學(xué)校文化建設(shè)應(yīng)該確立四個意識

學(xué)校文化建設(shè)必須緊緊圍繞學(xué)校中的人來展開，真心傾聽學(xué)校全體成員的期望、心愿，以學(xué)校全體成員的生命成長與人格完善為最終目的，而非壓制學(xué)校全體成員的個性和能動性，將學(xué)校全體成員視為學(xué)校文化建設(shè)的局外人、服從者，甚至是學(xué)校文化的被動接受者。

習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中指出：“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)?！盵1]同樣，學(xué)校文化對學(xué)生的成長、發(fā)展也至關(guān)重要。尤其是在學(xué)校文化建設(shè)如火如荼的今天，我們應(yīng)該建設(shè)什么樣的學(xué)校文化以實現(xiàn)育人的目的，受到社會各界的廣泛關(guān)注。在建設(shè)學(xué)校文化的過程中應(yīng)該怎樣做才能保證我們所建設(shè)的學(xué)校文化具有育人的價值與功能？我們認(rèn)為，在學(xué)校文化建設(shè)過程中，應(yīng)該樹立方向意識、繼承意識、開放意識和主體意識，從而保證學(xué)校文化的育人價值。

一、堅定的方向意識

學(xué)校文化建設(shè)的方向意識所關(guān)注的是學(xué)校文化建設(shè)應(yīng)該堅持的方向問題，決定著學(xué)校文化去往何處。新時代人們的精神文化需要愈發(fā)高漲，“不再滿足于簡單的‘視覺享受，而更追求‘心靈感受，不僅追求知識技能方面的傳授，而且追求思想、精神方面的教育熏陶;不僅追求身體愉悅方面的文化娛樂，而且追求心智愉悅方面的文化娛樂”[2]。然而，當(dāng)前社會正處于急劇發(fā)展的過程中，傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中國與西方、民族與國家等多重文化相互激蕩、并存。多元、豐富、復(fù)雜的社會文化為人們提供了多重的選擇，為學(xué)校文化建設(shè)提供了更加豐厚的資源和更加廣闊的選擇空間，同時，也使得學(xué)校文化建設(shè)面臨更多的壓力與挑戰(zhàn)。面對現(xiàn)代社會文化的多元性、豐富性和復(fù)雜性，堅持何種方向成為學(xué)校文化建設(shè)的首要問題。

文化是價值分類、判斷與選擇的過程，選擇一種文化，就是選擇一種生活方式。[3]文化作為人們對于社會生活樣態(tài)的選擇，堅持何種方向的文化，從根本上講便是走何種道路的問題。學(xué)校文化建設(shè)必須具有正確的政治方向，將社會主義核心價值觀融入學(xué)校文化建設(shè)的全過程。堅持培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，堅持和完善社會主義制度，在文化建設(shè)中自覺樹立文化自信，為學(xué)校文化建設(shè)提供了方向指引。

堅持正確的方向意識，這也就要求學(xué)校在文化建設(shè)過程中自覺堅持和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀。所謂的自覺堅持和弘揚(yáng)并非是口頭上的響應(yīng)和表面上的功夫，而是讓社會主義核心價值觀在學(xué)校文化建設(shè)過程中真正落地。要切實杜絕只將社會主義核心價值觀掛在嘴邊、粘在墻上的行為，真正從學(xué)校文化建設(shè)的需要出發(fā)，將社會主義核心價值觀內(nèi)化為師生自覺、自為的價值選擇。教育工作者自身要首先對社會主義核心價值觀具有高度的認(rèn)識、認(rèn)同和踐行，才能去開啟學(xué)生的價值觀。[4]只有將社會主義核心價值觀真正內(nèi)化為教師與學(xué)生自覺的價值取向與行動選擇，“做社會主義核心價值觀的堅定信仰者、積極傳播者、模范踐行者”[5]，學(xué)校文化建設(shè)才能真正堅持正確的方向。

二、自覺的承繼意識

學(xué)校文化建設(shè)的繼承意識關(guān)注的是學(xué)校文化從何而來的問題。學(xué)校文化并非憑空出現(xiàn)，也非學(xué)校文化建設(shè)者的主觀臆造。學(xué)校文化是在對民族、國家歷史的深刻認(rèn)識與反思，對學(xué)校傳統(tǒng)繼承與開拓的基礎(chǔ)上形成的。自覺的繼承意識內(nèi)在地要求學(xué)校文化建設(shè)一要植根于我國的傳統(tǒng)文化，二要立足于學(xué)校的辦學(xué)傳統(tǒng)。

植根于我國的傳統(tǒng)文化，就是要求學(xué)校文化建設(shè)從我國獨(dú)特的歷史文化積淀出發(fā)，從中找尋學(xué)校文化的根基。“歷史就是歷史，歷史不能任意選擇，一個民族的歷史是一個民族安身立命的基礎(chǔ)?！盵6]中華民族有著五千年綿延不斷的文明史，有著悠久、獨(dú)特的歷史傳統(tǒng)和豐厚的文化積淀，這注定了我國學(xué)校文化建設(shè)有別于他者。學(xué)校文化建設(shè)要根植于中華民族歷史傳統(tǒng)和文化積淀，從中汲取學(xué)校文化建設(shè)的養(yǎng)料。中華民族悠久的歷史和豐厚的文化積淀，對學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀具有重要的意義。從“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治理想到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的人格修養(yǎng)再到“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的獻(xiàn)身精神，都是學(xué)校文化建設(shè)寶貴的資源。當(dāng)然，歷史傳統(tǒng)和文化積淀并不都是正向的，在學(xué)校文化建設(shè)中我們要對傳統(tǒng)文化進(jìn)行甄別和選擇，通過對傳統(tǒng)文化育人價值的發(fā)掘，充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的育人功能。

立足于學(xué)校的辦學(xué)傳統(tǒng)，就是要求學(xué)校文化建設(shè)要從學(xué)校自身辦學(xué)傳統(tǒng)出發(fā)，從學(xué)校文化傳統(tǒng)、人才培養(yǎng)傳統(tǒng)等多方面對學(xué)校文化進(jìn)行梳理與反思。一方面，學(xué)校文化建設(shè)要植根于學(xué)校的文化傳統(tǒng)。每個學(xué)校都有每個學(xué)校建立的初衷與宗旨，在歷史發(fā)展中也形成了自己獨(dú)有的文化傳統(tǒng)。學(xué)校文化的建設(shè)也要立足于學(xué)校建設(shè)、發(fā)展的歷史，對學(xué)校的歷史與傳統(tǒng)、優(yōu)勢與不足、機(jī)遇與挑戰(zhàn)等問題進(jìn)行深刻剖析，從中汲取學(xué)校文化建設(shè)的養(yǎng)料。當(dāng)前，學(xué)校文化建設(shè)過程中，存在忽視，甚至舍棄學(xué)校文化傳統(tǒng)的問題，換一個校長提出一種新的學(xué)校文化，不同時期為響應(yīng)不同的號召建設(shè)不同的學(xué)校文化，這都是不可取的行為。背離學(xué)校文化傳統(tǒng)的文化建設(shè)如無根之木、無源之水，必不得長久。另一方面，學(xué)校文化建設(shè)要立足于學(xué)校的人才培養(yǎng)傳統(tǒng)，深入了解學(xué)校的真實學(xué)情。在學(xué)校文化建設(shè)過程中，要充分了解學(xué)校的人才培養(yǎng)定位，調(diào)查分析學(xué)生的身心發(fā)展?fàn)顩r、家庭社會經(jīng)濟(jì)情況以及真實發(fā)展訴求，從而做到有針對性地建設(shè)適合本校學(xué)生的學(xué)校文化，“對癥下藥”才能“藥到病除”。這既是學(xué)校文化建設(shè)所必需，也是學(xué)生成長、成才的重要保證。

三、適度的開放意識

學(xué)校文化建設(shè)解決了“從哪里來”“到哪里去”的問題之后，還要解決文化建設(shè)的格局與視野的問題。學(xué)校文化建設(shè)不能閉門造車，要具有開放的意識與格局，應(yīng)該積極學(xué)習(xí)和借鑒國內(nèi)外學(xué)校文化建設(shè)的先進(jìn)經(jīng)驗、做法。學(xué)校文化建設(shè)的開放意識具體體現(xiàn)在兩個方面：一是學(xué)校文化建設(shè)要善于借鑒國內(nèi)外其他學(xué)校文化建設(shè)的先進(jìn)經(jīng)驗以及國外的先進(jìn)文化;二是借鑒其他學(xué)校文化建設(shè)的經(jīng)驗時要把握好度的問題。

借鑒國內(nèi)外先進(jìn)學(xué)校的文化建設(shè)經(jīng)驗是有效促進(jìn)自身文化建設(shè)的重要途徑。不同的學(xué)校在建設(shè)學(xué)校文化過程中都形成了自己獨(dú)特的經(jīng)驗和做法，學(xué)會吸收借鑒其他的學(xué)校的先進(jìn)經(jīng)驗可以有效幫助學(xué)校自身開展文化建設(shè)。除了借鑒國內(nèi)學(xué)校校園文化建設(shè)的先進(jìn)經(jīng)驗，更需要對國外的先進(jìn)文化懷有開放的態(tài)度。改革開放以來，我國同世界各國的聯(lián)系不斷密切，特別是近年來，伴隨互聯(lián)網(wǎng)、云計算、移動互聯(lián)等技術(shù)的發(fā)展，各個國家之間的交流愈發(fā)密切，文化交流與交融也在不斷加深?！秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》中提出要適應(yīng)國家經(jīng)濟(jì)社會對外開放的要求，培養(yǎng)大批具有國際視野、通曉國際規(guī)則、能夠參與國際事務(wù)和國際競爭的國際化人才。[7]這便要求學(xué)校在文化建設(shè)過程中，要具有國際化的視野與格局，不斷增強(qiáng)學(xué)校文化的包容性、開放性，借鑒國外先進(jìn)文化并為我所用，以此來豐富學(xué)校文化的內(nèi)涵。

當(dāng)然，開放的視野與格局并非意味著要將其他學(xué)校文化建設(shè)過程中的一切照搬、照抄。對于學(xué)校文化建設(shè)過程中的物質(zhì)性的、外在的技術(shù)層面經(jīng)驗是可以借鑒的，但學(xué)校文化建設(shè)最終是要從學(xué)校內(nèi)部生發(fā)出來的，并非是簡單地移植，要學(xué)會找尋學(xué)校文化建設(shè)的內(nèi)核和訣竅。無論是其他學(xué)校的先進(jìn)經(jīng)驗，還是國外優(yōu)秀文化，都有其產(chǎn)生與存在的基礎(chǔ)。當(dāng)文化脫離其民族的社會生活根基，便失去其存續(xù)的基礎(chǔ)。

四、明晰的主體意識

學(xué)校文化建設(shè)不僅要解決方向問題、歷史問題、中西問題，還需要解決主體問題，即學(xué)校文化建設(shè)應(yīng)該由誰來建設(shè)、為了誰來建設(shè)的問題，這便是學(xué)校文化建設(shè)的主體意識。人是文化生成、傳播與保存的主要力量，這也就決定了人在文化生成、傳播與保存中的主體地位，學(xué)校文化也不例外。處于學(xué)校文化中的人是學(xué)校文化建設(shè)的主體，也是學(xué)校文化建設(shè)的最終受益者。

一方面，人是學(xué)校文化建設(shè)的主體，學(xué)校的文化建設(shè)應(yīng)該是學(xué)校全體成員共同參與的活動。學(xué)校全體成員既包括學(xué)校管理者、教師，也包括全體學(xué)生，不同成員雖然在學(xué)校內(nèi)具體分工不同，但學(xué)校文化的建設(shè)卻是大家共同參與的結(jié)果。一般來說，以價值觀為核心的學(xué)校文化是學(xué)校師生代代相傳、共同呵護(hù)和堅守、共同承載和不斷升華的群體意識，這種群體意識是表明學(xué)校作為組織、群體之所以能夠成為一個共同體、成為一個積極地追求真理、個體完善和社會擔(dān)當(dāng)?shù)臋C(jī)構(gòu)所具有的靈魂和精神自我。[8]而當(dāng)前學(xué)校文化建設(shè)過程中，部分學(xué)?；蛞劳行Ｍ鈾C(jī)構(gòu)進(jìn)行學(xué)校文化建設(shè)，這本無可厚非，但將學(xué)校文化建設(shè)全部依托于校外機(jī)構(gòu)，放棄學(xué)校全體成員的共同努力則是一種舍本逐末的行為。學(xué)校全體成員作為學(xué)校文化的主體性存在，學(xué)校文化建設(shè)的最終實現(xiàn)需要調(diào)動學(xué)校全體成員文化建設(shè)的積極性，使他們真正參與到學(xué)校文化建設(shè)中來，如此才能實現(xiàn)學(xué)校文化建設(shè)的任務(wù)。

另一方面，學(xué)校全體成員作為學(xué)校文化的主人也是學(xué)校文化建設(shè)的最終享用者和受益者。教育的最終目的在于培養(yǎng)人，學(xué)校文化的根本目的也是實現(xiàn)人的發(fā)展。因此，學(xué)校文化建設(shè)必須尊重人、關(guān)心人、理解人，其最終目的在于促進(jìn)個體生命的成長和個性的完善發(fā)展。學(xué)校是學(xué)校中的人的生活場所，生活在學(xué)校中人無不在點滴中自覺或不自覺地接受學(xué)校文化的浸染，無時無刻不在受到學(xué)校文化的影響?！安慌c化為人，安能化人”，學(xué)校全體成員通過參與學(xué)校文化建設(shè)從而形成文化認(rèn)同，最終將學(xué)校文化內(nèi)化為個體的思維方式、價值觀念和行為習(xí)慣。因此，學(xué)校文化建設(shè)必須緊緊圍繞學(xué)校中的人來展開，真心傾聽學(xué)校全體成員的期望、心愿，以學(xué)校全體成員的生命成長與人格完善為最終目的，而非壓制學(xué)校全體成員的個性和能動性，將學(xué)校全體成員視為學(xué)校文化建設(shè)的局外人、服從者，甚至是學(xué)校文化的被動接受者。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利[N].人民日報，2017-10-28（1）.

[2]潘小剛.為什么說我國社會的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”[N].湖南日報，2017-11-23（8）.

[3]張祥蘭.班級文化場域建構(gòu)：價值選擇與關(guān)系調(diào)適[J].中國教育學(xué)刊，2016（8）：51-54.

[4]唐漢衛(wèi).學(xué)校德育改革應(yīng)該確立的四種意識[J].教育研究，2017（6）：27-31.

[5]吳晶，胡浩.習(xí)近平在全國高校思想政治工作會議上強(qiáng)調(diào)? 把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程 開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面[J].中國高等教育，2016（24）：5-7.

[6]紀(jì)念毛澤東誕辰120周年座談會舉行 習(xí)近平發(fā)表重要講話[DB/OL].（2013-12-26）[2018-11-01].http：//cpc.people.com.cn/n/2013/1227/c64094-23954162.html.

[7]國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）[EB/OL].（2010-07-29）[2018-11-01].http：//www.gov.cn/jrzg/2010-07/29/content_1667143.htm.

[8]唐漢衛(wèi).關(guān)于學(xué)校文化建設(shè)的幾點思考—兼論當(dāng)前學(xué)校文化建設(shè)存在的問題[J].教育發(fā)展研究，2012（Z2）：84-89.

【鐘曉，東北師范大學(xué)教育學(xué)部，碩士研究生】

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