后顧性思辨

開欄語：理性思辨決定一個(gè)人思維的高品質(zhì)，而思維的高品質(zhì)決定他為人處事的高境界。為有助于創(chuàng)新型人才的選拔和培養(yǎng)，我們的高考試題也一直注重對(duì)考生思維能力的考查，今后這一趨勢(shì)會(huì)越來越顯著。

本欄目旨在通過簡(jiǎn)約清晰的梳理和深入淺出的例析，以例話與操練的方式，通俗而有趣地啟迪讀者，什么是理性思辨，怎樣用好理性思辨以進(jìn)入語文學(xué)習(xí)和高考作文的卓越境界，同時(shí)提升為人處事的品位。

肖家蕓，上海市語文特級(jí)教師，曾獲全國語文課堂教學(xué)大賽一等獎(jiǎng)、上海教育年度人物、上海市育德之星等稱號(hào)。出版有《理性思辨與高考作文修煉》《理性思辨例話》等著述。

“后”可為時(shí)間上的，可為空間上的；“顧”有回望的意思，也有顧惜眷顧的意味。相對(duì)于前瞻性思辨而言，后顧性思辨指的是通過回望眷顧的思維方式，去對(duì)面臨的成功或是問題，進(jìn)行冷靜思考辨析做出的理性抉擇的思辨模式。或從時(shí)間上回望（歷史）思辨，或從空間上回望（身后）思辨。紀(jì)伯倫說：“我們已經(jīng)走得太遠(yuǎn)以至于忘記了為何出發(fā)?！焙箢櫺运急娼鉀Q的就是“為何出發(fā)”和“怎樣再出發(fā)”的問題。

一、后顧是固本，是保障

任何發(fā)展變化都有“昨天——今天——明天”。在這個(gè)鏈中，前為基礎(chǔ)，后為發(fā)展，相繼循環(huán)。也就是說，沒有昨天，哪有今天和明天，忘了昨天從哪兒來（有什么）到哪里去（缺什么），就不知今天傳承的使命在哪兒、奮斗的責(zé)任在哪兒；而一旦離棄了原本，猶如花枝離棄了依托的根干一樣，就會(huì)枯萎凋落。所以，發(fā)展趨向需要前瞻，發(fā)展蓄勢(shì)需要后顧，猶如起跑后蹲蓄力足，沖刺快而穩(wěn)，后顧性思辨是循環(huán)發(fā)展的基本，也是良性發(fā)展的保障。“忘記過去就是忘本”（俗語），說的就是這個(gè)道理。列寧說“忘記過去就意味著背叛”，揭示的更為深刻——背叛（指對(duì)過去，對(duì)歷史，對(duì)起源）的第一步是忘記，忘記就是背叛的起始。

（一）人生需在后顧中調(diào)養(yǎng)進(jìn)取

1.后顧自己的過往，從中吸取經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)

人生是一個(gè)人過往的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的凝結(jié)。成功的經(jīng)驗(yàn)值得我們發(fā)揚(yáng)，是我們?cè)俪霭l(fā)的底氣和信心所在；失敗的教訓(xùn)有待我們吸取，克服了彌補(bǔ)了我們便不會(huì)重蹈覆轍，這樣失敗就成了成功之母。這種發(fā)揚(yáng)與吸取，思維方法上靠的是我們后顧性思辨去反思總結(jié)改進(jìn)完成的。荀子曾說：“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣?！保ā秳駥W(xué)》）“日參省乎己”即通過頻繁的后顧性思辨來發(fā)現(xiàn)吸取指導(dǎo)改進(jìn)，其后顧非但絲毫沒有耽誤前行，反而漸趨“知明而行無過”的理想境界！

有一個(gè)窮人在圣誕節(jié)時(shí)遇到了一個(gè)天使，天使問他想要什么？他想了想說，我要整箱的錢。天使立即拿給了他。他開心地回家了。之后他不再為生計(jì)而奔波，可真正的開心卻遠(yuǎn)離了他。他真的想不明白，為什么得到了自己想要的卻不開心？直到有一天，他看見人們忙碌的身影后，忽然想明白了，過回了自己的生活。原來他真正需要的是生活的動(dòng)力，而錢只不過是他一個(gè)虛設(shè)的目標(biāo)罷了。

寓言中的“窮人”從后顧反思中，找回了原本自己真正需要的是什么（生活的動(dòng)力，而不只是錢這種虛設(shè)的目標(biāo)），從而找到了有錢了反而“真正的開心卻逃離了”的根由所在，于是及時(shí)調(diào)整自己（過回了自己），重回開心的本真。其實(shí)，人往往太愛關(guān)注一些虛無的東西，如金錢、地位、權(quán)勢(shì)等身外之物的粉飾的所謂成就榮耀，而忘了生命的本質(zhì)意義。一味急于求成、高歌猛進(jìn)，迷失了自己，即便成功了，到頭來發(fā)現(xiàn)真正屬于自己的東西丟了，有事業(yè)有錢但并不快樂幸福。常言道“做人向后看”，就是提醒我們常懷謙卑之念，不忘最初的生活，最初的夢(mèng)想，最初的你，我，他！

印第安有諺語云：“請(qǐng)停一停，等待靈魂的腳步?！?/p>

停一停，借回頭看看給心靈一個(gè)解乏的時(shí)間；停一停，借回頭理理給情感一個(gè)調(diào)劑的空間；停一停，借回頭想想給靈魂一個(gè)思索的機(jī)會(huì)。磨刀不誤砍柴工，唯有在不斷地后顧思考辨析之中，我們才能客觀判斷自己是站在哪一級(jí)的臺(tái)階上，做了什么、得了什么、失了什么，今后該向哪里走、怎么走，確定前進(jìn)的坐標(biāo)之后，我們才能快步前行，所向披靡！“停一?！保暗纫坏取?，其實(shí)就是后顧性思辨的一種方式，一個(gè)過程。

2.后顧身后的風(fēng)景，得以收獲自信與沉穩(wěn)

人總是要向前走的，因?yàn)闀r(shí)間不允許我們停留，哪怕只是片刻。但是人總是會(huì)累的啊，這個(gè)時(shí)候，我們就需要停下匆忙的腳步，放下緊張的心情，從容地走一程?；蛟S我們還可以看看旁邊美麗的風(fēng)景，想想美好的回憶，然后拉著友人的手再次出發(fā)。向前走，是必須的。向后看，更是必需的。

在阿爾卑斯山谷中一條風(fēng)景極佳的大路旁，有一條標(biāo)語，“慢慢走，欣賞?。　睂?duì)此，朱光潛先生寫道：“許多人在這車如流水馬如龍的世界過活，恰如在阿爾卑斯山谷中乘汽車兜風(fēng)，匆匆忙忙地急馳而過，無暇回首流連風(fēng)景，于是這豐富華麗的世界便成為一個(gè)了無生趣的囚牢。這是一件多么可惋惜的事??！”

生活中人們習(xí)慣了一味“向前看”，看歐美發(fā)達(dá)國家，看沿海發(fā)達(dá)地區(qū)，仰慕外國，艷羨他鄉(xiāng)，而缺少必要的后顧，所以很少看到自己身后的發(fā)展與美麗，難以有快樂與感動(dòng)，不會(huì)有自信與責(zé)任，而只能牢騷滿腹，橫豎不如意。倘若客觀地后顧自己（個(gè)人、地區(qū)或國家），將橫向比與縱向比結(jié)合起來，差距中就能看到進(jìn)步以獲得自信，改進(jìn)中自有力量而不失沉穩(wěn)。

3.后顧身后的親人，從中獲得支持與促進(jìn)

曾經(jīng)聽到這樣一個(gè)故事：當(dāng)人遇到挫折的時(shí)候，認(rèn)為不能克服的時(shí)候他就會(huì)后退，后退到某一點(diǎn)，那點(diǎn)，或許是朋友的支持，或者是家人的鼓勵(lì)，然后他又會(huì)充滿信心，重?fù)P斗志向前走去。

身后，便是你的大本營，你的后盾——家人和朋友。一個(gè)人在無助的時(shí)候，看看后方，你可以看到家人在給你助威；一個(gè)人在失敗的時(shí)候，后方的一切會(huì)讓你重?fù)P斗志?？傊?，前面，是未知；后方，是鼓勵(lì)。 匆匆前行的時(shí)候不要忘了回味，回憶的時(shí)候更要充滿信心。這樣，人才可以走得更遠(yuǎn)更好。

（二）城市需在后顧中保持特色

城市同樣是以個(gè)性見長(zhǎng)的，這種個(gè)性就是它原本擁有的區(qū)別于其他城市的歷史積淀，包括自然與人文風(fēng)貌。保持一個(gè)城市的個(gè)性，須在不斷后顧性思辨中，敬畏其歷史，珍惜其命脈，保持其特色。endprint

近年來，城市歷史地理研究已經(jīng)成為了一門非常熱門的學(xué)科。其通過還原城市歷史面貌、保存城市歷史文脈，來指導(dǎo)合理規(guī)劃城市建設(shè)。建筑作為一個(gè)物理空間，其本身無法述說百年滄桑，只有讓后人看到前人創(chuàng)造性的遺跡、審美的留痕，這不僅是靜態(tài)的呈現(xiàn)，更重要的是活態(tài)的傳承，只有喚起公眾共同的記憶，才具有啟示和指引的作用。

從最近各地公布的大規(guī)模城市建設(shè)規(guī)劃中，我們可以看到很少再有“一拆了之”的思路與做法，而是最大程度地保存了歷史風(fēng)貌，這種越來越注重“向后看”的做法，實(shí)際上是對(duì)于城市文化內(nèi)涵的關(guān)注。這說明，一味向前看的“大拆大建”的非理性發(fā)展思維已經(jīng)被逐步唾棄，我們國家正在走向在后顧中保持城市特色的理性發(fā)展階段。只有知道歷史，才能更好地走向未來；只有注重“向后看”，才能更好“向前看”。

（三）國家需在后顧中傳承復(fù)興

歷史雖是前輩認(rèn)知與實(shí)踐的經(jīng)歷，但歷史與現(xiàn)實(shí)是先后相繼緊密聯(lián)系的，有些人事境變相似而重現(xiàn)，即所謂現(xiàn)實(shí)往往是歷史的重演。所以后顧歷史，可以史為鑒，正衣冠，知興替。比如：我們可以通過歷史上發(fā)生過的事情總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)，好的可以借鑒，壞的可以避免重蹈覆轍。忘記歷史就忘記了過去，一個(gè)國家一個(gè)民族都有她的歷史，忘記了國仇家恨，忘記了過去，就忘本了，所以忘記歷史就等于背叛。

倉頡創(chuàng)造了漢字，讓文明可以沉淀下來；李斯統(tǒng)一了漢字，讓文明可以流動(dòng)起來；畢昇發(fā)明了活字印刷，讓文明傳播到世界的每一個(gè)角落。

這樣后顧思辨，我們得到一個(gè)顛覆不破的真理：科技進(jìn)步能促進(jìn)文化的傳播、繼承與發(fā)展。

每當(dāng)我們后顧近代西方列強(qiáng)掠奪中國的屈辱歷史，后顧日寇南京大屠殺的悲慘歷史，我們便有了落后就要挨打的教訓(xùn)，有了勿忘國恥強(qiáng)我中華，不讓悲慘歷史重演的使命感責(zé)任感，有了時(shí)不我待的決心和毅力。

這樣后顧性思辨，給我們清醒，給我們發(fā)展的正能量。

同樣是面對(duì)二戰(zhàn)侵略的罪惡歷史，德國人采用后顧性思辨，充分意識(shí)到曾經(jīng)的罪惡，竭盡真誠洗心革面：修建集中營紀(jì)念館，全力處理戰(zhàn)爭(zhēng)的善后問題，還有那德國總理在猶太人紀(jì)念碑前的驚世一跪！德國人在不斷地反思，不停地紀(jì)念，真誠努力中，終于完成了靈魂的自我救贖。德意志民族向世界展示了理性的力量，也贏得了世人的尊敬！而日本人尤其是極右勢(shì)力，不但不做后顧性思辨，反而變本加厲地掩蓋歷史、美化侵略、參拜靖國神社，自然得到各國人民的一致譴責(zé)。有句話說得好：“跪著的德國人比站著的日本人更高大！”

二戰(zhàn)后，德國在直面罪惡的后顧性思辨中棄惡從善，從而全面崛起；而日本在以惡掩惡拒不后顧中，惡性循環(huán)始終抬不起頭來，盡管其經(jīng)濟(jì)崛起也依然為世界正義之族所不屑。

（四）人類需在后顧中守護(hù)家園

大自然是人類賴以生存發(fā)展的家園。原本的天是什么美顏，河流是怎樣吟唱，花木是怎樣婆娑，牲畜是如何起舞……人類只有在不斷后顧性思辨中比較反思，才能及時(shí)發(fā)現(xiàn)自己的貪欲，糾正自己的錯(cuò)誤，守住適合自己生存的家園，避免犧牲永恒家園以換取短暫發(fā)展的悲劇發(fā)生。

曾有個(gè)圓，它滾動(dòng)得很快很快，快得看不清沿路的風(fēng)景。有一天，圓缺失了一大塊，不再規(guī)則的它只能慢慢移動(dòng)。它第一次仔細(xì)觀察眼前的世界，向小草問候，同白云聊天，只為尋回缺失的部分。有一天，它如愿地找到了缺失的碎片，它又飛速滾動(dòng)起來，這時(shí)，它意識(shí)到，慢慢走，才是想要的狀態(tài)。于是疲憊的它丟掉千辛萬苦找回的碎片，慢而快樂地移動(dòng)。

其實(shí)，每個(gè)時(shí)代都是這樣的圓。時(shí)代像個(gè)齒輪在轉(zhuǎn)動(dòng)，人仿佛就站在這只大齒輪上。當(dāng)大齒輪轉(zhuǎn)得越來越快時(shí)，不知所措的人們只會(huì)被強(qiáng)大的離心力甩出。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，預(yù)計(jì)到2025年，全世界因干旱等原因而造成的遷移性災(zāi)民將達(dá)到1億人，而這，只是冰山一角。多少年了，我們努力打造“地球村”，卻忘了給自己留下一片休養(yǎng)生息不被打擾的凈土。于是，恐懼、茫然、疲憊，這就是我們?nèi)Υ蛟斓母咚贂r(shí)代嗎？

從什么時(shí)候起，我們的小河不再清波蕩漾？從什么時(shí)候起，我們對(duì)四季的感覺產(chǎn)生了懷疑？又是從什么時(shí)候起，海嘯，颶風(fēng)，洪澇，干旱，地震，火山噴發(fā)已經(jīng)實(shí)實(shí)在在地參與到我們的生活中來？我們不是地球的主人嗎？可為什么，當(dāng)天搖地撼，大地崩裂，當(dāng)憤怒的火焰從地心噴薄而出？我們?yōu)槭裁锤杏X如此懼怕？為什么感覺如此渺?。?/p>

欲速則不達(dá)，高速的時(shí)代令人生的旅客丟失了看風(fēng)景的權(quán)利，卻不知這是悲哀。在追趕時(shí)效的今日，我們贏得了時(shí)間和發(fā)展，卻失去了生活與生存質(zhì)量。

1.后顧是得以調(diào)整促進(jìn)我們更好前行的正能量，如歷史和優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是落腳點(diǎn)，奮進(jìn)的初心和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是支撐點(diǎn)，身后的狀態(tài)和家人親友是動(dòng)力點(diǎn)。后顧是為前進(jìn)。

2.后顧與前瞻各有所重，各有所優(yōu)，互補(bǔ)共榮，不可僵化。前瞻知進(jìn)，但不是冒進(jìn)；后顧知退，但不是放棄；得意時(shí)需前瞻給動(dòng)力，也需后顧穩(wěn)方向；失意時(shí)需前瞻引方向，也需要后顧得自信。人生與社會(huì)的發(fā)展是在前瞻與后顧中良性循環(huán)的。

閱讀下列材料，按要求作文。

1. 2010上海世博盛大開幕，參觀者無不驚嘆人類智慧的偉大和世界的美好。與此同時(shí)，也傳出一種聲音：世博中國館集中展現(xiàn)五千年古老文明，而美日德等發(fā)達(dá)國家館則更多展示了先進(jìn)的高科技，傳遞了未來的前瞻性，從而悲觀認(rèn)為：中國只會(huì)在故紙堆中發(fā)掘歷史的光輝。

你對(duì)此怎么看？請(qǐng)自選角度，自選角度，自擬題目作文。

2.有位哲人說過：向后看才懂得生活，向前看才能生活。

讀了這句話，你有何感想？請(qǐng)自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的論述文。

華麗向后，只為燦爛向前

佚 名

以愚之見，悲觀者所謂“（中國）只會(huì)在故紙堆中發(fā)掘歷史的光輝”，是見其一不思其二，是站不住腳的。

綜觀世博中國館的設(shè)計(jì)，無不包蘊(yùn)著科技元素的內(nèi)核：挑檐口的疊篆文字“中國印”實(shí)際上就是一個(gè)個(gè)巧妙的通風(fēng)口，屋頂與外墻上的太陽能電池可讓中國館照明用電自給自足，屋頂雨水收集系統(tǒng)可以實(shí)現(xiàn)雨水循環(huán)利用，就連地區(qū)館屋頂“新九洲清晏”園林，同時(shí)也是一個(gè)降溫的“空調(diào)”，而活起來的“清明上河圖”，更讓人們的思緒在歷史、現(xiàn)在和未來之間自由翱翔……對(duì)國人而言，當(dāng)今時(shí)代飛速發(fā)展，價(jià)值觀呈現(xiàn)多元化，在某些社會(huì)層面出現(xiàn)自高自大妄自菲薄甚至“娛樂至死”的奢靡之風(fēng)時(shí)，站在現(xiàn)代化的展館審視歷史，或許更能呼喚人文價(jià)值的回歸。這又何嘗不寓示著：根植于悠久燦爛文明的科學(xué)技術(shù)，能讓我們前行的步伐更加沉穩(wěn)、更加堅(jiān)定。相對(duì)世界而言，中國館所展示的“自強(qiáng)不息、師法自然、和而不同、厚德載物”的中華精神，更宣揚(yáng)了全人類和諧相處的理念，中國日漸強(qiáng)大，和世界和平相融、攜手發(fā)展的愿望也就更強(qiáng)烈。endprint

將飛者翼伏，將奮者足跼。中國，在后顧展示過去時(shí)也正在放眼未來。后顧是為了蓄勢(shì)，是為了前瞻時(shí)多一些思考少一些浮躁，也讓世界對(duì)崛起的中國多一些認(rèn)識(shí)少一些誤解。而國人特別是青年人在感受百年夢(mèng)圓的民族自豪感同時(shí)，也應(yīng)清醒地認(rèn)識(shí)到：世博，更是我們開闊眼界、學(xué)習(xí)世界長(zhǎng)處的一個(gè)絕好平臺(tái)；他山之石，可以攻玉，通過世博，我們可以理性地認(rèn)識(shí)到中國和先進(jìn)國家的差距，更加清楚我們的發(fā)展定位。從這個(gè)意義上來說，中國舉辦世博本身就是一種向前看的姿態(tài)。

越是民族的越是世界的。中國歷史文化博大精深，從后顧歷史中尋找智慧和靈感，發(fā)掘中華文明繼往開來的新契合點(diǎn)增長(zhǎng)點(diǎn)，與其說是歷史使命，不如說是發(fā)展戰(zhàn)略。

華麗向后，只為燦爛向前。世博會(huì)中國館設(shè)計(jì)的智慧與成效，堪為楷模。

生活的真諦

某考生

在千姿百態(tài)的社會(huì)中，有人生活得五彩斑斕，從來不知愁滋味；也有人生活得窮困潦倒，從來不曾舒愁眉。但是，不管身處何種境地，只要懂得向后看總結(jié)人生所犯錯(cuò)誤，始終“向前看”不懈向前進(jìn)，我們便能生活得多姿多彩。

懂得“向后看”，我們才不會(huì)渾渾沌沌，不知所以。荀子曾曰：“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣?！薄叭諈⑹『跫骸?，多么頻繁的“向后看”呀！可是，這樣做絲毫沒有耽誤行程，反而達(dá)成了“知明而行無過”的理想境界！

當(dāng)然，“向后看”必須有層次。李后主曾是多么！終日飲酒樂甚，直至國破家亡之時(shí)，才痛感“故國不堪回首月明中”。于是，李后主開始了頻頻“向后看”，終日懷戀那雕欄玉砌的亭臺(tái)樓閣，感嘆愁思如一江春水般連綿不絕。然而，他的“向后看”沒有意義，他的人生終是悲劇終是遺憾。為什么？只因他的“向后看”不得要領(lǐng)，只停留在對(duì)帝王奢華生活的追思上，而沒能反省錯(cuò)誤，進(jìn)而找到“向前”的動(dòng)力。

“向后看”還必須講徹底。海爾公司曾因一舉砸掉百余件質(zhì)量不合格的家電產(chǎn)品而獲得轟動(dòng)效應(yīng)，這不僅僅體現(xiàn)了一個(gè)企業(yè)的質(zhì)量意識(shí)和誠信態(tài)度，更是一個(gè)企業(yè)懂得“向后”反省、“向前”生活的人生至理的體現(xiàn)。勇敢“向后看”，毅然用鐵錘砸掉劣質(zhì)產(chǎn)品，徹底告別過去，走向新生，這是海爾企業(yè)永葆青春的秘方。

“向后看”不是目的，而是途徑，生活必須向前，我們的眼睛，必須始終“向前看”。生活時(shí)常欺騙我們。假如生活欺騙了你，請(qǐng)不要憂傷，不要哭泣，只要昂首“向前看”，執(zhí)著向前進(jìn)，憂愁的日子終將過去，光明的未來必然擁有！

不是每個(gè)人都有幸福生活的權(quán)利，但是，每個(gè)人都有追求幸福生活的權(quán)利。只要能認(rèn)真“向后看”并堅(jiān)定“向前看”，每個(gè)人都有追求到幸福生活的可能！

曾讀過一句話：被窩是青春的墳?zāi)?。永遠(yuǎn)向前，而不是躲在被窩里消磨青春，人生才能精彩，人們才能贏得錦繡的前程。

向后看，懂得生活；向前看，勇敢生活，這，就是生活的真諦！

簡(jiǎn)析：

文一是專業(yè)人士后顧性思辨的杰作。作者圍繞“悲觀者”對(duì)世博會(huì)中國館設(shè)計(jì)的膚淺而片面理解，結(jié)合自己對(duì)該設(shè)計(jì)的專業(yè)理解和辯證思辨，通過關(guān)鍵細(xì)節(jié)（“中國印”“清明上河圖”）的事實(shí)分析與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系，精深而充分揭示了其中“顧后與向前”的內(nèi)在聯(lián)系和智慧匠心——“根植于悠久燦爛文明的科學(xué)技術(shù)，能讓我們前行的步伐更加沉穩(wěn)、更加堅(jiān)定”即是經(jīng)典性闡述。隨后，筆觸一轉(zhuǎn)，由個(gè)別走向一般，進(jìn)一步揭示后顧歷史實(shí)為當(dāng)下發(fā)展戰(zhàn)略的道理，將世博會(huì)中國館的設(shè)計(jì)智慧與成效推向具有普遍借鑒意義的高度，既有力啟發(fā)了不諳其妙者的認(rèn)識(shí)，又修正了一知半解者的短視。本文標(biāo)題與點(diǎn)題句“華麗向后，只為燦爛向前”，引用古語句“將飛者翼伏，將奮者足跼”，本身就是后顧性思辨的點(diǎn)睛之筆，值得積累仿用。

文二是考生后顧性思辨的習(xí)作。首先，能將哲人所說作為一個(gè)整體進(jìn)行理解與思考，即將“向后看”與“向前看”聯(lián)系起來立意構(gòu)思，兩面互補(bǔ)貫通，而不是肢解抓一棄一的單向思維單級(jí)立論。審題扣得準(zhǔn)，立意兼顧全。其次，正確把握哲人所說的重心——怎樣看待“生活”而不是泛說“生活”；同時(shí)把好自己“感想”的重心（個(gè)性化理解）——之于“生活”而言，“向后看”“向前看”都有效用都重要，但相對(duì)而言，當(dāng)下“向后看”更需要，所以文章展開上上先言“向后看”的重要，后說“向前看”，詳說（三大段）“向后看”而略說“向前看”。詳略得當(dāng)，個(gè)性鮮明。再次，落實(shí)“感想”二字。不是停留在原句上，對(duì)“這句話”作簡(jiǎn)單印證唯唯應(yīng)和，而是由此及彼地聯(lián)系現(xiàn)實(shí)拓展，由淺入深地比較思辨分析，寫出自己的感悟或認(rèn)識(shí)：或闡析“向后看”與“向后看”的適應(yīng)面與辯證關(guān)系，或說明“向后看”與“向后看”的功效點(diǎn)與互補(bǔ)選擇。突出“感想”，內(nèi)容充實(shí)。

閱讀下面的材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字論述文。

有的人看到已經(jīng)發(fā)生的事情，問 “為什么會(huì)這樣？”

我卻夢(mèng)想一些從未發(fā)生的事情，然后追問：“為什么不能這樣？”—— 蕭伯納

【點(diǎn)撥】

“為什么會(huì)這樣？”側(cè)重后顧性思辨，即從面對(duì)既往（或曰：現(xiàn)實(shí)），反思、探究、總結(jié)的角度思考立意；“為什么不能這樣？”側(cè)重前瞻性思辨，即從開辟未來著眼，不拘泥于古，敢想敢做，新世界是闖出來的。兩面都可以切入，但兼容終須有自己的重心。浮躁的當(dāng)下，絕大多數(shù)人從后者切入談夢(mèng)想重要，很容易大而空。相對(duì)而言，借助“為什么會(huì)這樣”去后顧思辨一番，或總結(jié)經(jīng)驗(yàn)供當(dāng)下參考，或吸取教訓(xùn)避免重蹈覆轍，是有益且必須的。endprint