試論文化傳播融入到電視綜藝節(jié)目中的有效性

董妍璐

【摘 要】中華民族幾千年的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，蘊含了形態(tài)多樣的文化傳承資源，如何加強保護多元化的文化藝術形式并使之有效健康傳播也成為現(xiàn)代社會面臨的重大文化命題。伴隨著經(jīng)濟全球化和一體化的深入推進，從某種意義上說，文化的有效傳播和傳承勢必要融入影視傳播技術，并且借助影視傳播手段的特長將豐富多彩的文化藝術內容傳達給受眾，以實現(xiàn)可持續(xù)傳播的目的。

【關鍵詞】文化傳播；綜藝節(jié)目；新媒體融合

近年來，將文化遺產(chǎn)融入節(jié)目內容的電視欄目日漸增多，其形式無外乎公益公告、電視紀錄片和電視綜藝節(jié)目。前兩者雖然分別以感染力和真實性取勝，但是總體上節(jié)目風格莊重嚴肅，單純的畫面解說和主持人解說與當前的娛樂化時代格調不符，也因此難以引起年輕觀眾的興趣和關注，收視率總體堪憂；同時“壽山石”般的靜態(tài)化表現(xiàn)方式也妨礙了文化遺產(chǎn)走向觀眾內心，難以獲得真正的認同感。

1 文化傳播融入到電視綜藝節(jié)目的創(chuàng)新思考

（1）堅持正確導向

電視節(jié)目在創(chuàng)新時要堅持正確導向，要以大局為主，要符合國家的政策和方針等，不管題材是正面負面、微觀宏觀，都要與國家的宣傳一致。如在農民工討薪、拆遷、看病難、教育、城管執(zhí)法等問題上，一定要把握好導向，要以觀眾注意為前提，以解決問題為目的。對于新聞類節(jié)目，要打破傳統(tǒng)的大新聞的觀念，要以百姓的生活為切入點，以喚起百姓的關注。首先，可以采用跟蹤記錄的方法，用鏡頭對事實進行拼接，主要對事不對人，在報道中抓細節(jié)，以利于理性思考。其次，在結構上可以有發(fā)展，有高潮，有對話和結果，使故事成為一個完整的故事，在圍繞人物命運的報道過程中沒有突出新聞性，但是卻能抓住人的眼球。再次，記者走入畫面，在交流和對話中增加現(xiàn)場感和親近感，增加了人情味。最后，在不影響報道效果的情況下，可以對一些鏡頭進行保留，目的是畫龍點睛，在增加信息量的同時，也增加了吸引力。

（2）堅持社會主義核心價值觀

電視節(jié)目創(chuàng)新要堅持社會主義核心價值觀，要注重專題類節(jié)目創(chuàng)新，這類專題主要是通過普通人物的故事弘揚社會主義核心價值觀。電視真人秀節(jié)目將“人”視作傳播對象和傳播主體，這是此種節(jié)目形式的優(yōu)勢所在。

（3）堅持文化品位

以《中國漢字聽寫大會》為例，我們會發(fā)現(xiàn)，這一類節(jié)目中始終堅持一定的品位，始終以弘揚中國傳統(tǒng)文化為責任。這類節(jié)目不會帶來巨大的社會效益和經(jīng)濟效益，但是在觀眾的心里卻占據(jù)一定的位置。堅持品位還要堅持中國文化、中國元素和中國特點，在形式上貼近大眾，使每個人都可以參與其中，使節(jié)目充滿趣味和吸引力。

2 以“人”為本，突出文化傳承者的主體地位

文化的傳承途徑主要依賴于“口傳心授”的方式進行，師徒之間或者家族內甚至會有嚴格的傳授規(guī)定，如“傳男不傳女”“一對一傳承”等，這種特殊的傳播方式?jīng)Q定文化傳承者的主體地位。因此，文化的傳播某種意義上來說就是對傳承人的保護和傳承。

在這樣的背景下，北京衛(wèi)視和業(yè)界相關傳媒從業(yè)人員充分認識到了保護傳承主體的重要性和迫切性，他們利用電視綜藝節(jié)目這一娛樂性十足的現(xiàn)代傳播媒介，將文化遺產(chǎn)的傳承人及其技藝搬到了舞臺上，適時融入娛樂時尚元素，對于傳統(tǒng)文化藝術進行包裝和推廣，使得塵封上百年的藝術形式重新為年輕觀眾喜聞樂見。

2015年開播的《傳承者》正是基于這樣的設想策劃推出的國內首檔聚焦中國文化傳播的大型文化真人秀節(jié)目。節(jié)目中，非物質文化遺產(chǎn)傳承人親自登臺表演，并且在表演結束后，由傳承人對表演內容進行解說。在節(jié)目最后由嘉賓投票決定該傳承人是否能登上“一席之地”，這種形式突出了傳承人的主體地位，使得觀眾們對于化遺產(chǎn)項目的關注焦點集中于傳承人本身，正如某評論者所說，“以傳承人為節(jié)目展現(xiàn)的最基本形態(tài)是《傳承者》欄目區(qū)別與之前傳統(tǒng)文化類節(jié)目的最明顯標志?！庇^眾不僅欣賞了精彩絕倫美輪美奐的藝術創(chuàng)作，也近距離接觸了一個個傳奇色彩的“民間高人”。歷史長河中幾近被湮沒的民間絕活在這些“人間活珍寶”身上又一次登上了大雅之堂，孤獨、高冷的傳承人瞬間在我們眼前具有了生活氣息。

2017年開年之初，北京衛(wèi)視又推出大型文化體驗類節(jié)目《非凡匠心》進一步帶領我們走進傳承人的生活和內心。正如學者胡斌毅提到的，“它創(chuàng)新性地使用了“1+N”形式，由一位固定的匠心引領者邀請多位嘉賓，一同拜訪國寶級手藝大師，并親身體驗傳統(tǒng)技藝，傳承并推廣工匠精神。”《非凡匠心》由著名影視人張國立作為引領人，每期節(jié)目分別邀請不同的明星嘉賓協(xié)助，共同探訪民間著名“匠人”的藝術創(chuàng)作生活。同樣是戶外真人秀，國內其他明星真人秀節(jié)目貌似秀的是明星們的幕后生活實景，實則仍是秀演技，目的無外乎娛樂到底。而《非凡匠心》則是將藝人的真實工作生活場景“秀”出來，同時加入明星效應，即我們所說的“紀錄”+“娛樂”的新模式，文化元素與娛樂元素兼具，其中又以宣揚傳統(tǒng)文化為終極目的。而且與《傳承者》不同的是，《非凡匠心》將“秀”的場地由舞臺轉移到了“匠人”的工作場地和生活場地。在“紀錄”模式下，“匠人”們的講述、實際演練不再具有舞臺效應，給觀眾一種身臨其境的現(xiàn)場感。同時，協(xié)助的明星們親身參與到各種文化項目的實際創(chuàng)作中，其粗糙生硬的笨拙與熒幕中的完美形象形成強烈反差，也增加了節(jié)目的娛樂性。這種“紀錄”+“娛樂”的新模式更加彰顯了傳承人的可貴與不凡。

3 深入日常的知識“生產(chǎn)”傳播

毫無疑問，文化類電視節(jié)目熱的背后是政治和資本的推手。一方面，相關部門的調控和引導政策大大約束了純娛樂節(jié)目的發(fā)展空間，而映射傳統(tǒng)文化、價值觀傳播等符號，通常以正面形象示人的文化類電視節(jié)目便得到來自各方的鼓勵和支持。另一方面，近年來一些較為成功的節(jié)目引發(fā)制作機構及其背后資本的關注，使得文化類電視節(jié)目外延不斷擴展，內涵大幅提升。

縱觀近年來一些熱播的文化類電視節(jié)目，“知識”往往成為其內容構成中最凸顯的符號。事實上，在中國電視節(jié)目的發(fā)展過程中，知識性內容從未缺席。上個世紀90年代通過電視直播的大專辯論會，《正大綜藝》的知識問答，《開心辭典》《幸運52》等節(jié)目的闖關游戲，《百家講壇》的歷史文化宣講，都曾經(jīng)成功集聚觀眾的注意力。但這些節(jié)目都很難像《中國漢字聽寫大會》《中國成語大會》《中國詩詞大會》等節(jié)目那樣在民間引發(fā)持續(xù)的廣泛的收視熱潮。究其原因，后者提供的節(jié)目體驗更近似于觀眾的日常生活體驗，其所表述的以漢語言文字為內核的知識矩陣貫穿并縈繞著觀眾的日常生活。

當主持人、嘉賓或選手在演播現(xiàn)場“言說”時，既是在言說著節(jié)目本身的程序與文本，又是在言說著每一位中國觀眾熟悉或陌生、熟記或忘卻的文化和語言知識——這些知識伴隨著觀眾成長又映射著他們幾乎所有的生活記憶。一句古詩，很可能是觀眾童趣時代的寫照；一個成語，或許可以牽連起觀眾某個難忘的現(xiàn)實情境；一段朗誦，也許可以喚起觀眾內心情感的共鳴。于是，在這種共時化的交互情境中，“電視提供了一個共同的象征性的體驗和一種共同的話語，還提供了一套共享的、對于民間文化來說非常重要的常規(guī)。”換言之，支撐這些節(jié)目受歡迎的深層心理機制其實是一個民族想象共同體的確認。

從表面上看，對大眾而言，這些文化類電視節(jié)目并不生產(chǎn)知識，而更像是對傳統(tǒng)文化或是語言常規(guī)的再現(xiàn)和致敬。但當大量不同系列、類型的節(jié)目匯集交錯時，當無數(shù)的觀眾對節(jié)目眾聲喧嘩時，就會形成一個龐大的熠熠生輝的話語場域。在這里，不同的文化因子會發(fā)生碰撞聚變，部分傳統(tǒng)的文化因子也會被闡釋出時代新意。正如費斯克所稱，“文化并不僅僅受大眾媒介中介，更準確地說，文化在形式和內容上都在大眾媒介中被塑造并得到展示?！雹谶@樣的話，文化類電視節(jié)目便具有了文化承繼、創(chuàng)新路徑中的知識再生產(chǎn)功能，它們不僅能夠源源不斷地生產(chǎn)新的意義，同時也可能因緣際會地生產(chǎn)新的成規(guī)。這恰恰是文化類電視節(jié)目最引人注目的積極意義所在。

4 電視節(jié)目中文化性與娛樂性的融合

電視節(jié)目畢竟不等于電視課堂，即便是再嚴肅的知識傳播訴求，也必須通過娛樂化的電視手段來表達。當下的中國電視熒屏，“從傳統(tǒng)的表演到游戲娛樂，從益智博彩到真人秀，電視節(jié)目的觀念日益走向多元化、娛樂化和綜合化?！痹谶@個背景中，文化類電視節(jié)目自然也吸取了其他成功案例的節(jié)目要素。

在節(jié)目環(huán)節(jié)設置上，以往文化類電視節(jié)目的形態(tài)往往是純粹問答、簡單闖關游戲或授課宣講。這些形式平鋪直敘，線條式發(fā)展，“情節(jié)”缺少曲折和懸念。而近年來的文化類電視節(jié)目環(huán)節(jié)上突出懸念和變化，敘事方法更加多樣，觀看過程中帶給觀眾的不只是緊張刺激，還有頗多趣味。追根溯源，節(jié)目環(huán)節(jié)的新鮮變化主要得益于歐美日韓的電視綜藝觀念創(chuàng)新。隨著各省級衛(wèi)視大量購買國外優(yōu)秀綜藝節(jié)目的版權，再加之本土化移植和改造，觀眾的欣賞口味和習慣也不斷被改變提升。感同身受的情境化舞臺，跌宕起伏的戲劇化沖突，高低錯落的情感化體驗，往往也成為當下文化類電視節(jié)目的標準化配置。

另一個引人矚目的節(jié)目元素是明星?！懊餍恰辈粌H在真人秀綜藝節(jié)目大放異彩，也同樣為文化類電視節(jié)目所用。盡管明星的頻繁亮相與高額出場費引發(fā)頗多爭議，但他們與很多電視節(jié)目實際形成了彼此依靠、彼此成就的伴生關系。在文化的電視場域中，明星的長袖善舞或能言善辯并非是編導們關注的重點，某種程度上，能夠集聚觀眾注意力的名人身份，使得他們可以更好地擔當“知識”代言人的角色。于是，通常抽象或枯燥的知識通過他們娛樂化的傳達，便實現(xiàn)了“廣而告之”的大眾化傳播。

以《見字如面》為例，該節(jié)目選擇的讀信嘉賓多是明星，而選擇的書信主人多是歷史或文化名人。明星讀信是現(xiàn)在進行時，而信件本身的呈現(xiàn)又是名人們過去進行時態(tài)的情感。于觀眾而言，他們“看”的是演播現(xiàn)場的精彩演繹，“聽”的卻是過往時空的綿綿情愫。比如歸亞蕾用低沉的嗓音讀出蔡琴懷念楊德昌的信時，一句“楊德昌，你怎么可以就這么走了呢？”可以惹得無數(shù)觀眾落淚；蔣勤勤和徐濤深情款款地念出陸小曼與徐志摩的情書時，又引發(fā)人們對這段感情前后的恩怨情仇的討論……如此，跨場域、跨時空的情感實現(xiàn)對接和共鳴，觀眾記住的不僅是名人的愛情、親情、友情故事，不僅是他們不為人所熟知的“后臺”形象，更可以真切感受明星嘉賓們被感染的內心世界——這同樣也是他們不為人所熟知的“后臺”世界。

5 新媒體時代文化傳播的發(fā)展空間與走勢

（1）強化核心價值理念，發(fā)揮電視媒體在文化傳播上的獨特優(yōu)勢

為了弘揚中華優(yōu)秀文化，讓古代經(jīng)典詩詞深深印在國民大眾的腦子里，成為“中華民族文化基因”，《中國詩詞大會》以“賞中華詩詞，尋文化基因，品生活之美”為宗旨，通過詩詞之美傳承和弘揚社會主義核心價值觀。該節(jié)目的熱播喚醒了觀眾對于自身文化的認同感和自豪感，充分發(fā)揮了電視媒體春風化雨、潤物無聲的作用，有利于引導人們樹立和堅持正確的歷史觀、國家觀、文化觀，其文化擔當和價值引導為熒屏帶來了一抹亮色。

新媒體的迅猛發(fā)展和普及給電視傳播既帶來挑戰(zhàn)也帶來了機遇，相比手機等各種移動終端，電視是最適合“儀式化”傳播的媒介。電視節(jié)目要充分發(fā)揮文化傳播優(yōu)勢，堅定文化自信，找準自身文化形態(tài)、內容等的定位，構建電視價值理念體系，充分發(fā)揮電視鼓舞士氣、成風化人的職責和使命。

（2）加強與新媒體融合，發(fā)揮電視媒體不可替代的作用

傳播學家羅杰·菲德勒在《媒介形態(tài)變化：認識新媒介》一書中闡述了媒介形態(tài)的變化。他認為，“新媒介并不是自發(fā)地和獨立地產(chǎn)生的——它們從舊媒介的形態(tài)變化中逐漸產(chǎn)生。當比較新的媒介形式出現(xiàn)時，比較舊的形式通常不會死亡，它們會繼續(xù)演進和適應?！毙旅襟w的出現(xiàn)改變了傳播格局，媒體市場也呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展態(tài)勢，電視媒體應充分借助新媒體實現(xiàn)互利共贏。近些年來，各級電視媒體都依托自身資源積極創(chuàng)辦新媒體平臺，加強與商業(yè)視頻網(wǎng)站之間的聯(lián)動，實現(xiàn)電視節(jié)目與網(wǎng)絡節(jié)目同步播放?；诨ヂ?lián)網(wǎng)技術、數(shù)字技術與移動終端的發(fā)展，電視媒體在開拓網(wǎng)絡市場的同時，需要注重開發(fā)多形式、多渠道、多終端的新媒體平臺，加強與新媒體價值鏈融合。

媒介融合時代，傳播路徑多元化，互聯(lián)網(wǎng)不僅可以為電視帶來更多的受眾，也為廣大的受眾和用戶提供了一個強大的互動平臺。《中國詩詞大會》的持續(xù)火熱，網(wǎng)絡電視、社交媒體等新媒體在其中也發(fā)揮了重要的促進作用，有很多觀眾對該節(jié)目的關注都源于微信、微博，一篇篇閱讀量十幾萬的公眾號文章挖掘出最吸引人的片段，突出亮點。同時，新媒體克服了電視傳播的技術限制，對時空進行重組，觀眾可隨時隨地收看電視節(jié)目。節(jié)目中百人團成員的組成廣泛分布于全國各地，甚至還引起了海外華人、國外友人的關注，“詩詞橋”成為推動中國優(yōu)秀文化走向世界的重要媒介和渠道。在新媒體日益發(fā)達的今天，傳統(tǒng)電視要樹立“互聯(lián)網(wǎng)思維”，盡快實現(xiàn)“電視新媒體化”，充分發(fā)揮媒介“聯(lián)接中外、溝通世界”的職責與使命，讓更多優(yōu)秀的中國文化通過電視媒體走向世界。

（3）進一步落實“限娛令”，把電視節(jié)目制作和播出納入法治軌道

確保正確輿論導向和節(jié)目播出安全是電視宣傳管理的重要職責。電視媒體要切實加強輿論導向管理方面的法律和體制機制建設，健全和完善電視宣傳管理體系。面對市場競爭日趨激烈、事業(yè)產(chǎn)業(yè)混合交織、網(wǎng)絡輿論錯綜復雜的現(xiàn)狀，電視行業(yè)監(jiān)管的環(huán)境、對象、范圍、方式也發(fā)生了重大變化，電視媒體要結合管理工作的實踐，圍繞節(jié)目的內容制作、公共服務等方面的管理要求，加強節(jié)目導向管理，避免在各類節(jié)目中出現(xiàn)低俗之風和過度娛樂化等問題，確保政治導向和價值取向正確。國家新聞出版廣電總局頒布的“限娛令”出臺后，各大衛(wèi)視都積極調整節(jié)目，提升節(jié)目的格調，改版后的晚間電視節(jié)目形態(tài)結構更豐富合理，取得了顯著的效果。各級電視媒體要堅持社會效益和經(jīng)濟效益相統(tǒng)一，各播出機構要加強播前管理、播中管理、播后監(jiān)管，各級行政管理部門要建立電視節(jié)目監(jiān)督機制，構成全程管理、系統(tǒng)監(jiān)管的完整體系。國家和政府要進一步推動制定電視節(jié)目標準和相關法律法規(guī)，電視節(jié)目的傳播管理要注重科學性和先進性，充分發(fā)揮群眾監(jiān)督和媒介批評的重要作用。

6 總結

作為文化產(chǎn)業(yè)中的重要組成部分，電視媒介在傳統(tǒng)文化的傳承、區(qū)域文化軟實力的提升方面肩負著重要使命，電視品牌欄目以其強大的影響力和廣泛的傳播力，在傳統(tǒng)文化的傳播方面起到了重要作用。為進一步提升文化傳播在電視節(jié)目中的軟實力，電視臺一方面在保持現(xiàn)有品牌欄目優(yōu)勢和競爭力的同時，應立足諸如中醫(yī)藥文化、宗教文化、名人文化等本土文化資源，積極探索推出新的電視品牌欄目，進一步增強文化的傳播力，提升文化軟實力。

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