加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的實(shí)證特色——基于芝加哥學(xué)派“價(jià)格理論”課程的研究

谷宏偉（東北財(cái)經(jīng)大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院，遼寧大連，116025）

加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的實(shí)證特色
——基于芝加哥學(xué)派“價(jià)格理論”課程的研究

谷宏偉（東北財(cái)經(jīng)大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院，遼寧大連，116025）

在中國(guó)，隨著高等教育的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)學(xué)在大學(xué)課堂中也變得越來越普及，重要性日益增加。但由于課程內(nèi)容本身來自西方，以及自身發(fā)展變化很快，使得傳統(tǒng)的課堂教學(xué)方式往往無法實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。在此通過對(duì)芝加哥學(xué)派及其“價(jià)格理論”課程的討論，定義現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)證屬性，進(jìn)而為中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)確定目標(biāo)，提供參考。

芝加哥學(xué)派；價(jià)格理論；實(shí)證

經(jīng)濟(jì)學(xué)在現(xiàn)代大學(xué)教育中是一門重要的基礎(chǔ)課程。在西方國(guó)家的高校中，學(xué)科分類比較簡(jiǎn)單，除了經(jīng)濟(jì)學(xué)和商科的學(xué)生之外，其他專業(yè)的學(xué)生也會(huì)在低年級(jí)的時(shí)候選修經(jīng)濟(jì)學(xué)，有些國(guó)家甚至在高中階段就有基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)學(xué)課程供學(xué)生選擇。可以說，放眼全球范圍內(nèi)，經(jīng)濟(jì)學(xué)可以稱得上是一門“顯學(xué)”，而根本原因就在于個(gè)人生活的經(jīng)濟(jì)屬性越來越突出。

在中國(guó)高校的課程設(shè)置中，經(jīng)濟(jì)學(xué)分為兩部分：馬克思主義的“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”和馬克思之外的“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”。本質(zhì)上，兩者均來自西方，中國(guó)歷史上并沒有系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)理論，沒有自己的經(jīng)濟(jì)學(xué)，而本文要探討的是后者?！拔鞣浇?jīng)濟(jì)學(xué)”在上世紀(jì)80年代開始正式走進(jìn)中國(guó)大學(xué)的課堂，90年代開始大規(guī)模的由選修變?yōu)楸匦?。到今天，因?yàn)楦咝U(kuò)招，很多高校都增設(shè)了經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)專業(yè)，“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”或者“經(jīng)濟(jì)學(xué)”已經(jīng)成為中國(guó)大學(xué)課堂上最常見到的一門基礎(chǔ)課。

因?yàn)楸旧硎恰拔鲗W(xué)”的緣故，加之學(xué)科處于不斷發(fā)展變化之中，在教學(xué)上的難度也為此增加。而在探討教學(xué)方法之前，弄清現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)這門學(xué)科的基本屬性則非常重要。

一、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)證特征

科學(xué)產(chǎn)生的基本標(biāo)志在于解釋的系統(tǒng)化和由事實(shí)證據(jù)來支配。從這個(gè)角度來說，經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門科學(xué)。經(jīng)濟(jì)學(xué)的特殊性首先在于它的研究對(duì)象是人，這要比一般的自然科學(xué)如物理學(xué)的研究對(duì)象復(fù)雜，另外，由于它提供關(guān)于人的活動(dòng)的嚴(yán)格的、演繹的理論，因而也有別于社會(huì)學(xué)和政治學(xué)這樣的社會(huì)科學(xué)，這些社會(huì)科學(xué)常常沒有嚴(yán)格的、演繹的理論。總之，經(jīng)濟(jì)學(xué)家的解釋是科學(xué)解釋大類里的一個(gè)特別的科目，會(huì)遇到一些意想不到的困難。

總體來說，在如何認(rèn)識(shí)世界并對(duì)其加以解釋這方面，答案可以分為兩大類。笛卡爾認(rèn)為，理論是先驗(yàn)的，僅僅通過理性（season）就可認(rèn)清現(xiàn)實(shí)世界。在早期的經(jīng)濟(jì)學(xué)家中，大衛(wèi)·李嘉圖和馬克思都采用了高度抽象的演繹法，我們知道這是一個(gè)從一般到特殊的過程，后來的經(jīng)濟(jì)學(xué)家奈特、米塞斯以及羅賓遜繼承了這種思想。他們認(rèn)為，真理藏于理論的邏輯之中，沒有必要因?yàn)閷?shí)證來對(duì)理論加以檢驗(yàn)或拒絕，經(jīng)濟(jì)理論也是一套先驗(yàn)的真理，是在一系列假設(shè)基礎(chǔ)上推導(dǎo)出來的純粹理論性的結(jié)果。問題是，可能的理論有無數(shù)種，如果不通過實(shí)證加以選擇的話，怎么知道哪套理論更好呢？另一種流派源于約翰·洛克，在他看來，認(rèn)識(shí)世界的唯一途徑在于我們的生活體驗(yàn)。亞當(dāng)·斯密在《國(guó)富論》中所廣泛采用的研究方法就是歸納法，從一個(gè)個(gè)經(jīng)典案例出發(fā)，提煉出了關(guān)分工交易的一般理論，為當(dāng)時(shí)先進(jìn)資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)提供了有力的解釋。但在這本書的后半部分，除了一般的歸納法，我們還看到了歷史方法的運(yùn)用。從這個(gè)角度講，整本書使用的方法論并不一致。19世紀(jì)的約翰·斯圖亞特·穆勒在《邏輯、推理和歸納體系》中也介紹了這種科學(xué)歸納的觀點(diǎn)，只不過更加系統(tǒng)、規(guī)范，更加科學(xué)化。后來的德國(guó)的歷史學(xué)派以及20世紀(jì)的哈奇森等人也使用了這種方法。這一學(xué)派面臨一個(gè)困難，即所謂的歸納問題，我們不能從前1000次的觀察中推斷第1001次觀察的結(jié)果。

到了19世紀(jì)中葉，大家基本上公認(rèn)，科學(xué)研究的起點(diǎn)是對(duì)客觀事實(shí)的無偏見觀察，然后，需要對(duì)這些事實(shí)進(jìn)行歸納整理而形成一般規(guī)律，形成理論。最后，要把規(guī)律和理論的經(jīng)驗(yàn)結(jié)果同所有觀察過的事實(shí)包括最初開始觀察的事實(shí)進(jìn)行比較，來檢驗(yàn)規(guī)律和理論的真實(shí)內(nèi)容。約翰·內(nèi)維爾·凱恩斯在他的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的范圍和方法》里總結(jié)了經(jīng)濟(jì)學(xué)家的方法論思想。進(jìn)入20世紀(jì)，羅賓斯的《經(jīng)濟(jì)科學(xué)的本質(zhì)和意義》在總結(jié)前人的基礎(chǔ)上給現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)下了一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的定義。哈奇森的《經(jīng)濟(jì)理論的意義和基本主張》也對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的方法論做了類似的總結(jié)?，F(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)學(xué)家中，薩謬爾森、西蒙、科斯和米塞斯也就經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論問題發(fā)表過重要的見解。這其中最著名的一篇論文是弗里德曼在1953年發(fā)表的《實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論》一文。在這篇文章中，他首先說明了實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)與規(guī)范經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，然后探討了什么是實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)，以及假說真實(shí)性的問題。顯然，文章受到波普爾的證偽主義思想的影響，他提出事實(shí)證據(jù)不能證明一個(gè)假說，如果事實(shí)證據(jù)不能證偽這個(gè)假說，假說就具有了正確性，而假說不能通過假設(shè)的真實(shí)性來檢驗(yàn)，這就是證偽的思想。對(duì)于什么是實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)，弗里德曼總結(jié)為：它的最終目標(biāo)是要發(fā)展一種“假說”，能夠?qū)ι形幢挥^察到的現(xiàn)象做出合理的和有意義的預(yù)測(cè)。

二、芝加哥學(xué)派“價(jià)格理論”課程的淵源及特色

所謂的“芝加哥學(xué)派”狹義上那些芝加哥經(jīng)濟(jì)系的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，而更廣的含義是指一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)流派，他們堅(jiān)持馬歇爾的新古典價(jià)格理論，政策上主張自由放任的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，反對(duì)凱恩斯式的政府干預(yù)。而最近，這個(gè)學(xué)派又和“經(jīng)濟(jì)學(xué)帝國(guó)主義”聯(lián)系到了一起，將經(jīng)濟(jì)分析的邊界拓展到法律、歷史、政治和社會(huì)學(xué)的范疇?！皟r(jià)格理論”是芝加哥經(jīng)濟(jì)系最具特色的課程，在整個(gè)學(xué)派的發(fā)展過程中也起到了重要的作用。我們知道，芝加哥學(xué)派不同年代的學(xué)者之間往往有著師承關(guān)系，于是，“價(jià)格理論”的課堂就成了學(xué)派思想延續(xù)和發(fā)展的重要途徑。因此，對(duì)“價(jià)格理論”課程淵源和特色的討論需要和學(xué)派本身的發(fā)展聯(lián)系在一起。

芝加哥學(xué)派按照發(fā)展的階段大致分為：第一代、二戰(zhàn)后、第二代、第三代以及現(xiàn)在的第四代。這個(gè)劃分不一定嚴(yán)格，因?yàn)橄喈?dāng)一部分學(xué)者的學(xué)術(shù)生涯都遠(yuǎn)不止一代的時(shí)間。盡管上世紀(jì)初芝加哥大學(xué)就有凡勃倫和密切爾這樣的老制度主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家，但芝加哥學(xué)派的真正起源是在上世紀(jì)的20年代，代表學(xué)者是弗蘭克·奈特和雅各布·維納，他們?cè)诜椒ㄉ戏磳?duì)當(dāng)時(shí)流行的制度主義，確立了馬歇爾新古典價(jià)格理論的傳統(tǒng)。實(shí)際上他們中的一些人（比如奈特）也反對(duì)“實(shí)證”的經(jīng)濟(jì)學(xué)方式，后來，隨著奧斯卡·蘭格、亨利·舒爾茨以及保羅·道格拉斯的到來，這一學(xué)派的研究方式變得更加數(shù)學(xué)化和規(guī)范化了，這一時(shí)期的學(xué)者還包括亨利·西蒙斯和羅伊德·明茨。盡管他們主張自由放任的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，但對(duì)有限的、積極的政府干預(yù)并不排斥。上世紀(jì)40年代，經(jīng)濟(jì)系的教師隊(duì)伍發(fā)生了很大的變化，一些老學(xué)者或者去世或者離開，一些新鮮血液加入進(jìn)來，這包括西奧多·舒爾茨、蓋爾·約翰遜、格雷格·劉易斯、唐·帕廷金以及隨考爾斯委員會(huì)而來的馬薩克和庫(kù)普曼斯。前幾位的到來，為芝加哥經(jīng)濟(jì)系帶來了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)，并培育了人力資本理論的萌芽，而后幾位學(xué)者的特點(diǎn)在于瓦爾拉一般均衡的分析方式。到了60年代，芝加哥學(xué)派的第二代學(xué)者發(fā)展起來，領(lǐng)袖人物是米爾頓·弗里德曼和喬治·施蒂格勒，還包括哈伯格、哈里·約翰遜、舍文·羅森、羅納德·科斯以及學(xué)術(shù)生涯一直延續(xù)至今的加里·貝克爾。這一時(shí)期他們高舉新古典價(jià)格理論的大旗，反對(duì)瓦爾拉似的分析方式，也反對(duì)凱恩斯的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)革命和不完全競(jìng)爭(zhēng)理論。這一時(shí)期，馬歇爾價(jià)格理論的應(yīng)用碩果累累，包括產(chǎn)業(yè)組織理論、信息經(jīng)濟(jì)學(xué)、人力資本理論、貨幣理論的出現(xiàn)。70年代之后，芝加哥學(xué)派進(jìn)入第三個(gè)階段，除了前一時(shí)期的學(xué)者繼續(xù)活躍在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域之外。代表人物是貝克爾和羅伯特·盧卡斯，他們分別在新社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)和新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域做出了重要的貢獻(xiàn)，學(xué)派的其他成果還包括公司金融領(lǐng)域馬克維茲和米勒的“MM”定理、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)上布坎南的公共選擇理論、科斯和阿爾欽等人的制度經(jīng)濟(jì)學(xué)、福格爾和諾斯的制度經(jīng)濟(jì)史理論、波斯納的法和經(jīng)濟(jì)學(xué)等等。可以說，這一時(shí)期的價(jià)格理論已經(jīng)被廣泛用于經(jīng)濟(jì)學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域，整個(gè)芝加哥學(xué)派的研究方法也開始由普通的分支變?yōu)橹髁?，學(xué)派盛極一時(shí)，在整個(gè)90年代的10年中，諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)8次被芝加哥學(xué)派的學(xué)者摘走就充分說明了這一點(diǎn)。如今，除了前一時(shí)期的學(xué)者之外，芝加哥學(xué)派進(jìn)入了第四個(gè)發(fā)展階段，知名的學(xué)者有薩金特、邁爾森、墨菲、萊維特、斯科爾斯、法瑪?shù)鹊取?/p>

在經(jīng)濟(jì)系，“價(jià)格理論”課程為兩學(xué)期，最初是由奈特和維納共同講授的，課程的編號(hào)為300A和300B，其中300A用局部均衡的方法來討論價(jià)格的決定，300B則涵蓋收入、生產(chǎn)和分配、資本以及一般均衡理論，當(dāng)時(shí)奈特使用《經(jīng)濟(jì)組織》一書作為課程的參考教材。弗里德曼1946年來到芝加哥的時(shí)候，奈特仍然在上這門課，而維納則醉心貿(mào)易理論，這樣，他就承擔(dān)起了“價(jià)格理論”這門課程的任務(wù)，并且上課的講義以《價(jià)格理論》為名出版。弗里德曼雖然師出奈特，但兩人的研究風(fēng)格完全不同，奈特更偏向理論研究，而弗里德曼講究實(shí)證，所以，這門課的內(nèi)容也隨著弗里德曼的到來而發(fā)生了變化，越來越偏向應(yīng)用或?qū)嵶C方面，從課程的閱讀材料就可以看出一些端倪。稍早一點(diǎn)，施蒂格勒在商學(xué)院也講授“價(jià)格理論”，也同樣出版了《價(jià)格理論》。在1959年，300A和300B相應(yīng)地變?yōu)?01和302。后來，貝克爾和哈伯格也成了這門課的主講教師，貝克爾講義以《經(jīng)濟(jì)理論》為名發(fā)表了，同一時(shí)期，他們使用的參考教材還包括加州大學(xué)洛杉磯分校的阿爾欽所寫的《大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書。到今天，“價(jià)格理論”仍然是芝加哥大學(xué)經(jīng)濟(jì)系最重要和最基礎(chǔ)的一門課程，在博士階段，目前的授課教師有邁爾森和貝克爾及墨菲。

與其他學(xué)派，比如考爾斯委員會(huì)和麻省理工學(xué)院（MIT）相比，芝加哥學(xué)派價(jià)格理論的最大特色在于其實(shí)證特色，與現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合，它更具體（而非抽象），更注重實(shí)效（而非投機(jī)取巧）；它是解決問題的工具，而非問題本身；它的結(jié)論源于大量的證據(jù)，而非抽象的推理。比如在考爾斯委員會(huì)和MIT傳統(tǒng)中，阿羅和德布魯有關(guān)“競(jìng)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)中一般均衡存在性”的證明，薩繆爾森對(duì)“效用函數(shù)可積性問題”的論述，滿篇論文幾乎都是純數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)式的推導(dǎo)，與現(xiàn)實(shí)毫無瓜葛，盡管薩繆爾森認(rèn)為文章的結(jié)論有助于對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的理解，但這并非是他寫就此文的初衷。

與之相反的例子是芝加哥學(xué)派弗里德曼的“持久收入假說”。如我們所見，弗里德曼是在對(duì)收入及其分布的實(shí)證研究中發(fā)展了這一思想，在其后的研究中用它來解釋消費(fèi)和貨幣需求等問題。芝加哥學(xué)派價(jià)格理論的另一個(gè)代表性的例子是“歧視經(jīng)濟(jì)學(xué)”。該文的出發(fā)點(diǎn)就是種族歧視這樣一個(gè)社會(huì)問題，而不是一個(gè)理論問題。他認(rèn)為這是一個(gè)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，進(jìn)而也可以進(jìn)行經(jīng)濟(jì)分析，最終，他向人們展示了相對(duì)簡(jiǎn)單的價(jià)格理論，其威力也足以超出想象。作為研究生“價(jià)格理論”課程的教師，貝克爾在談到弗里德曼“價(jià)格理論”課程的特色時(shí)說：其課程的重點(diǎn)在于強(qiáng)調(diào)理論在現(xiàn)實(shí)世界的應(yīng)用，因此，掌握基本的價(jià)格理論，特別是所謂的局部均衡的供求分析法就尤為必要。但理論本身既非終點(diǎn)，也非迷惑他人的技倆，其意義僅在于有助于解釋現(xiàn)實(shí)世界的諸多問題。因此，一定程度上，恰恰是“價(jià)格理論”這門課造就了芝加哥學(xué)派人才輩出、碩果累累的局面。

三、當(dāng)前經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)存在的幾個(gè)問題

因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)是一門研究人的科學(xué)，而人的行為是以特定的社會(huì)背景為條件的，這注定了經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象的復(fù)雜性。在目前中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中，學(xué)生常常反映課程存在“有理論沒實(shí)踐，有模型沒實(shí)驗(yàn)，有國(guó)外沒本土，有教學(xué)沒討論”的問題，因此，以往有關(guān)教學(xué)方法的研究就將重點(diǎn)放在精簡(jiǎn)內(nèi)容和增加案例兩方面。最近有些學(xué)者又強(qiáng)調(diào)案例的本土化，這是因?yàn)樵诓捎靡M(jìn)版教材時(shí)，上面的案例多來自西方發(fā)達(dá)國(guó)家，對(duì)于中國(guó)的學(xué)生來說會(huì)感覺陌生。不過，我們認(rèn)為僅僅依靠在教學(xué)中引進(jìn)案例和案例本土化還不足以完成經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的教學(xué)目標(biāo)，尤其沒有辦法培養(yǎng)學(xué)生的本土問題意識(shí)。國(guó)外大學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)教育上也存在這樣的問題，如紐約大學(xué)的授課方式，也是大班授課，同樣缺乏課堂互動(dòng)，教學(xué)方法也是“填鴨式”的。這種教學(xué)方法，不但使學(xué)生無法把握經(jīng)濟(jì)學(xué)的整體框架，也無法學(xué)會(huì)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的眼光觀察周圍現(xiàn)象，沒有問題意識(shí)。用阿瑪?shù)賮啞ど脑捴v，這種方法過于強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)學(xué)的工程學(xué)傳統(tǒng)，使經(jīng)濟(jì)學(xué)“貧困化”了。概括而言，當(dāng)前中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)課堂教學(xué)存在下列問題：

一是講授方式單一。高校擴(kuò)招之后，教學(xué)資源緊張，像經(jīng)濟(jì)學(xué)這樣的基礎(chǔ)課往往采用大班、大課時(shí)授課形式，每班人數(shù)常在幾十人甚至100、200人。加上經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容較多，教師受各種現(xiàn)實(shí)條件的制約，往往只能達(dá)到傳授知識(shí)，而不能幫助學(xué)生深入理解，更談不上進(jìn)行教學(xué)創(chuàng)新了，結(jié)果師生缺乏互動(dòng)，影響了課堂教學(xué)質(zhì)量和效果。

二是教學(xué)內(nèi)容單一?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門實(shí)證科學(xué)，與個(gè)體的生活息息相關(guān)。但很多教師在教學(xué)過程中僅僅滿足于理論知識(shí)的傳授，強(qiáng)調(diào)模型和公式以及數(shù)學(xué)推導(dǎo)，而忽略了案例調(diào)查和經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)的運(yùn)用，致使經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容更加脫離實(shí)際，學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)去分析和解決實(shí)際問題的能力得不到提高，更談不上創(chuàng)新能力。

三是考核和評(píng)價(jià)方式單一。只注重理論考核，缺乏案例分析，此外，考試課往往由題庫(kù)抽取，難點(diǎn)和重點(diǎn)無法得到充分體現(xiàn)，無法有效考核學(xué)生對(duì)知識(shí)的全面掌握程度。如教師自己命題，出于個(gè)人考評(píng)壓力，則又容易為學(xué)生考好成績(jī)提供方便之門，如考前劃定范圍、試卷出題偏向簡(jiǎn)單等，結(jié)果是學(xué)生平時(shí)不積極參與課堂教學(xué)，考試前臨時(shí)突擊應(yīng)付考試。

四是教學(xué)手段單一。要么是傳統(tǒng)的“黑板+粉筆”模式，要么是現(xiàn)代的PPT模式，殊不知，這樣的課件教學(xué)更容易照本宣科，學(xué)生參與課堂教學(xué)變得更加困難，忽視案例分析以及社會(huì)調(diào)查、實(shí)驗(yàn)等手段在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中的作用。

總之，以往純粹靠課堂講授的教學(xué)方式，是一種單向性的思維，缺少師生間的互動(dòng)和反饋。為了調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，在經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)中，應(yīng)加大課堂討論的力度，在教師的引導(dǎo)下，提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)、分析和解決問題的能力。而這種能力的培養(yǎng)，直接的方法就是讓學(xué)生參與小規(guī)模的社會(huì)調(diào)查實(shí)踐，這樣不僅有助于學(xué)生更好地了解社會(huì)、了解社會(huì)中的人的行為，將基本的理論與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系，使學(xué)習(xí)與調(diào)查相互促進(jìn)、提高，還能培養(yǎng)本土的經(jīng)濟(jì)學(xué)問題意識(shí)，為將來學(xué)以致用打下基礎(chǔ)。

另外，經(jīng)濟(jì)學(xué)最近的一個(gè)發(fā)展趨勢(shì)就是實(shí)驗(yàn)化。實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)在西方已經(jīng)產(chǎn)生了重要的影響，很多一流院校的課堂，都引入了實(shí)驗(yàn)的手段，其中戴爾米斯特和布勞爾建立的“實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)課堂”收集了教師對(duì)宏觀和微觀經(jīng)濟(jì)理論所做的實(shí)驗(yàn)結(jié)果，是國(guó)際上比較有影響力的一個(gè)，很多實(shí)驗(yàn)結(jié)果直接轉(zhuǎn)化為科研，并在主流期刊上發(fā)表。

人類的行為不是機(jī)械的，調(diào)查與實(shí)驗(yàn)的手段不僅可以檢驗(yàn)，還可以改進(jìn)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)，是傳統(tǒng)教學(xué)方法的一個(gè)重要的補(bǔ)充。這兩種方法對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情、主動(dòng)學(xué)習(xí)能力、養(yǎng)成經(jīng)濟(jì)學(xué)問題的本土意識(shí)都至關(guān)重要。

在當(dāng)前新的時(shí)代背景下，經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)也要求始終貫徹應(yīng)用型人才、復(fù)合能力和素質(zhì)教育的培養(yǎng)目標(biāo)，芝加哥學(xué)派的“價(jià)格理論”課程就給我們提供了這樣一個(gè)樣板：強(qiáng)調(diào)課堂討論、強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)小組、不迷信理論權(quán)威、注重調(diào)查實(shí)踐和實(shí)驗(yàn)的實(shí)證導(dǎo)向。所以，在經(jīng)濟(jì)學(xué)課堂教學(xué)中，我們應(yīng)該采用生動(dòng)活潑的教學(xué)方法，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)能夠像“經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣思考”，像經(jīng)濟(jì)學(xué)家那樣用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理去發(fā)現(xiàn)、分析、解決中國(guó)本土的現(xiàn)實(shí)問題，為教學(xué)、調(diào)查與實(shí)驗(yàn)的系統(tǒng)方法把傳統(tǒng)單向被動(dòng)的“填鴨式”灌輸型教學(xué)變?yōu)殡p向互動(dòng)、多向交流的教學(xué)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)性、自主學(xué)習(xí)能力、自我教育能力以及自我創(chuàng)新能力。

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的課程作為專業(yè)基礎(chǔ)課具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性和綜合性，它應(yīng)該做到：提高學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的熱情和能力；培養(yǎng)經(jīng)濟(jì)問題的本土意識(shí)，能主動(dòng)去發(fā)現(xiàn)、研究和解決中國(guó)本土經(jīng)濟(jì)問題，以及認(rèn)識(shí)到現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)理論的局限性，學(xué)會(huì)用跨學(xué)科的方法思考問題。

［1］ 鄭敏，陳寧.經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)法的應(yīng)用［J］.科教導(dǎo)刊，2009（25）.

［2］ 朱豐根，潘志方.優(yōu)化經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)方法的思考［J］.出國(guó)與就業(yè)，2009（5）.

［3］ 劉曼琴.應(yīng)用型本科院校微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的調(diào)查分析與改革［J］.時(shí)代經(jīng)貿(mào)：學(xué)術(shù)版，2008（21）.

［4］ 田國(guó)強(qiáng).現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本分析框架與研究方法［J］.經(jīng)濟(jì)研究，2005（2）.

［5］ Emmett，R.TheElgar CompaniontotheChicago School of Economics［M］.Edward Elgar Press，2010.

［6］ Mulligan，C.“Becker，Gary”，The New Palgrave Dictionary of Economics［M］.Second Edition.Eds.Durlauf and Blume.Palgrave Macmillan，2008.

［7］ Karier，T.Intellectual Capital：Forty Years of the Nobel Prize in Economics［M］.Cambridge University Press，2010.

Strengthening the Positive Characteristics in Economics Teaching—Based on Chicago School's“Price Theory”Class

GU Hong-wei

With the expansion of higher education of China，economics in university class is becoming increasingly popular with growing importance.However，due to the course content itself from the West and its rapid changing development，the traditional classroom teaching methods are often unable to achieve its objectives.This article defines the positive attribute of modern economics through discussing about Chicago school and"the price theory class and thus determines China's economics teaching objective and provides an important reference to it.

Chicago School；price theory；positive

G642

A

2009年度校級(jí)重點(diǎn)教學(xué)研究課題

谷宏偉（1975-），男，博士，講師，研究方向?yàn)閯趧?dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育經(jīng)濟(jì)學(xué)。