中共創(chuàng)立時期共產(chǎn)黨人的初心解讀

王相坤

周恩來（1898—1976），祖籍浙江紹興，生于江蘇淮安。中國共產(chǎn)黨的優(yōu)秀黨員，偉大的無產(chǎn)階級革命家、軍事家、政治家，中國人民的忠誠的革命戰(zhàn)士，是中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國和中國人民解放軍的主要締造者之一，黨和國家久經(jīng)考驗的卓越領導人。

周恩來論“初心”

本“革心”“革新”精神求“自覺”“自決” 《覺悟》的主旨同內(nèi)容，經(jīng)幾次的毀改，現(xiàn)在的結(jié)果是：要本我們“覺悟”社的目標——本著反省、實行、持久、奮斗、活潑、愉快、犧牲、創(chuàng)造、批評、互助的精神，求適應于“人”的生活——做學生方面的“思想改造”事業(yè)。抽象的話是：要本“革心”“革新”的精神，求大家的“自覺”“自決”。

——周恩來? 《“覺悟”的宣言》（1919年12月29日）

非效法俄式之革命，不易收改革之效 主要意旨，唯在求實學以謀自立，虔心考查以求了解彼邦社會真相暨解決諸道，而思所以應用之于吾民族間者;……若在吾國，則積弊既深，似非效法俄式之革命，不易收改革之效;然強鄰環(huán)處，動輒受制，暴動尤貽其口實，則又以穩(wěn)進之說為有力矣。執(zhí)此二者，取俄取英，弟原無成見，但以為與其各走極端，莫若得其中和以導國人。至實行之時，奮進之力，則弟終以為勇宜先也。

——周恩來? 《致陳式周信》（1921年1月30日）

根本問題在平民身上 吾國今日最大之患，為產(chǎn)業(yè)不興，教育不振;吾國立國本以農(nóng)，然今日之急，又非工農(nóng)兼重不為功。故弟于此間留學界，聞其精研科學，身入工場實習技藝，甚抱為樂觀。至于教育，則根本問題，端在平民身上。使今日之留學界能有徹底的覺悟，回國能不為勢動，能不為利誘，多在社會上做一點平民運動，則工場技師，農(nóng)莊莊師，何不可兼為啟誘農(nóng)工階級智識之良師。

——周恩來? 《致陳式周信》（1921年2月23日）

共產(chǎn)主義已成為無產(chǎn)階級全體的救時良方 共產(chǎn)主義之為物，在今日全世界上已成為無產(chǎn)階級全體的救時良方。欲期未來社會造出自由發(fā)展的人群，自不能不先使現(xiàn)今的人類脫去物質(zhì)上的梏械;欲期今日世界的經(jīng)濟亂象、階級對抗情勢、文化頹機不再長久下去，自不能不先使現(xiàn)今的人類全無產(chǎn)化了，好絕滅這個最大的亂源。因此，凡有人心的人都應能感覺出共產(chǎn)革命的切要。

——周恩來? 《共產(chǎn)主義與中國》（1922年8月16日）

我們的眼光終須放到全世界上來 我們雖是中國人，我們的眼光終須放到全世界上來。我們不必想取捷徑，也不必畏難茍安，全世界無產(chǎn)階級為創(chuàng)造新社會所共負的艱難責任，我們也應當分擔起來。

世界上只有一個共產(chǎn)主義能使這個責任無國界無種界地放在無產(chǎn)階級的肩上，也只有他能使中國民族得列于人類中間彼此一視同仁。

——周恩來? 《共產(chǎn)主義與中國》（1922年8月16日）

革命事業(yè)本是要經(jīng)長期努力、長期奮斗才能保住成效的 革命事業(yè)本是要經(jīng)長期努力、長期奮斗才能保住成效的。一國一種的民主革命，如法國革命、美國獨立都是經(jīng)過極長期的血戰(zhàn)爭斗才得使共和奠定，更何況無產(chǎn)階級的共產(chǎn)革命，須全世界勞動者聯(lián)合起來世界革命呢！

——周恩來? 《俄國革命是失敗了么？——質(zhì)工余社三泊君》（1922年12月15日）

專家解讀：始終站在斗爭最前列的早期領導人

周恩來是中國共產(chǎn)黨最早的黨員之一，中國人民解放軍的主要創(chuàng)建人之一，曾與趙世炎等組織旅歐中國少年共產(chǎn)黨。在中國革命的各個歷史時期，他都站在斗爭的最前列，發(fā)揮過巨大的作用。從建黨初期起，他就努力把馬克思列寧主義的普遍真理和中國革命的具體實踐緊密地結(jié)合起來，對中國革命的性質(zhì)、任務、動力、對象、領導力量，武裝斗爭，統(tǒng)一戰(zhàn)線，黨和革命軍隊的思想建設、組織建設等作出重要的理論思考和實踐探索。

提出“共產(chǎn)主義已成為無產(chǎn)階級全體的救時良方”的思想

周恩來出生的時候，帝國主義列強正企圖瓜分中國，中華民族到了生死存亡的最危險的關頭。1910年春，12歲的周恩來離開家鄉(xiāng)，隨同三堂伯周貽賡來到東北。東北是當時帝國主義列強在華爭奪的焦點。八國聯(lián)軍進攻中國時，15萬沙俄軍隊越過邊境，強行占領東北的幾乎全部主要城市，并制造了一起起慘絕人寰的血腥大屠殺。戰(zhàn)爭結(jié)束后，他們拒不撤兵，從而激起了席卷中國各地的拒俄運動。1904年至1905年，日本和沙俄又以中國東北為戰(zhàn)場，進行了為時一年零七個月的戰(zhàn)爭，使東北人民在外國軍隊的炮火和硝煙下遭受深重的災難。戰(zhàn)爭的結(jié)果，東北的南部和北部分別成為日本和沙俄的勢力范圍。周恩來來到東北那一年，日本軍國主義正式吞并中國的鄰邦朝鮮。朝鮮人民遭受的慘禍，使東北人民感到驚心動魄、寢食難安。這一切，給少年周恩來帶來異常強烈的刺激。一次，老師問學生：讀書是為了什么？同學中有的說是為了幫父母記賬，有的說是為了謀個人的前途。周恩來堅決地回答：“為了中華之崛起！”

怎樣把祖國和人民從苦難屈辱中拯救出來？怎樣使中華民族得到振興，自立于世界民族之林？周恩來在回顧自己青少年的歷程時曾說：我自己和大家一樣受過舊教育，后來看到民族危亡、山河破碎而覺悟起來，參加了革命。1912年10月，周恩來寫了一篇作文《東關模范學校第二周年感言》，認為中國要圖富強，應該從根本做起，把教育辦好。這是保存下來的周恩來最早的一篇文章。1913年，周恩來隨周貽賡來到天津，考入南開學校。面對英國武裝入侵我國西藏的嚴峻形勢，周恩來認真閱讀愛國進步報刊，努力尋找救國救民的良方。當時社會上流行著“實業(yè)救國”“教育救國”等觀點，對周恩來產(chǎn)生過巨大的吸引力。他也相信過“賢人政治”，認為執(zhí)政者能夠“崇尚教育”“振興實業(yè)”，國家不難轉(zhuǎn)危為安、轉(zhuǎn)弱為強。他在《或多難以固邦國論》中開門見山地指出：“夫有非常之時勢，然后有非常之英雄。有非常之英雄，然后建非常之功業(yè)。人有非常之功業(yè)，而名以立。國有非常之功業(yè)，而邦以興?！贝宋姆治龊苡幸姷兀窃谀莻€時代，沒有科學理論作指導，是不可能出現(xiàn)所謂“賢人”的，近代以來從洪秀全到孫中山的失敗就是鮮明的例證。

1917年6月，周恩來以優(yōu)異成績從南開學校畢業(yè)。這時他面臨人生的選擇。他認為，日本是中國的近鄰，過去也曾蒙受過外國列強的欺凌，明治維新后一天天興盛起來。周恩來很想去看看日本為什么能富強起來，從中思考中國今后該走什么路。9月，他行前寫下抒發(fā)救國抱負的著名詩篇：“大江歌罷調(diào)頭東，邃密群科濟世窮。面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄?！比缓筇ど狭藮|渡的輪船。來到日本后，他以無處不可以求學問的心情觀察日本社會。周恩來在日記中寫道：“我自來日本之后，覺得事事都可以用求學的眼光看。日本人的一舉一動，一切的行事，我們留學的人都應該注意。我每天看報的時刻總要用一點多鐘。雖說是光陰可貴，然而他們的國情，總是應該知道的?！痹仍趪鴥?nèi)，周恩來受過社會上一種流行看法的影響，以為中國太弱了，“軍國”這種主張未必不是救中國的一種辦法。到日本后經(jīng)過實地觀察，他很快認識到：“日本也是行軍國主義的國。軍國主義的第一個條件是‘有強權(quán)無公理的。兩個軍國主義的政策碰到一塊兒，自然是要比比誰強誰弱，且軍國主義必定是擴張領土為最要的事。”“將來歐戰(zhàn)完后德意志的軍國主義保怕難保得住了，日本的軍國主義不知又教誰打呢？軍國主義在20世紀上我看是絕對不能存留了。我從前所想的‘軍國‘賢人政治'這兩種主義可以救中國的，現(xiàn)在想想實在是大錯了。”留學日本，周恩來原是想尋求可以用來“救世窮”的學問。現(xiàn)在，他對日本的社會越來越失望了。

但是，這次留學日本也使周恩來有機會接觸馬克思主義。周恩來到達日本的那個月，正好俄國十月革命爆發(fā)。最初他對報刊上關于十月革命勝利的消息并不十分關注。直到1918年4月23日，他到東京堂買到《露西亞研究》雜志，從中看到一篇論述俄國黨派情況的文章，給他留下了很深的印象?；氐綄W校后他在日記中寫道：“政府越壓制的利（厲）害，國民想改革的心越發(fā)堅固。百折不磨的精神，一直等到去年的春天居然把俄羅斯皇帝的位子推翻了?！薄耙粋€叫做社會民主黨。這黨中分做兩派，一派是‘過激派，他的主義是主張完全的民主，破除資產(chǎn)階級的制度，實行用武力去解決一切黨綱。他的行為大半與社會革命黨很接近，黨魁就是現(xiàn)執(zhí)政的賴寧（即列寧——編者注）。還有一派是溫和派，他的主義是民主，如辦不到，仍主張君主立憲，資產(chǎn)階級的破除須與有資產(chǎn)的人接近?！薄岸韲F(xiàn)在的各黨派除了保皇黨少數(shù)人外，大宗旨全不出于‘自由‘民本兩主義。按現(xiàn)在情形說，君主立憲的希望恐怕已沒有再生的機會。過激派的宗旨最合勞農(nóng)兩派人的心理，所以勢力一天比一天大，資產(chǎn)階級制度、宗教的約束全都打破了，世界實行社會主義的國家，恐怕要拿俄羅斯作頭一個試驗場了。”這些文字雖然出自新聞報道內(nèi)容的回顧，但卻反映出周恩來的思想趨向，即支持列寧的“過激派”。從此俄國十月革命的情況引起周恩來的關注，他千方百計找到并閱讀了約翰·里德的《震動環(huán)球十日》、京都帝國大學教授河上肇的《貧乏物語》、幸德秋水的《社會主義神髓》等介紹馬克思主義基本原理的文章，通過這些文章，周恩來比較早地了解了馬克思主義。此后不久，轟轟烈烈的五四運動爆發(fā)。已經(jīng)回國的周恩來成為天津五四運動的領導人之一，在領導天津?qū)W生請愿時被反動軍警逮捕。在獄中，周恩來等舉辦讀書團，思考研究社會問題，給大家講解世界工業(yè)革命史和馬克思學說。出獄一年多后，他在一封信中講到自己如何確定共產(chǎn)主義信念時說：“思想是顫動于獄中。”還說：一種革命意識的萌芽，“是從這個時候開始的”。

1920年10月，中國共產(chǎn)黨早期組織開始醞釀建立，周恩來沒有選擇參加黨的早期組織，而是離開天津，赴歐洲繼續(xù)留學。為什么要繼續(xù)留學？為什么沒有選擇日本、俄國，而是歐洲呢？周恩來到歐洲后不久在給表兄陳式周的信中說：“主要意旨，唯在求實學以謀自立，虔心考查以求了解彼邦社會真相暨諸道，而思所以應用之于吾民族間者?！本褪钦f，他在日本已經(jīng)接觸到馬克思主義，再到馬克思的故鄉(xiāng)——歐洲，去實地考察一下西方資本主義國家的社會真相，進一步了解歐洲各種改造社會的學說主張，經(jīng)過充分的比較和選擇，來最后確定自己所要走的道路，把它應用到中國來，尋求拯救中華民族的具體途徑。

1921年1月5日，周恩來乘船渡過英吉利海峽，來到英國首都倫敦。在周恩來眼中，老牌資本主義的英國是什么樣子呢？2月1日，他在給天津《益世報》所寫的第一篇旅歐通信《歐戰(zhàn)后之歐洲危機》一文中，這樣寫道：“初旅歐土，第一印象感觸于吾人眼簾者，即大戰(zhàn)后歐洲社會所受巨大之影響，及其顯著之不安現(xiàn)狀也。影響維何？曰生產(chǎn)力之缺乏，經(jīng)濟界之恐慌，生活之窘困。凡此種種，均足以使社會上一般人民饑寒失業(yè)交困于內(nèi)外。而復益以之戰(zhàn)爭中精神文明所得間接之損失，社會之現(xiàn)狀遂乃因之以不安?！背鰢?，盡管周恩來也聽說過歐戰(zhàn)所造成的巨大影響，但總以為歐洲國家的物質(zhì)文明那樣發(fā)達，幾年戰(zhàn)爭的摧殘不至于傷筋動骨，到這里一看，才知道戰(zhàn)爭的破壞是如何嚴重。歷史地看，第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束時歐洲資本主義國家的嚴重社會危機，對當時的中國思想界產(chǎn)生了巨大的影響。中國的先進分子曾在長期內(nèi)欽慕西方國家的富強，把它看作中國仿效的榜樣，20世紀初期這種信念已經(jīng)動搖。倫敦的社會危機現(xiàn)狀，使周恩來感到，這條舊的路子難以再走下去，需要改弦易轍，創(chuàng)造一種新的更加合理的社會。

這時的周恩來，心中形成兩種可供選擇的社會改造方案：一種是以“迅雷不及掩耳”的暴力手段，“一洗舊弊”，那就是俄國十月革命的道路;另一種是采取“不改常態(tài)”的“漸進的改革”，那就是現(xiàn)今英國的做法。在這兩個方案中，哪一個更適合于中國的國情？周恩來沒有馬上作出結(jié)論。他在給陳式周的信中說：“若在吾國，則積弊既深，似非效法俄式之革命，不易收改革之效;然強鄰環(huán)處，動輒受制，暴動尤貽其口實，則又以穩(wěn)進之說為有力矣。執(zhí)此二者，取俄取英，弟原無成見。但以為與其各走極端，莫若得其中和以導國人?！?/p>

正因為這樣，他對英國工人運動進了認真考察，重點專注于當時發(fā)生的英國煤炭工人舉行的聲勢浩大的同盟罷工，先后寫出《英國礦工罷工之始末》《英國礦工罷工風潮之影響》等9篇通信，約3.5萬字。從這一事件中周恩來得出了這樣的結(jié)論：“資本家無往而不為利，欲罷工事之妥協(xié)難矣。勞資戰(zhàn)爭，舍根本解決外其道無由，觀此益信?！?/p>

為了驗證這一判斷，周恩來又來到法國。戰(zhàn)后的法國，社會矛盾尖銳，共產(chǎn)主義運動也日益高漲。1920年法國共產(chǎn)黨成立，馬克思主義的書籍和報刊在這里也比較流行，而各種社會思潮十分混亂。周恩來如饑似渴地閱讀英文版的《共產(chǎn)黨宣言》《社會主義從空想到科學的發(fā)展》等馬克思主義經(jīng)典著作。在此基礎上，對各種不同的社會思潮進行了廣泛的涉獵，冷靜地觀察和剖析，從而得出了自己的結(jié)論，他認為：無政府主義的“自由作用太無限制”，處在舊勢力盤踞的社會里，而要解除一切強迫，解除一切束縛，容易流為“空談”;法國的工團主義發(fā)源于無政府主義，在現(xiàn)今的歐美“不免等于夢囈”;英國的基爾特主義“近已見衰”，并且“在英國始終也沒大興盛過”。經(jīng)過反復地學習和思考，周恩來最終認定俄國十月革命的道路才是正確的，他指出：“共產(chǎn)革命的主要條件便是經(jīng)濟革命。在革命未成功前，我們只是個破壞，無所謂建設。革命成功后，生產(chǎn)的勞動階級建立了強有力的政府，消滅了私有制度，集中了資本，公有了農(nóng)田，重用了世界上無[有]作用的科學家來幫助無產(chǎn)者開發(fā)實業(yè)，振興藝術(shù)，更進而求生產(chǎn)力和消費力的均平配合，凡是現(xiàn)今中國資本家所難以先決的條件，到那時都將不成問題。只于暫時的國際封鎖，或是國際干涉或許不能逃免。但是他們的聯(lián)合是資本家，我們的聯(lián)合乃是無產(chǎn)者，所以全世界的共產(chǎn)革命乃是最后一著，不管中國是前列，是后列，我們必須預備著，從事著，也永遠不許忘掉?！彼€說：“共產(chǎn)主義之為物，在今日全世界上已成為無產(chǎn)階級全體的救時良方。欲期未來社會造出自由發(fā)展的人群，自不能不先使現(xiàn)今的人類脫去物質(zhì)上的梏械;欲期今日世界的經(jīng)濟亂象、階級對抗情勢、文化頹機不再長久下去，自不能不先使現(xiàn)今的人類全無產(chǎn)化了，好絕滅這個最大的亂源。因此，凡有人心的人都應能感覺出共產(chǎn)革命的切要。”之后，周恩來作出了他人生中最重要的選擇：確立了共產(chǎn)主義信念。在確立共產(chǎn)主義信仰之后，周恩來馬上給天津覺悟社的朋友寫信，告訴他們：“覺悟社的信條自然是不夠用、欠明了，但老實說來，用一個共產(chǎn)主義也就夠了。”“我們當信共產(chǎn)主義的原理和階級革命與無產(chǎn)階級專政兩大原則，而實行的手段則應當因時制宜！”他在信中還說：“我從前所謂‘談主義，我便心跳，那是我方到歐洲后對于一切主義開始推求比較時的心理，而現(xiàn)在我已得有堅決的信心了?！本驮谶@一年，經(jīng)張申府介紹，周恩來加入中國共產(chǎn)黨。

“沒有革命軍，軍閥是打不倒的”軍隊建設思想的形成

周恩來自幼是一個愛國主義者，這與南開學校校長張伯苓的影響有很大關系。張伯苓早年服役于清朝海軍，在甲午海戰(zhàn)中，他親身經(jīng)歷兩日內(nèi)三易清朝旗幟的奇恥大辱，在他投身教育后，對學生的愛國主義教育比一般人更為強烈。在修身課上，張伯苓結(jié)合自己的所見所聞，經(jīng)常對學生進行關于國際形勢、世界大事及中國積貧積弱的緣由與濟世之方的演講，向?qū)W生灌輸民族意識，激勵學生增強國家觀念。他說：“何以為人？則第一當知愛國。”周恩來受其影響，眼界逐漸開闊。1914年春，南開學校組織學生野外郊游，同學們紛紛作詩頌揚祖國大好河山，而周恩來透過美景看到的卻是軍閥混戰(zhàn)給國家和人民帶來的災難。他揮筆賦詩：“極目青郊外，煙霾布正濃。中原方逐鹿，博浪踵相蹤?！?915年日本提出滅亡中國的“二十一條”，中華民族面臨亡國滅種的嚴重威脅。周恩來在天津救國儲金團第二次會議上發(fā)表演說，分析與日本交涉失敗的原因，認為這是國家對國防與經(jīng)濟建設的關系處理失當所致，他說：“因財政上之不充足，遂不能自立兵工場，造軍械等。械不精，雖有亟勇之軍人，亦斷不能自立于疆場?！彼粲酢拔釔蹏臼?，果欲免亡，則請先為從極易為之儲金作起，以冀達于他日國強之境也”。這一年周恩來年僅17歲，雖然他對中日交涉的原因分析顯得幼稚，沒有看清這是日本軍國主義作祟，但他這時就開始關注軍隊與國防問題，提出建立強大國防的思想，是年輕人中少有的。這年冬，周恩來又寫下《海軍說》一文，進一步提出“軍盛則國強，軍衰則國弱”的觀點。文中分析日本“東瀛亦以島國，一戰(zhàn)而敗我，再戰(zhàn)而勝俄，占臺灣，據(jù)朝鮮，居近世之后起”;進而批判我國“砲不研改良之術(shù)，兵不教施放之精。泄泄沓沓，昏昏夢夢，終日酒地花天，于軍事無絲毫研究?！谑怯屑孜缰當?，全軍覆沒”;充分闡明建設強大海軍的重大意義：“海軍之練，其耗費固大，然成功用之甚廣，雖今日耗無限之金錢，亦所不恤。借債練軍，固屬不可，然以國家之稅，練國家之軍，又奚不可哉？至軍港之佳固多，若秦皇、若葫蘆、若象山，又何莫非吾國主權(quán)所及之地耶？果爾，則國之強，可操左券。挽神州之陸沉，作中流之砥柱，欲執(zhí)世界牛耳，保東亞和平，舍海軍其誰歸？”

周恩來以上論述，是從國家武裝力量的普遍意義而言的。在當時中國軍閥混戰(zhàn)、一盤散沙的情形下，軍隊成為統(tǒng)治集團互相斗爭、搶占地盤的工具，難以形成拳頭，抵御外敵，維護祖國領土完整。這樣的認識，到1916年開始在周恩來的頭腦中逐步形成。是年10月上旬，周恩來在南開學校演說比賽大會上發(fā)表題為《中國現(xiàn)時之危機》的演講，首次使用中國傳統(tǒng)的“武人”概念定義近代軍閥，并兩次使用當時國內(nèi)輿論界常用的“督軍”指干預政治的軍事將領，他在文中質(zhì)疑道：“試問督軍何人？徐州何地？乃竟有13省聯(lián)盟之事，自為盟主，干涉憲法，取消國會，改組內(nèi)閣，排擠總長，甚而至有廢舊約法之議?！蓖闯饬恕拔淙苏沃Α?。他指出：“以此種蠻橫之人，僅知固其勢，保其位，焉有所謂國家思想哉！”此文還分析了辛亥革命的不徹底性，屈服軍閥袁世凱，“遂成今日紛亂之時局”。

1917年10月，周恩來來到日本留學，隨著越來越多地接觸馬克思主義，他對軍閥的危害有了進一步認識。在1918年1月25日、26日兩篇日記中，周恩來開始把當時中國裹足不前的原因歸結(jié)為“武人政治”。此后，周恩來開始批判軍閥。

1921年周恩來入黨以后，開始更多地運用馬克思主義理論分析時局、研究政策主張，強調(diào)“階級革命與無產(chǎn)階級專政兩大原則”的重要性。1922年8月，他在《共產(chǎn)主義與中國》一文中，批判國家社會主義、無政府主義、工團主義、基爾特社會主義等思潮，闡述只有共產(chǎn)主義才能救中國的真理。周恩來認為，在帝國主義和軍閥的雙重壓迫下，中國不具備實現(xiàn)資本主義救國的條件。

隨著對“軍閥”研究批判的不斷深入，在成為馬克思主義者之后，周恩來開始認識到軍閥是依附于資產(chǎn)階級的，是革命的對象。1920年1月20日，他在《覺悟》創(chuàng)刊號的《宣言》中說：“凡是不合于現(xiàn)代進化的軍國主義、資產(chǎn)階級、黨閥、官僚、男女不平等界限、頑固思想、舊道德、舊倫常……全認他為應該鏟除應該改革的。”他在《評胡適的“努力”》一文中，認為“在世界帝國主義和軍閥的支配之下”的中國，不打倒帝國主義和封建軍閥的統(tǒng)治，而想“建立‘好人政府，實現(xiàn)其政治主張，這不是做夢么”？針對胡適提出的用“公開的南北和會”的辦法解決時局，實現(xiàn)國家統(tǒng)一的論調(diào)，周恩來一針見血地指出：“試問如何能有滿足各方欲望的結(jié)果？不滿足便爭。如果人民像胡先生所說，‘用手槍炸彈罷工罷市對付分贓會議的辦法對付他們，他們竟不爭了，然而各大軍閥又肯容忍么？……何如不直說‘打倒軍閥呢？這不又是胡先生缺乏革命精神的明證么？況且手槍炸彈罷工罷市只能做革命的導火線，真正革命非要有極堅強極有組織的革命軍不可，沒有革命軍，軍閥是打不倒的。若徒以手槍炸彈罷工罷市來恐嚇，則手槍炸彈，他有躲避之法，罷工罷市他更可以軍隊來壓迫。”這里，周恩來提出了打倒軍閥的具體途徑，即成立革命軍，這就使周恩來的革命軍隊思想應運而生。

1923年4月，周恩來在給鄧穎超的信中借用盧森堡的話——“我們要無軍隊便不能革命”，說明武裝革命的重要性。信中寫道：“資本主義一天不打倒，他的最后保證者帝國主義的混戰(zhàn)永不會消滅。歐戰(zhàn)現(xiàn)正方興未艾，所可希望的只是俄國。各國勞動階級如肯一致起來革命，赤軍必可西出南下為援。所可惜的，現(xiàn)時英法的勞動界中有許多叛賣勞動階級的工黨、社會黨領袖，欺騙著工人，阻撓著革命，以致第三國際前敵一致的號召，到現(xiàn)今還未見效?！蓖?月，為反對帝國主義提出的共管中國鐵路的陰謀，周恩來受旅法各團體聯(lián)合會委托，起草《旅法各團體敬告國人書》，并于全體會議作報告。報告和《敬告國人書》分析形勢指出：“國事敗壞至今，純由吾人受二重之壓迫，即內(nèi)有冥頑不靈之軍閥，外有資本主義之列強”，“北洋政府是被歸翼于帝國主義的軍閥操縱的?！蔽恼绿栒佟胺彩蔷哂懈锩滤枷攵桓蕿榱袕娕`、軍閥鷹犬的人”，團結(jié)起來“打倒軍閥”“打翻國際資本帝國主義”。全文共使用“軍閥”13次、“國際資本帝國主義”4次，進一步將二者都作為革命對象。1924年2月1日，周恩來在《赤光》創(chuàng)刊號發(fā)表的《赤光的宣言》明確指出，“我們所認定的唯一目標便是：反軍閥政府的國民聯(lián)合，反帝國主義的國際聯(lián)合”。同日又刊發(fā)《軍閥統(tǒng)治下的中國》一文，再次指出不能依靠軍閥打倒軍閥，打倒軍閥應該通過國民革命。9月，周恩來回國后，為紀念“九·七”國恥日23周年撰寫《辛丑條約與帝國主義》一文，回顧帝國主義侵華歷史，剖析帝國主義侵略本性，指出：“中國民族既與帝國主義不兩立了，我們便當將帝國主義敵人認清，不容有絲毫和緩和妥協(xié)的希冀存在我們的心理中。”“中國民族欲要生存，必須打倒帝國主義。”“推翻帝國主義的唯一出路，只有革命，只有國民革命?！?/p>

這時，在英帝國主義的策動和支持下，廣東買辦資產(chǎn)階級的武裝——商團，陰謀在廣東發(fā)動反革命軍事叛亂，扼殺廣州政府。10月10日，周恩來出席廣州各界群眾警告反動商團大會，并以廣東民族解放協(xié)會代表身份發(fā)表演說，嚴正警告商團：“我們有工人可以武裝，有農(nóng)民可以自衛(wèi)，有兵士可以作先驅(qū)，有學生可以作宣傳，有商人可以作后盾”。他號召工、農(nóng)、兵、學、商團結(jié)起來，“打倒帝國主義！打倒南北軍閥！打倒一切反革命派”！會后舉行的示威游行遭到商團鎮(zhèn)壓，打死20多人，打傷100多人。孫中山在國民黨左派的支持下，從北伐軍中抽調(diào)部隊回師廣州，擊潰了商團軍，穩(wěn)定了廣州局勢。11月，周恩來就任黃埔軍校政治部主任，主持創(chuàng)建了中國共產(chǎn)黨領導下的最早的革命武裝——大元帥府鐵甲車隊。鐵甲車隊下屬成員的配備與調(diào)動，都由中共廣東區(qū)委和周恩來決定，主要工作和活動也直接向他們請示報告。

從此，周恩來進入軍事思想的實踐階段。這一時期，周恩來對創(chuàng)建新型革命軍隊進行了重要探索，初步解決了建軍的宗旨、堅持黨對軍隊的領導、創(chuàng)建軍隊政治工作制度、規(guī)定軍隊的紀律、處理軍民關系等一些重大原則問題。按照上述原則，周恩來在黃埔軍校健全政治工作制度和正常的工作秩序，內(nèi)部增加了指導、編纂、秘書三個股，選調(diào)共產(chǎn)黨員到各股任職。還代表中共廣東區(qū)委直接領導在黃埔軍校的中共黨組織，擴大黨的影響。在此基礎上組建了以共產(chǎn)黨員和青年團員為骨干的國民革命軍第四軍獨立團。大革命失敗后，周恩來領導的八一南昌起義，打響了武裝反抗國民黨反動派的第一槍，開始了中國共產(chǎn)黨獨立領導武裝斗爭和創(chuàng)建人民軍隊的新時期。周恩來的軍事思想為創(chuàng)建黨直接領導的人民軍隊提供了寶貴的初步經(jīng)驗，培養(yǎng)了大批軍事干部，為中共馬克思主義建軍思想的形成奠定了最初的基礎。

從“愛國必先合群”到提出統(tǒng)一戰(zhàn)線思想

周恩來很早就認識到統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要性。早在1914年9月，周恩來寫下《愛國必先合群論》一文，指出：“聚多數(shù)團體而成者曰社會，合若干社會而立者曰國家。國無社會不名，社會無團體不生。國與社會，兩相表里，一而二，二而一者也。是故愛國者，必先及其社會，首必愛其群，斯為愛國之士焉?！痹谶@篇文章里，周恩來反復論述國家與社會、團體、個人的關系，闡明中國要稱強于世界，人民必須愛國，也就是要團結(jié)起來，不分地域，不分窮人、富人，造成“孤寡者憐之，貧病者恤之，優(yōu)者獎之，劣者教之。合人群而成良社會，聚良社會斯能成強國”的局面。此種“無分畛域、勿拘等級”、團結(jié)起來、互幫互助的思想，可以理解為周恩來統(tǒng)一戰(zhàn)線思想的最初表達。剛剛16歲的周恩來這時認識到，“階級不除，無平等之望。人群不合，無愛國之理”。這就是說，中國要富強，必須消滅資產(chǎn)階級，這是實現(xiàn)人人平等的前提。而消滅資產(chǎn)階級，就要全體人民團結(jié)起來。如果不能實現(xiàn)真正的團結(jié)，而是“口與心違，言與行背;貧者弗恤，病者弗救;不為公益之事，不作道德之舉;視同胞如草芥，奉外人若神明;黨同伐異，爭權(quán)攘利;無合群之思，鮮愛眾之想”，中國將一事無成，談愛國也是一句空話。

周恩來早期的這些認識，使他在后來探索中國革命的道路中十分重視發(fā)揮組織的力量。進入天津南開學校讀書時，周恩來已經(jīng)認識到，個人是不能離開集體、只顧自己而生活的。他在作文中說：人立足于世界上，不能像草木禽獸那樣只靠自己生活，必須依靠公眾的扶持。1914年3月，周恩來和同班同學張瑞峰、常策歐等發(fā)起組織“敬業(yè)樂群會”，規(guī)定樂群會的宗旨為：“以智育為主體，而歸宿于道德，聯(lián)同學之感情，補教科之不及。”也就是要發(fā)揮集體的力量，取長補短，共同提高。1919年9月16日，周恩來倡導成立了“覺悟社”，并親自起草覺悟社宣言，規(guī)定覺悟社的宗旨是“要本‘革心‘革新的精神，求大家的‘自覺‘自決”。為什么提出這樣的宗旨？因為覺悟社的誕生就是為了適應現(xiàn)代世界“覺悟”的潮流。怎樣才算“覺悟”呢？一方面，對于社內(nèi)的人，本著反省、實行、持久、奮斗、活潑、愉快、犧牲、批評、互助的精神，求適應于“人”的生活——做學生方面的“思想改造”事業(yè)。另一方面，企盼社外的人，從旁觀的態(tài)度上能夠給一種嚴重的審查、深刻的批評?？傊X悟社的人要團結(jié)一心向“覺悟”道上走，也盼望社會上所有的人都向“覺悟”道上走。一步步地“覺悟”，一步步地進化。周恩來指出：因自己的“覺悟”，得尋著真“人”的生活。由己及人，漸漸可以達到人人“覺悟”的境界。從“覺悟”中生出來的效果，必定是不滿意現(xiàn)狀，去尋另一條新道，接續(xù)不斷地往前走，去求無窮的進化?？v橫起來說：縱性的“覺悟”，是利己、利人，永無邊境;橫性的“覺悟”，是解放、改造，破壞、建設，永無止境。這就道出了創(chuàng)辦覺悟社的真正目的，團結(jié)方方面面的人群，共同改造社會，推翻舊世界，建立新社會。以適當?shù)慕M織形式，團結(jié)各行各業(yè)的人群，為著一個共同的目標奮斗，這就為后來形成周恩來統(tǒng)一戰(zhàn)線思想奠定了理論和實踐基礎。

反帝反封建的偉大斗爭，既需要團結(jié)國內(nèi)各界愛國力量，也需要實現(xiàn)國際聯(lián)合。周恩來強調(diào)：國內(nèi)革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，必須同國際反帝統(tǒng)一戰(zhàn)線結(jié)合起來。他指出：“我們所認定目標便是反軍閥政府的國民聯(lián)合，反帝國主義的國際聯(lián)合?！?919年8月9日，周恩來在《天津?qū)W生聯(lián)合會報》發(fā)表《敬告日本來華的學生》一文。指出：“近幾年來日本人至中國來的，沒有一人沒有作用，‘驚弓之鳥，實在是怕極了。諸君更是稍有不慎，我們疑慮是終不能免的。”“現(xiàn)在諸君既知道軍閥不好，侵略主義不好，社會要改造，平民勢力要增加，人類要平等，諸君就應該同去做真正的平民運動，推倒你們的軍閥，打破日本軍閥侵略的野心，然后兩國國民的社會運動，才可以接近?！薄爸T君來華，是希望了解學生界的思潮，但是我們中國的學生現(xiàn)在已經(jīng)有種種運動表現(xiàn)在東亞。日本學生亦應當乘著日本國民的生活問題緊急時候，起來有個活動，也足以做知識階級與勞動階級接近的表示?？傊瑑蓢鴩裾嬲挠H善，萬不是口舌、文字所能達出的，緊要的就是雙方國民對內(nèi)對外，要有一個社會根本改造的實現(xiàn)。”這篇文章體現(xiàn)了周恩來鮮明的統(tǒng)戰(zhàn)思想，即把國內(nèi)統(tǒng)一戰(zhàn)線同國際統(tǒng)一戰(zhàn)線結(jié)合起來，雙方國民一致對內(nèi)對外，動員日本人民與中國人民一起，打倒日本軍閥，粉碎日本軍國主義侵略野心。

中國共產(chǎn)黨成立后，特別是黨的二大作出建立民主聯(lián)合戰(zhàn)線的決策之后，中國共產(chǎn)黨人對建立聯(lián)合戰(zhàn)線的重大意義的認識進一步加深。認識到只有無產(chǎn)階級的革命勢力和民主主義的革命勢力合同動作，才能使真正民主主義革命格外迅速成功。這時，還在旅歐留學的周恩來，積極宣傳二大精神，堅決抨擊對國共合作的誣蔑。1924年2月1日，周恩來在《赤光》第一期發(fā)表《軍閥統(tǒng)治下的中國》一文，歷數(shù)北洋軍閥統(tǒng)治中國10多年的斑斑劣跡，得出“救中國的只有全中國的工人、農(nóng)民、商人、學生聯(lián)合起來，實行國民革命”的結(jié)論。此后，周恩來對國民革命的含義作了新的界定，他認為，國民革命的含義有二：一聯(lián)國際無產(chǎn)階級及弱小民族作反帝國主義的進攻;一聯(lián)國內(nèi)被壓迫民眾作推翻帝國主義走狗之中國軍閥的革命。這就提升了建立民主聯(lián)合戰(zhàn)線的政治地位，擴展了它的領導力量、使命任務、本質(zhì)內(nèi)涵。在周恩來看來，國民革命的領導權(quán)不僅屬于國民黨，也屬于共產(chǎn)黨，特別是在建立民主聯(lián)合戰(zhàn)線問題上，在聯(lián)合國際無產(chǎn)階級及弱小民族作反帝國主義方面，中國共產(chǎn)黨具有獨特的優(yōu)勢。在推翻軍閥的斗爭中，以維護最廣大人民根本利益為己任的中國共產(chǎn)黨，與國民黨相比更具有革命的徹底性。對國民革命，當時一般人認為，它的主要任務是打倒軍閥，為此進行了轟轟烈烈的北伐戰(zhàn)爭。周恩來作出的新定義，旨在說明國民革命更重要的歷史使命是，反抗帝國主義的進攻。它與黨的二大提出的反帝反封建的歷史使命是一致的。

此后，周恩來又發(fā)表《革命救國論》一文，文章開篇就運用馬克思列寧主義的“世界革命理論”，批判當時資產(chǎn)階級鼓吹的“民族國家理論”，將軍閥描述為帝國主義在“落后國”的“爪牙”。文章分析了國民革命中各方的力量，指出分清敵、我、友的重要性，進一步明確了建立民主聯(lián)合戰(zhàn)線的目標任務。他強調(diào)：我們的敵人，帝國主義的列強——特別是英、美、日、法——自是我們最大的仇讎。他們挾其工業(yè)先進國的機械力，奴隸了我們農(nóng)業(yè)國的散亂民眾，掠奪我們的原料，強銷他們的貨物，以金錢誘惑中國的軍閥官僚……只要認清這全是國際帝國主義者從中作祟，我們便能找到我們共同的敵人，而且相信他們進攻我們——全中國民眾——是永遠站在同一戰(zhàn)線上的。那么，誰是同我們站在同一戰(zhàn)線上的革命力量？周恩來提出了5支隊伍：一是海外華僑。他說：“我們相信只有海外華僑可足當?shù)闷鹨恢Ц锩闹髁姟Ｒ驗橹挥兴麄兘佑|國際帝國主義的強盜為最早，故他們希望一個必須保護僑民的民治國，來做他們海外發(fā)展的后援，乃屬當然的需要?！倍侵袊鴦趧与A級。周恩來指出：從“1922年香港海員罷工時起，始漸漸從工人階級隊伍中涌出，一年多的膨脹，至1923年‘二七京漢工人大流血后，北方的勞動勢力，雖稍受一時挫折，但全中國的勞動階級——特別是交通機關、礦山、工廠，常與列強資本勢力接觸、備受中國軍閥凌辱的中國勞動階級——終將為國民革命中一派最可靠的主力，這是毫無疑義的”。三是中國的智識界。周恩來指出：中國的智識界自從五四運動后，頓呈活氣，其中尤以青年學生為最能無所忌憚的反對列強、反對軍閥。四是新興的工商業(yè)家。周恩來指出：“依他們現(xiàn)時的階級地位說，自然很難單獨去號召一種革命，雖說是他們也漸覺悟到軍閥不打倒，列強不趕開，他們的工商業(yè)是萬難獨立振興的，除非他們甘于賣國，甘與外人合辦。但他們中間的開明分子，也漸能與革命派表同情了，自己也知要起來過問政治，這不能不說是好的現(xiàn)象，而不久的將來終會有一部分人來走入救國的革命隊中?！蔽迨寝r(nóng)民階級。周恩來指出：農(nóng)民的勢力果成與否，全視努力之人多寡為斷;至農(nóng)民本身，國際強盜之為害，他們或還感覺較少，但軍閥的禍國殃民，他們已正確信無疑了。文章最后說：“在國民革命運動中我們可引為友之國，自不外與我們立在同一境地下的殖民地半殖民地的弱小民族和無產(chǎn)階級之國的蘇聯(lián)俄羅斯，這些我們是要與他們以統(tǒng)一前敵的國際聯(lián)合，來企圖世界革命而促成我們國民革命成功的?！?/p>

上述分析，貫徹了黨的二大精神。二大指出：“中國共產(chǎn)黨為工人和貧農(nóng)的目前利益計，引導工人們幫助民主主義的革命運動，使工人和貧農(nóng)與小資產(chǎn)階級建立民主主義的聯(lián)合戰(zhàn)線?！蓖瑫r，周恩來又進一步細化和發(fā)展了二大精神，提出我們的革命力量包括海外華僑、中國勞動階級、智識界、工商業(yè)者、農(nóng)民階級?！陡锩葒摗芬晃牡陌l(fā)表，標志著周恩來統(tǒng)一戰(zhàn)線思想開始走向成熟。1923年6月，在國內(nèi)尚未正式實現(xiàn)國共合作的時候，周恩來就根據(jù)中央指示精神，領導中共旅歐黨團組織，率先與國民黨實現(xiàn)聯(lián)合并受孫中山委托，幫助國民黨建立旅歐組織。此后，在第一次國共合作的統(tǒng)一戰(zhàn)線中，周恩來堅持無產(chǎn)階級的獨立性， 強調(diào)共產(chǎn)主義者參加國民黨既要遵循共同革命綱領，積極從事國民革命，又要牢記“國民革命后還有無產(chǎn)階級向有產(chǎn)階級的‘階級革命”。周恩來早期統(tǒng)戰(zhàn)工作的理論和實踐，為他后來成為全黨統(tǒng)戰(zhàn)工作的杰出領導人奠定了基礎，為中國共產(chǎn)黨形成一套完備的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論和策略作出了杰出貢獻。

（作者單位：中共中央黨史和文獻研究院科研規(guī)劃部）

責任編輯 / 馬永義