晚清廣州著名教育家潘寶生平考述

潘劍芬

一、家世源流考

二、賢妻許氏

圖2 許宜人像（由潘氏后人贈予廣州博物館收藏）

三、對家族的貢獻

受戰(zhàn)亂及天災等影響，潘氏家族的經(jīng)濟狀況在第四代開始走下坡路。潘寶為第五代，肩挑振興家族的重任，為當時潘家的中堅力量。

潘家的第四代，遭遇戰(zhàn)亂和天災之后，大都生活拮據(jù)。這導致潘家個別不上進的子孫做出了盜賣祭田的痛心之事。據(jù)載，“因族人盜賣祭田，未經(jīng)刈稅，積欠錢糧約數(shù)千金?！狈h以欠糧為由，將長房兆鑾逮捕。潘師徵因接濟族人，早已將家產(chǎn)消耗殆盡，縱想解決族中困難，卻是有心無力。長房潘仕揚（菽庭）的庶室陸氏（1825-1904）挺身而出，為營救兆鑾，將已經(jīng)分給自己丈夫潘仕揚名下的一口塘（即潘家祠前面的大池塘），向伍少溪之太夫人按銀三千兩，親自前往縣署清納糧務，兆鑾始得釋放。[5]

潘氏家族的困境，直至潘寶鐄1876年考中進士之后才得以緩解。寶璜衣錦還鄉(xiāng)，與父親師徵聯(lián)手，補交了族中欠交的戶稅，并將陸氏為營救兆鑾而按押的池塘贖回，把它作為族中的公共財產(chǎn)，一切事宜均請陸氏出面主持打理，井然有條。當時潘家祖祠后院被某姓強占過半，也是寶中進士之后回鄉(xiāng)解決的。據(jù)《潘寶墓志銘》記載：“是時祖祠后院子被某姓強占過半，理論弗恤，先生以事關種族，爰白之，遂復其地。又族人盜賣祭田，族眾控追捕訟十余載，案懸莫結(jié)，且田去糧留，群受追呼之苦。先生內(nèi)？族眾，外剖有司調(diào)護維持，訟息，而公產(chǎn)復，族人咸感之，而先生絕無德色?！盵6]另據(jù)族譜記載，潘家“祖宗得享祭祀，族人得免催科者”，皆潘寶璜的功勞，提醒潘氏后輩子孫要飲水思源，勿忘潘寶之功德。[7]可見，潘寶為維護家族穩(wěn)定做出了重大貢獻。

四、文化成就

（一）詩才敏捷

偃波亭秋望（三首）

一

海珠江上小蓬萊，魚沫蠔光一鑒開。蒲澗列屏樵徑合，榕陰如畫釣船來。

樽前暮影千帆落，石上秋碪萬杵催。南雪故磚無恙否？議郎松老長莓苔。

二

連天烽火逼紅河，聞道壺關唱凱歌。雉炬難焚新舸艦，虬髯終保小山河。

驚魂幾欲成朱鳥，駭浪無端起白鵝。北望虎門誰鎖鑰，洗兵炎海息鯨波。

（時越藩有兵事）

三

麥秋報賽薦蕉黃，歌舞連旬獻壽觴。畫棟凌雲(yún)巢翡翠，小橋斜日賣鱘鰉。

月穿檐頭波交映，花覆樓船浪亦香。水面飛霞還片片，仙湖風景久滄桑。[9]

其詩含蓄典雅、意境幽遠，反映出寶 關心時事局勢，面對眼前美景無限，內(nèi)心卻隱約流露出其飽經(jīng)時局動蕩的滄桑之感。

《望瓊集》的詩詞均是思憶其亡妻而作。潘寶 中進士后，生活境遇漸好。當夫妻二人榮歸故里，過上安穩(wěn)的幸福生活之時，許氏竟撒手人寰。寶悲痛之極，有悼亡詩云：“隨宦長安性命依，相攜萬里返庭闈。蓬門正欲謀偕隱，陌上花開汝竟歸?！盵10]許氏身故后，寶鐄思念至極，經(jīng)常憶起兩人恩愛生活的點點滴滴。收拾其遺物，看到許氏曾用過的印章，即成一首七絕詩云：“鈿盒金釵鎖匣塵，紅膏私印箓痕新，唾絨落盡蛛絲暗，不見蕉窗故主人（宜人未嫁時刻小印號蕉窗主人，歿后檢遺篋得之）。”[11]看到許氏幫他抄寫的瓷譜（筆者注：應是關于瓷器的譜冊），更是淚如雨下：“雞缸檀琖譜明窯，格仿簪花細細描。韻寫彩鸞天上去，空將遺墨泣文簫（余借得瓷譜抄本，宜人繕寫成帙）?！盵12]佳人永去，睹物思人，詩中字里行間充滿著真摯的難以割舍的感情。光緒十五年（1889），寶鐄選輯32首悼亡詩，取唐代詩人溫庭筠《經(jīng)舊游》“香燈悵望飛瓊鬢”之詩意，將悼亡詩集取名為《望瓊集》，以寄托對許氏深沉的哀思。該詩集大部分未曾錄入潘氏后人潘儀增編寫的《番禺潘氏詩略》，如《甲申七夕》、《執(zhí)紼北門潸然有感》、《室人卜葬有期賦此志痛》、《檢塵篋見亡室遺照》、《秋懷》等。在此僅選錄其中一首：

甲申七夕

君已他生我此生，無人夜半解憐卿。去年今日真如夢，私語燈前睡不成。

嫁時猶賸女兒葙，遺物摩挲暗自傷。含淚曝衣樓上望，西風吹動舊羅裳。

穿鍼孤負綺筵開，烏鵲無橋渡夜瑩。不管人間離恨苦，笑他牛女是癡騃。

疏花纖月冷云屏，無偶瓠瓜感客星。一樣秋風羅扇古，北邙新草長流螢。[13]

該詩表達了寶鐄對亡妻永難忘懷的真摯情感和深沉的思憶。其詩風空靈蘊藉、韻味綿長，深厚的詩詞功底由此可見一斑。

（二）擅長繪畫

寶鐄善書畫，畫牡丹、墨梅尤精。有文獻記載其“墨梅師湯貞愍公”。[14]據(jù)考，湯貞愍公即湯貽芬（1778-1853），字雨生，與寶的伯父正亨為至交。寶鐄兩歲時湯貽芬已辭世，因此，寶未能直接師從湯貽芬，僅是通過其墨梅作品習其畫風。寶鐄有《自題畫牡丹》云：“七年孤負看花期，慘綠年華換鬢絲?；厥浊迤教焐锨最^供奉怕衰遲?！盵15]流露出內(nèi)心的失意之情。

潘寶鐄與著名的嶺南畫派鼻祖居廉（1828-1904）為忘年之交，兩人常有書畫往來。居廉六十大壽，寶鐄前往賀壽，為居廉《得壽圖》題詠六首。[16]光緒十四年（1888），居廉作《山水》扇面（現(xiàn)藏于廣東省博物館）及《湖石牡丹》立軸贈予寶璜，兩畫作均有題識“椒堂仁兄大人鑒正”。可見居廉對這位后輩非常尊重。

寶鐄畫作流傳至今的甚為罕有。其畫作水平從清末著名書畫家吳昌碩為《椒堂先生畫冊》的題詩可得到證實：“花重筆扛鼎，才高詩欲仙。談經(jīng)人共老，識字畫之先。骨相澂秋月，叢殘積古篇。料知揮灑處，彝卣敦盤邊。”[17]此詩表達了吳昌碩先生對寶鐄詩才及畫作的高度肯定。

（三）精于鑒藏

潘寶鐄精于書畫鑒藏。他積極搜羅其先祖的舊藏，藏畫樓曰“望瓊仙館”。他成功地收回祖父潘正煒聽帆樓（寶鐄的祖父潘正煒的書齋名）的部分舊藏，其中最具價值的是《明人金扇集冊》。該畫冊囊括了明代十二家（沈周、文徵明、唐寅、仇英、陸治、吳彬、魏克、吳振、陳煥、姚允在、王綦、高陽）所作的山水、人物金箋扇面。12幅畫作均有寶鐄題跋及鈐印，有的還有鑒藏印“藏之望瓊仙館”。其中有五幅為聽帆樓舊藏。其一為沈周的扇面（見圖3），上有寶鐄兩條題跋，后面還有備注：“此幀為先祖聽帆樓集明人山水扇冊二十幅之一，丁亥歲從吳氏購回。孫，寶鐄

圖3 潘寶曾收藏的沈周扇面圖（載于保利藝術博物館編印的《宋元明清中國古代書畫選集》）

謹識?！盵18]可知該畫作為其祖父潘正煒于丁亥年（1827）從吳氏手中購回。漂泊近一個甲子之年，畫作又回到了潘氏族人手中。潘寶鐄在其祖父潘正煒舊藏散佚后竭力搜求，并補入新增，方有此珍貴的《明人金扇集冊》。潘寶在其藏品中所用私印，有7枚收錄于鐘銀蘭主編的《中國鑒藏家印鑒大全》。[19]

五、支持孫中山革命活動

潘寶鐄博覽群書、學貫中西，對國外的情況也了如指掌。[20]他在繼承和弘揚中國傳統(tǒng)儒學文化的同時，也看到了清政府的腐敗。他順應時代要求，吸收了西方先進的思想文化，積極探索挽救國家危亡的途徑。這種思想從其長詩《送蘭史從侄之德意志講經(jīng)》可見一斑。他支持從子潘飛聲（字蘭史）到德國講學，該詩為飛聲臨行前所賦。由詩中內(nèi)容可知，他對歐洲的歷史極為熟悉。他希望飛聲在德國學得成果，歸國后能為國家富強發(fā)揮作用。其詩云：“層樓高建子云亭，問字輪車鐵路停。罽幕四圍懸?guī)そ{，電鐙千樹映藜青……皋比我亦擁江鄉(xiāng)，教育終慚囿一方。他日楚材歸晉用，羨君楠梓滿門墻?！盵21]寶鐄對德國國富民強、先進的文明表示贊賞，主張中西方文化的交流與學習，通過吸收西方先進的思想文化，促使中國走向獨立與富強。由于思想上的共通，寶鐄與辛亥革命的先行者孫中山結(jié)為摯友，積極支持孫中山在廣州籌建“農(nóng)學會”。1895年爆發(fā)的廣州起義，是孫中山用革命手段推翻清政府統(tǒng)治，實現(xiàn)資產(chǎn)階級民主共和國理想的第一次武裝嘗試。起義籌備階段，孫中山專門籌辦“農(nóng)學會”，對外稱以振興農(nóng)業(yè)，促進普及教育和科學為名作為宗旨，表面是研究農(nóng)學、像是改良主張的教育機構(gòu)，實質(zhì)是為掩護興中會廣州起義機關的安全發(fā)揮了重要作用。據(jù)孫中山機要秘書馮自由記載：“總理于乙未春在廣州創(chuàng)辦農(nóng)學會，嘗以醫(yī)術納交于政紳各界，紳士中署名農(nóng)學會發(fā)起人者，頗不乏人，劉學詢及潘寶璜兄弟預焉?！盵22]潘寶璜是在1892年4月逝世的，同年7月，孫中山在香港西醫(yī)學院畢業(yè)?？梢妼O中山在乙未廣州起義的前幾年，在香港西醫(yī)學院學習時期，已經(jīng)與潘寶璜及其弟寶琳、寶珩結(jié)交，開始籌建農(nóng)學會。潘寶璜對孫中山的革命活動給予了重要的支持與配合。[23]

六、出色的教育家

潘寶鐄于光緒二年（1876）考中進士，改翰林院庶吉士。散館授編修，兼功臣館纂修。光緒五年任廣西鄉(xiāng)副考官。其文名藉甚，年輕有才，仕途無可限量。然而，他淡泊名利，一次他從桂林回籍省親，時任兩廣總督張振軒仰慕他學識淵博、品德高尚，聘請他到禺山、粵秀書院講學，他毅然選擇放棄官職，回鄉(xiāng)從事教育工作?；浶銜菏乔蹇滴跛氖拍辏?710）清廷御批的官辦學院，為清代廣州四大書院之首。潘寶鐄擔任粵秀書院山長（即院長）其間，殫心著述、博綜群書，經(jīng)常資助貧困學生完成學業(yè)，深得師生敬重。他博學多才，加上他的前瞻意識及開闊的視野，敢于引入新的教育理念，重視學生德育，教書育人，因而在改革書院風氣方面取得了顯著成效，是當時廣州最為出色的教育家。

據(jù)民國20年（1931）修《番禺縣續(xù)志·人物志二》記載，潘寶鐄為“假歸居禺山粵秀諸書院講席，主粵秀尤久，名士多出其門。歿后，門人建祠于院西祀之。”[24]潘寶鐄在粵秀、禺山兩書院任教，且擔任粵秀書院山長（院長），桃李滿天下，受到學生們的尊重。然為何其門人要專門建立祠堂拜祭呢？據(jù)其弟子桂玷（1865—1958）撰寫的《潘寶鐄墓志銘》，可了解到潘寶鐄為潘氏族人所作的貢獻，也證實了他在教育上取得的成就。當時書院內(nèi)的紈绔子弟自由散漫、無心向?qū)W，寶鐄堅持“以植品為本”，對其進行整治，同時還支助肄業(yè)的貧困生復學。他為改革校風做了大量的工作?！皸夎Σ蓳皲浭旧?，徒使之勤勉，凡成就一類登甲科薦，循良者不下數(shù)百人，作育之宏為近時書院所僅見?！彼钍軒熒粗兀螌W之道深得世人認可。潘寶鐄“生平愛才若渴，疾惡如仇”，不僅對書院風氣進行整改，而且為當時廣州盛行的白鴿票賭風的禁止作出不懈努力。當時廣州賭風盛行，尤其以白鴿票[25]之賭為最甚，眾多婦孺老少、市井小民沉浸其中，不少人為之傾家蕩產(chǎn)，危害巨大。潘寶鐄支持厲禁政策，得知有人通過賄賂言官奏請弛禁白鴿票之賭，寶鐄約同粵秀書院院長諸君，痛言其害，弛禁之議才得以否決。光緒十八年（1892）四月十二七日，潘寶鐄為教學而鞠躬盡瘁，卒于工作崗位粵秀書院，年僅40歲，師生無不哀悼。他們自發(fā)集資，向官員呈請，在粵秀書院內(nèi)先賢祠外的余地，專門為潘寶鐄建立祠堂，由院長率同師生每年的春秋二季進行拜祭。《潘寶鐄墓志銘》由其門生桂坫撰寫。桂坫為光緒年間進士，工于書法，官嚴州知府及翰林院，為寶鐄的得意門生之一。其門生為其撰墓志銘，并自發(fā)集資專門為其立祠拜祭之舉，足以說明潘寶鐄對當?shù)亟逃挠绊懥χ蟆?/p>

注釋

[1]潘祖堯主編：《河陽世系潘氏族譜》（含民國庚申年廣州市同安街大同印本），第65頁，1994。

[2]朱保炯、謝沛霖編： 《明清進士題名碑錄索引》?！督袊妨蠀部m(xù)編》第79輯，臺北：文海出版有限公司，第2834頁，1981；潘祖堯主編：《河陽世系潘氏族譜》，第90、92頁。

[3]黃任恒編纂、羅國雄點注：《番禺河南小志》卷八，[M]。廣州：廣東人民出版社，第345頁，2012。

[5][6][7]潘祖堯主編：《河陽世系潘氏族譜》，第77-78、84-86、91-92頁。

[8][16][清]居廉：《嘯月琴館壽言》，清光緒十三年（1887），第6頁。

[14][15]汪兆鏞編纂，汪宗衍增補：《嶺南畫征略》，[M]。廣州：廣東人民出版社，第65頁，2011。

[17]吳昌碩：《吳昌碩詩集·缶廬詩卷六》，[M]。上海：華東師范大學出版社，第145頁，2009。

[18] 保利藝術博物館編：《宋元明清中國古代書畫選集》。北京：保利藝術博物館，第285-288頁，2010。

[19]鐘銀蘭主編：《中國鑒藏家印鑒大全》，[M]。江西：江西美術出版社，第1031頁，2008。

[22]馮自由：《孫中山機要秘書回憶錄》，[M]。北京：中共黨史出版社，第65頁，2007。

[23]參考潘剛兒撰寫的《十三行行商領袖潘振承后人與辛亥革命》，[C]?！丁靶梁ジ锩c廣州城市發(fā)展”學術研討會論文集》（廣州市社會科學界聯(lián)合會、廣州地方志學會、廣州地方史學會聯(lián)合主辦），第23-28頁，2011。

[24]民國20年（1931）《番禺縣續(xù)志》卷十九，《中國地方志集成·廣東府縣志輯》第7冊，[M]。上海：上海書店出版社，第247頁，2003。

[25] 白鴿票（讀音：白鴿標）是清代中國民間流行的一種博彩。源自于早期的賭鴿。賽鴿時以《千字文》開首的80字為鴿子編號，然后把鴿子放飛，讓民眾猜測哪只賽鴿能夠獲勝，之后彩票公司會將《千字文》印在彩票上，讓民眾在彩票上選字。投買者圈10個字為一票，開彩開出20個有效字，以中字多少決定是否中彩及彩金等級。