洗盡鉛華也從容

莫淑磊

摘 要：語文課應(yīng)該有語文味，應(yīng)該不疾不徐，從從容容地從語文的文本入手，在文本的語言中徜徉，共同體悟作品的思想，感受作品的情感，來跟個體得到共識或者共鳴，并獲得這些語言和語言承載下的思想、情感的綜合記憶。語文課不需要太多的形式來扼殺語文中的這些共識共鳴，否則就起不到一個熏陶、潛移默化的作用；也不能丟掉這些涵泳語言并得到共識共鳴的過程，否則課堂將日漸枯燥。因此，語文課應(yīng)以語言為核心、以語文學(xué)習(xí)活動為主體、以語言綜合素養(yǎng)提高為目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：語文味；思維；積累；滋養(yǎng)

無數(shù)次，筆者問自己，語文的靈魂是什么？多年苦思而未得其答案，近來若有開朗，覺得語文的靈魂就是語言承載下的人的思想和情感，語文其實就是人文。當(dāng)然這拋開了語文的工具性的因素來說的。而我們學(xué)習(xí)語文基礎(chǔ)的目的是為了應(yīng)用這些知識，來得到閱讀他人的思想感情和表達自己的思想感情的能力。因此，語文課應(yīng)該去觸摸這些語言承載下的作家的個體的思想感情，以語言涵養(yǎng)語言，以靈魂滋養(yǎng)靈魂。而我們的語文課，也應(yīng)該洗盡鉛華，從容地進入文本去觸摸這些文字背后的溫度，品嘗這些文字背后的靈魂的味道，上出語文課該有的語文味來。

陶行知說：“千教萬教，教人求真；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人。”我們的語文課堂也應(yīng)求真，應(yīng)去偽存真，去粗存細，去舊存新，去煩存簡。平常我們上課可能會用各種手段來增加語文的“趣味性”，而導(dǎo)致課堂過于熱鬧，師生津津有味、熱熱鬧鬧談?wù)摳嗟氖俏谋疽酝獾臇|西，就如許多觀摩課、展示課、公開課悉數(shù)經(jīng)過千錘百煉的粉飾而幾乎是“課秀”，這其實是語文的形式化?；蛘呶覀兊恼n堂是枯燥乏味，老師教得辛苦，學(xué)生學(xué)得郁悶，沉悶乏味如一杯白開水，課堂沉悶不堪，缺乏生機，這其實是語文靈魂的丟失，而導(dǎo)致最終失去了語文課的精彩。形式化和失魂化這兩種現(xiàn)象都不是一個有追求的語文教師愿意看到的。那么，一堂有語文味的語文課，該是怎么樣的？

上有語文味的課堂，是語文課的本色教學(xué)。語文味教學(xué)法，以教學(xué)過程中強調(diào)師生共生、共賞、共創(chuàng)、共享、共鳴、共融、共進，以既要就語文（文本）教語文（文本）又要跳出語文（文本）教語文（文本），使教學(xué)成為真、善、美、樂相統(tǒng)一的過程，以語言、文章、文學(xué)、文化為教學(xué)內(nèi)容要素和教學(xué)過程的層次，以融合文本思想內(nèi)容與師生生命體驗打造新的教學(xué)主題為教學(xué)重心，以營造教學(xué)審美意向與意境、建構(gòu)教學(xué)藝術(shù)作品為教學(xué)追求，同時又充分具備語文教師和學(xué)生通過教學(xué)來抒情言志并實現(xiàn)價值推送之功能的一種“有溫度”的表現(xiàn)性教學(xué)法。是一種去掉浮躁，不求形式的本色教學(xué)。如教學(xué)《赤壁賦》，這是一篇情、景、理交融，思想境界頗高，文氣貫通的經(jīng)典文章，要上出語文味，不妨從以下幾點去思考完成教學(xué)：（1）想象和再現(xiàn)?！冻啾谫x》詩情畫意，意境朦朧縹緲，非想象不足以感受到此景此境，進而感悟作者的心境。師生應(yīng)該共同進入這個情境，把文字化為一個蘇東坡的月下泛舟赤壁的世界。（2）反復(fù)誦讀，因聲求氣。《赤壁賦》駢散結(jié)合，參差錯落中含有整飭韻致，宜于誦讀，極富音韻之美。師生共同進行美讀，讀出畫面（月夜泛舟之景），讀出情感（情感的一系列變化），讀出韻味（如錯落的節(jié)奏），讀出理趣（蘇東坡豁達開闊的心境）。（3）以意逆志，知人論世?！冻啾谫x》景情理交融，為何此景下有此情此理，不用讀者（師生）的情感去設(shè)身處地感受作者的情感，乃是對此文生硬的吞咽?！冻啾谫x》作為東坡散文代表作，其價值不僅在于極高的文學(xué)性，更在于極高的思想性?！俺鍪馈焙汀吧馈眴栴}使中國幾千年中無數(shù)文人陷入思考乃至困頓，其核心問題是文人對人生價值的判斷。被貶黃州后，蘇軾從困頓和苦難中蛻變出來，融匯儒、道、佛三家思想，形成一套獨特的人生處世哲學(xué)，不僅超越了自己，也超越了前人。基于這些認(rèn)識和理解，師生的情感和蘇東坡的情感共通，就能感受到蘇東坡在這個月夜所發(fā)出的“唯江上之清風(fēng)，與山間之明月，取值不僅，是吾與所共食”的心聲。從文化層面上去賞析和傳承。這是語文味教學(xué)的一個外延。所以，對這篇課文的外延化為智者的生存困境突破和自我的超越，這一部分內(nèi)容也是師生共生，共賞、共創(chuàng)、共享、共融、共進的部分。教師沒有采用過多的形式、也沒有進行太多的說教，也沒有作太多的干預(yù)，但是實現(xiàn)了價值推送，還原了文學(xué)的人文本質(zhì)，喚醒和啟迪了學(xué)生，讓課堂成為有“溫度”的真、善、美相統(tǒng)一的課堂。

因此，還語文課堂以本色，還原語文本真的模樣，重視語文的人文性和工具性，重視語文基礎(chǔ)和語文素養(yǎng)的積累，上有語文味的課堂，著眼于人的發(fā)展，心性靈魂的滋養(yǎng)，這也許是我們語文課的理想境界。比如，教《致橡樹》，不能只教愛情，要教現(xiàn)代新詩的欣賞。感悟詩人獨立平等、相互依存、親密無間的愛情觀這是課堂的終極目標(biāo)，實現(xiàn)這個目標(biāo)的過程卻是教學(xué)的核心所在，即運用新詩的賞析方法：意向分析法、反復(fù)誦讀涵泳法去實現(xiàn)對這個愛情觀的深入理解?！傲柘龌ā边@個意向的特點是攀附和炫耀，代表的也就是依附式的愛情；“鳥兒”這個意向的特點是癡情和單調(diào)歌唱，代表的是癡戀式愛情；“泉源”“險峰”“日光”“春雨”共同特點是風(fēng)險，代表的是風(fēng)險是愛情觀。而且應(yīng)該抓住“不像”“不學(xué)”“不止像”這些詞語來表達對這些舊觀念舊倫理的強烈批判和否定。意向的把握和關(guān)鍵詞的把握是作為新詩賞析的一個能力目標(biāo)在課堂上呈現(xiàn)，而師生在這個過程中滋養(yǎng)了心性靈魂，這堂課也就有了語文味。

那么，有語文味的課堂該怎么樣成就？

首先應(yīng)該重視積累。語文是一種細水長流的積累性學(xué)科，教師在課堂上、課堂外點點滴滴的基礎(chǔ)知識滲透和鞏固，都令學(xué)生受益終身。民國初年一位小學(xué)生有文《春郊游記》“聞街外有賣花之聲，遂知春日已至。披衣出外，不覺步至山下，牧童三五，坐牛背上，吹笛唱歌。再前行，青山綠水，白鳥紅花，楊柳垂綠，桃海堆錦。仰望白云如絮，俯視碧草如氈……未幾，炊煙四起，紅輪欲墜，乃步行而回，就燈下而記之?！边@樣優(yōu)美富詞采的文字，現(xiàn)在的大學(xué)生也未必能寫得出。究其原因，是擁有豐富的語言積累。從小學(xué)開始，我們的語文教學(xué)也在重視語言的積累，這種積累包括閱讀和背誦。高中語文教師也更應(yīng)該重視?！靶夭厝f匯憑吞吐，筆有千鈞任翕張?！倍啾痴b，多閱讀，長此以往，讓學(xué)生有個良好豐富的詞匯和語感，閱讀和寫作的困境也就迎刃而解。此外，足夠的知識積累，包括字詞的讀法、寫法、意義。文言文的字詞詞義、閱讀的一些基本方法，在語文教學(xué)中教師應(yīng)加以重視，并讓學(xué)生不斷做好總結(jié)積累和鞏固，踏踏實實學(xué)語文這是本色語文教學(xué)的首要之本。

激活思維是有語文味的課堂的又一個重要因素。馬克思指出：“語言是思維的物質(zhì)外殼?！彼季S是語言的內(nèi)在基礎(chǔ)，語言是思維的物質(zhì)外在的體現(xiàn)和反映。語言表達和思維密切聯(lián)系。學(xué)生語文能力的提升的內(nèi)核是語文思維能力的提升，在課堂上激發(fā)學(xué)生的思維，讓學(xué)生善于思考、善于自問、善于邏輯組織語言表達，這才能讓語文這門功課化為學(xué)生自身的一種語文素養(yǎng)。劉勰在《文心雕龍》中指出：“文之思也，其神遠矣！故寂然凝慮，思接千載，悄焉動容，視通萬里；吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色：其思理之致乎？”思維有三種模式，形象思維、逆向思維、發(fā)散性思維，它們在語文教學(xué)中都可以得到運用。形象思維訓(xùn)練適于運用到散文教學(xué)中，因為散文教學(xué)具有形散神不散的特點，它的思維具有超越時空的特點，上下五千年，縱橫幾萬里，天南海北，古今中外，視野開闊，充滿聯(lián)想與想象。而逆向思維其實是一種思辨能力。絕大多數(shù)學(xué)生的記憶能力較強，分析能力較弱；模仿能力較強，分析概括能力較弱，而逆向思維則有助于培養(yǎng)分析概括能力。發(fā)散性思維則是一種創(chuàng)造性思維，它從一個目標(biāo)或者思維起點出發(fā)，沿著不同的方向，順應(yīng)各個角度，提出各種設(shè)想，尋找各種途徑，解決具體問題的思維方法。高考文學(xué)類文本的探究題，很多是要求考生進行發(fā)散性思維，能從不同角度、不同層面去挖掘作品的豐富意蘊，它講究的是深度。因此在我們平時的教學(xué)中，應(yīng)善于去激發(fā)點燃學(xué)生的思維，多讓學(xué)生思考，而不是代替學(xué)生思考，更不能直接給出答案，這才是本真的語文的教學(xué)的要義。

再次，有語文味的語文課應(yīng)該還原語文到生活里?！读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文是實踐性很強的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實踐能力，而這種能力的主要途徑也是語文實踐，不宜刻意追求語文語文知識的系統(tǒng)和完整。語文又是母語教育課程，學(xué)習(xí)資源和實踐機會無處不在，無時不有。因而應(yīng)該讓學(xué)生更多地直接接觸語言材料，在大量的語文實踐中掌握語文規(guī)律?！笨梢?，培養(yǎng)和提高語文能力不能把全部的希望寄托在課堂和語文課本的教學(xué)上，而應(yīng)把課內(nèi)課外、校內(nèi)校外，語文和生活結(jié)合起來，因勢利導(dǎo)，開發(fā)語文資源，不斷增強語感，使學(xué)生的語文能力從根本上得到提升。葉圣陶先生非常注重教育實踐，尤其注重在具體實踐情景中發(fā)揮學(xué)生的主體性作用和伙伴影響在學(xué)習(xí)中的意義。因此，語文生活化是給語文這門國語一個生根發(fā)芽的深厚土壤。生活化的語文是讀寫的生活化，生活化的讀寫。把課堂這樣一個情境變成生活的有機組合部分，使語文的應(yīng)用與語文學(xué)習(xí)有機地結(jié)合在一起。課堂教學(xué)回歸一些生活場景，洋溢著生活的氣息，使得課堂很有煙火氣很感人、很有趣。生活中我們欣賞楹聯(lián)，欣賞足下的野草野花之美，以及聽一些時事演講，都是對生活、對語文的一種輻射，我們應(yīng)讓母語真正鮮活起來了。

有語文味的課堂，以語言為落腳點，以熏陶情操為現(xiàn)實目標(biāo)，以培養(yǎng)各種語文能力為終極目標(biāo)，讓語文課在感悟語言，解讀語言、品味語言、積累語言、運用語言的過程中，培養(yǎng)學(xué)生積極樂觀的生活態(tài)度，培養(yǎng)學(xué)生健康豐富的情感，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)和審美情趣，培養(yǎng)學(xué)生獨立的人格和偉大的情懷?？傊甜B(yǎng)學(xué)生的靈魂，達到語文的真、善、美之境，是語文教學(xué)的一種大乘之境。

語文味的課堂

參考文獻：

陳繼英.語文教學(xué)應(yīng)走“人生語文”的正道[J].語文月刊，2016（3）.

編輯 段麗君