試論文化傳播融入到電視綜藝節(jié)目中的有效性

董妍璐

【摘 要】中華民族幾千年的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，蘊含了形態(tài)多樣的文化傳承資源，如何加強保護多元化的文化藝術形式并使之有效健康傳播也成為現(xiàn)代社會面臨的重大文化命題。伴隨著經(jīng)濟全球化和一體化的深入推進，從某種意義上說，文化的有效傳播和傳承勢必要融入影視傳播技術，并且借助影視傳播手段的特長將豐富多彩的文化藝術內(nèi)容傳達給受眾，以實現(xiàn)可持續(xù)傳播的目的。

【關鍵詞】文化傳播；綜藝節(jié)目；新媒體融合

近年來，將文化遺產(chǎn)融入節(jié)目內(nèi)容的電視欄目日漸增多，其形式無外乎公益公告、電視紀錄片和電視綜藝節(jié)目。前兩者雖然分別以感染力和真實性取勝，但是總體上節(jié)目風格莊重嚴肅，單純的畫面解說和主持人解說與當前的娛樂化時代格調(diào)不符，也因此難以引起年輕觀眾的興趣和關注，收視率總體堪憂；同時“壽山石”般的靜態(tài)化表現(xiàn)方式也妨礙了文化遺產(chǎn)走向觀眾內(nèi)心，難以獲得真正的認同感。

1 文化傳播融入到電視綜藝節(jié)目的創(chuàng)新思考

（1）堅持正確導向

電視節(jié)目在創(chuàng)新時要堅持正確導向，要以大局為主，要符合國家的政策和方針等，不管題材是正面負面、微觀宏觀，都要與國家的宣傳一致。如在農(nóng)民工討薪、拆遷、看病難、教育、城管執(zhí)法等問題上，一定要把握好導向，要以觀眾注意為前提，以解決問題為目的。對于新聞類節(jié)目，要打破傳統(tǒng)的大新聞的觀念，要以百姓的生活為切入點，以喚起百姓的關注。首先，可以采用跟蹤記錄的方法，用鏡頭對事實進行拼接，主要對事不對人，在報道中抓細節(jié)，以利于理性思考。其次，在結構上可以有發(fā)展，有高潮，有對話和結果，使故事成為一個完整的故事，在圍繞人物命運的報道過程中沒有突出新聞性，但是卻能抓住人的眼球。再次，記者走入畫面，在交流和對話中增加現(xiàn)場感和親近感，增加了人情味。最后，在不影響報道效果的情況下，可以對一些鏡頭進行保留，目的是畫龍點睛，在增加信息量的同時，也增加了吸引力。

（2）堅持社會主義核心價值觀

電視節(jié)目創(chuàng)新要堅持社會主義核心價值觀，要注重專題類節(jié)目創(chuàng)新，這類專題主要是通過普通人物的故事弘揚社會主義核心價值觀。電視真人秀節(jié)目將“人”視作傳播對象和傳播主體，這是此種節(jié)目形式的優(yōu)勢所在。

（3）堅持文化品位

以《中國漢字聽寫大會》為例，我們會發(fā)現(xiàn)，這一類節(jié)目中始終堅持一定的品位，始終以弘揚中國傳統(tǒng)文化為責任。這類節(jié)目不會帶來巨大的社會效益和經(jīng)濟效益，但是在觀眾的心里卻占據(jù)一定的位置。堅持品位還要堅持中國文化、中國元素和中國特點，在形式上貼近大眾，使每個人都可以參與其中，使節(jié)目充滿趣味和吸引力。

2 以“人”為本，突出文化傳承者的主體地位

文化的傳承途徑主要依賴于“口傳心授”的方式進行，師徒之間或者家族內(nèi)甚至會有嚴格的傳授規(guī)定，如“傳男不傳女”“一對一傳承”等，這種特殊的傳播方式?jīng)Q定文化傳承者的主體地位。因此，文化的傳播某種意義上來說就是對傳承人的保護和傳承。

在這樣的背景下，北京衛(wèi)視和業(yè)界相關傳媒從業(yè)人員充分認識到了保護傳承主體的重要性和迫切性，他們利用電視綜藝節(jié)目這一娛樂性十足的現(xiàn)代傳播媒介，將文化遺產(chǎn)的傳承人及其技藝搬到了舞臺上，適時融入娛樂時尚元素，對于傳統(tǒng)文化藝術進行包裝和推廣，使得塵封上百年的藝術形式重新為年輕觀眾喜聞樂見。

2015年開播的《傳承者》正是基于這樣的設想策劃推出的國內(nèi)首檔聚焦中國文化傳播的大型文化真人秀節(jié)目。節(jié)目中，非物質文化遺產(chǎn)傳承人親自登臺表演，并且在表演結束后，由傳承人對表演內(nèi)容進行解說。在節(jié)目最后由嘉賓投票決定該傳承人是否能登上“一席之地”，這種形式突出了傳承人的主體地位，使得觀眾們對于化遺產(chǎn)項目的關注焦點集中于傳承人本身，正如某評論者所說，“以傳承人為節(jié)目展現(xiàn)的最基本形態(tài)是《傳承者》欄目區(qū)別與之前傳統(tǒng)文化類節(jié)目的最明顯標志。”觀眾不僅欣賞了精彩絕倫美輪美奐的藝術創(chuàng)作，也近距離接觸了一個個傳奇色彩的“民間高人”。歷史長河中幾近被湮沒的民間絕活在這些“人間活珍寶”身上又一次登上了大雅之堂，孤獨、高冷的傳承人瞬間在我們眼前具有了生活氣息。

2017年開年之初，北京衛(wèi)視又推出大型文化體驗類節(jié)目《非凡匠心》進一步帶領我們走進傳承人的生活和內(nèi)心。正如學者胡斌毅提到的，“它創(chuàng)新性地使用了“1+N”形式，由一位固定的匠心引領者邀請多位嘉賓，一同拜訪國寶級手藝大師，并親身體驗傳統(tǒng)技藝，傳承并推廣工匠精神?！薄斗欠步承摹酚芍耙暼藦垏⒆鳛橐I人，每期節(jié)目分別邀請不同的明星嘉賓協(xié)助，共同探訪民間著名“匠人”的藝術創(chuàng)作生活。同樣是戶外真人秀，國內(nèi)其他明星真人秀節(jié)目貌似秀的是明星們的幕后生活實景，實則仍是秀演技，目的無外乎娛樂到底。而《非凡匠心》則是將藝人的真實工作生活場景“秀”出來，同時加入明星效應，即我們所說的“紀錄”+“娛樂”的新模式，文化元素與娛樂元素兼具，其中又以宣揚傳統(tǒng)文化為終極目的。而且與《傳承者》不同的是，《非凡匠心》將“秀”的場地由舞臺轉移到了“匠人”的工作場地和生活場地。在“紀錄”模式下，“匠人”們的講述、實際演練不再具有舞臺效應，給觀眾一種身臨其境的現(xiàn)場感。同時，協(xié)助的明星們親身參與到各種文化項目的實際創(chuàng)作中，其粗糙生硬的笨拙與熒幕中的完美形象形成強烈反差，也增加了節(jié)目的娛樂性。這種“紀錄”+“娛樂”的新模式更加彰顯了傳承人的可貴與不凡。

3 深入日常的知識“生產(chǎn)”傳播

毫無疑問，文化類電視節(jié)目熱的背后是政治和資本的推手。一方面，相關部門的調(diào)控和引導政策大大約束了純娛樂節(jié)目的發(fā)展空間，而映射傳統(tǒng)文化、價值觀傳播等符號，通常以正面形象示人的文化類電視節(jié)目便得到來自各方的鼓勵和支持。另一方面，近年來一些較為成功的節(jié)目引發(fā)制作機構及其背后資本的關注，使得文化類電視節(jié)目外延不斷擴展，內(nèi)涵大幅提升。

縱觀近年來一些熱播的文化類電視節(jié)目，“知識”往往成為其內(nèi)容構成中最凸顯的符號。事實上，在中國電視節(jié)目的發(fā)展過程中，知識性內(nèi)容從未缺席。上個世紀90年代通過電視直播的大專辯論會，《正大綜藝》的知識問答，《開心辭典》《幸運52》等節(jié)目的闖關游戲，《百家講壇》的歷史文化宣講，都曾經(jīng)成功集聚觀眾的注意力。但這些節(jié)目都很難像《中國漢字聽寫大會》《中國成語大會》《中國詩詞大會》等節(jié)目那樣在民間引發(fā)持續(xù)的廣泛的收視熱潮。究其原因，后者提供的節(jié)目體驗更近似于觀眾的日常生活體驗，其所表述的以漢語言文字為內(nèi)核的知識矩陣貫穿并縈繞著觀眾的日常生活。

當主持人、嘉賓或選手在演播現(xiàn)場“言說”時，既是在言說著節(jié)目本身的程序與文本，又是在言說著每一位中國觀眾熟悉或陌生、熟記或忘卻的文化和語言知識——這些知識伴隨著觀眾成長又映射著他們幾乎所有的生活記憶。一句古詩，很可能是觀眾童趣時代的寫照；一個成語，或許可以牽連起觀眾某個難忘的現(xiàn)實情境；一段朗誦，也許可以喚起觀眾內(nèi)心情感的共鳴。于是，在這種共時化的交互情境中，“電視提供了一個共同的象征性的體驗和一種共同的話語，還提供了一套共享的、對于民間文化來說非常重要的常規(guī)?！睋Q言之，支撐這些節(jié)目受歡迎的深層心理機制其實是一個民族想象共同體的確認。

從表面上看，對大眾而言，這些文化類電視節(jié)目并不生產(chǎn)知識，而更像是對傳統(tǒng)文化或是語言常規(guī)的再現(xiàn)和致敬。但當大量不同系列、類型的節(jié)目匯集交錯時，當無數(shù)的觀眾對節(jié)目眾聲喧嘩時，就會形成一個龐大的熠熠生輝的話語場域。在這里，不同的文化因子會發(fā)生碰撞聚變，部分傳統(tǒng)的文化因子也會被闡釋出時代新意。正如費斯克所稱，“文化并不僅僅受大眾媒介中介，更準確地說，文化在形式和內(nèi)容上都在大眾媒介中被塑造并得到展示?！雹谶@樣的話，文化類電視節(jié)目便具有了文化承繼、創(chuàng)新路徑中的知識再生產(chǎn)功能，它們不僅能夠源源不斷地生產(chǎn)新的意義，同時也可能因緣際會地生產(chǎn)新的成規(guī)。這恰恰是文化類電視節(jié)目最引人注目的積極意義所在。

4 電視節(jié)目中文化性與娛樂性的融合

電視節(jié)目畢竟不等于電視課堂，即便是再嚴肅的知識傳播訴求，也必須通過娛樂化的電視手段來表達。當下的中國電視熒屏，“從傳統(tǒng)的表演到游戲娛樂，從益智博彩到真人秀，電視節(jié)目的觀念日益走向多元化、娛樂化和綜合化?！痹谶@個背景中，文化類電視節(jié)目自然也吸取了其他成功案例的節(jié)目要素。

在節(jié)目環(huán)節(jié)設置上，以往文化類電視節(jié)目的形態(tài)往往是純粹問答、簡單闖關游戲或授課宣講。這些形式平鋪直敘，線條式發(fā)展，“情節(jié)”缺少曲折和懸念。而近年來的文化類電視節(jié)目環(huán)節(jié)上突出懸念和變化，敘事方法更加多樣，觀看過程中帶給觀眾的不只是緊張刺激，還有頗多趣味。追根溯源，節(jié)目環(huán)節(jié)的新鮮變化主要得益于歐美日韓的電視綜藝觀念創(chuàng)新。隨著各省級衛(wèi)視大量購買國外優(yōu)秀綜藝節(jié)目的版權，再加之本土化移植和改造，觀眾的欣賞口味和習慣也不斷被改變提升。感同身受的情境化舞臺，跌宕起伏的戲劇化沖突，高低錯落的情感化體驗，往往也成為當下文化類電視節(jié)目的標準化配置。

另一個引人矚目的節(jié)目元素是明星?！懊餍恰辈粌H在真人秀綜藝節(jié)目大放異彩，也同樣為文化類電視節(jié)目所用。盡管明星的頻繁亮相與高額出場費引發(fā)頗多爭議，但他們與很多電視節(jié)目實際形成了彼此依靠、彼此成就的伴生關系。在文化的電視場域中，明星的長袖善舞或能言善辯并非是編導們關注的重點，某種程度上，能夠集聚觀眾注意力的名人身份，使得他們可以更好地擔當“知識”代言人的角色。于是，通常抽象或枯燥的知識通過他們娛樂化的傳達，便實現(xiàn)了“廣而告之”的大眾化傳播。

以《見字如面》為例，該節(jié)目選擇的讀信嘉賓多是明星，而選擇的書信主人多是歷史或文化名人。明星讀信是現(xiàn)在進行時，而信件本身的呈現(xiàn)又是名人們過去進行時態(tài)的情感。于觀眾而言，他們“看”的是演播現(xiàn)場的精彩演繹，“聽”的卻是過往時空的綿綿情愫。比如歸亞蕾用低沉的嗓音讀出蔡琴懷念楊德昌的信時，一句“楊德昌，你怎么可以就這么走了呢？”可以惹得無數(shù)觀眾落淚；蔣勤勤和徐濤深情款款地念出陸小曼與徐志摩的情書時，又引發(fā)人們對這段感情前后的恩怨情仇的討論……如此，跨場域、跨時空的情感實現(xiàn)對接和共鳴，觀眾記住的不僅是名人的愛情、親情、友情故事，不僅是他們不為人所熟知的“后臺”形象，更可以真切感受明星嘉賓們被感染的內(nèi)心世界——這同樣也是他們不為人所熟知的“后臺”世界。

5 新媒體時代文化傳播的發(fā)展空間與走勢

（1）強化核心價值理念，發(fā)揮電視媒體在文化傳播上的獨特優(yōu)勢

為了弘揚中華優(yōu)秀文化，讓古代經(jīng)典詩詞深深印在國民大眾的腦子里，成為“中華民族文化基因”，《中國詩詞大會》以“賞中華詩詞，尋文化基因，品生活之美”為宗旨，通過詩詞之美傳承和弘揚社會主義核心價值觀。該節(jié)目的熱播喚醒了觀眾對于自身文化的認同感和自豪感，充分發(fā)揮了電視媒體春風化雨、潤物無聲的作用，有利于引導人們樹立和堅持正確的歷史觀、國家觀、文化觀，其文化擔當和價值引導為熒屏帶來了一抹亮色。

新媒體的迅猛發(fā)展和普及給電視傳播既帶來挑戰(zhàn)也帶來了機遇，相比手機等各種移動終端，電視是最適合“儀式化”傳播的媒介。電視節(jié)目要充分發(fā)揮文化傳播優(yōu)勢，堅定文化自信，找準自身文化形態(tài)、內(nèi)容等的定位，構建電視價值理念體系，充分發(fā)揮電視鼓舞士氣、成風化人的職責和使命。

（2）加強與新媒體融合，發(fā)揮電視媒體不可替代的作用

傳播學家羅杰·菲德勒在《媒介形態(tài)變化：認識新媒介》一書中闡述了媒介形態(tài)的變化。他認為，“新媒介并不是自發(fā)地和獨立地產(chǎn)生的——它們從舊媒介的形態(tài)變化中逐漸產(chǎn)生。當比較新的媒介形式出現(xiàn)時，比較舊的形式通常不會死亡，它們會繼續(xù)演進和適應?！毙旅襟w的出現(xiàn)改變了傳播格局，媒體市場也呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展態(tài)勢，電視媒體應充分借助新媒體實現(xiàn)互利共贏。近些年來，各級電視媒體都依托自身資源積極創(chuàng)辦新媒體平臺，加強與商業(yè)視頻網(wǎng)站之間的聯(lián)動，實現(xiàn)電視節(jié)目與網(wǎng)絡節(jié)目同步播放?；诨ヂ?lián)網(wǎng)技術、數(shù)字技術與移動終端的發(fā)展，電視媒體在開拓網(wǎng)絡市場的同時，需要注重開發(fā)多形式、多渠道、多終端的新媒體平臺，加強與新媒體價值鏈融合。

媒介融合時代，傳播路徑多元化，互聯(lián)網(wǎng)不僅可以為電視帶來更多的受眾，也為廣大的受眾和用戶提供了一個強大的互動平臺?！吨袊娫~大會》的持續(xù)火熱，網(wǎng)絡電視、社交媒體等新媒體在其中也發(fā)揮了重要的促進作用，有很多觀眾對該節(jié)目的關注都源于微信、微博，一篇篇閱讀量十幾萬的公眾號文章挖掘出最吸引人的片段，突出亮點。同時，新媒體克服了電視傳播的技術限制，對時空進行重組，觀眾可隨時隨地收看電視節(jié)目。節(jié)目中百人團成員的組成廣泛分布于全國各地，甚至還引起了海外華人、國外友人的關注，“詩詞橋”成為推動中國優(yōu)秀文化走向世界的重要媒介和渠道。在新媒體日益發(fā)達的今天，傳統(tǒng)電視要樹立“互聯(lián)網(wǎng)思維”，盡快實現(xiàn)“電視新媒體化”，充分發(fā)揮媒介“聯(lián)接中外、溝通世界”的職責與使命，讓更多優(yōu)秀的中國文化通過電視媒體走向世界。

（3）進一步落實“限娛令”，把電視節(jié)目制作和播出納入法治軌道

確保正確輿論導向和節(jié)目播出安全是電視宣傳管理的重要職責。電視媒體要切實加強輿論導向管理方面的法律和體制機制建設，健全和完善電視宣傳管理體系。面對市場競爭日趨激烈、事業(yè)產(chǎn)業(yè)混合交織、網(wǎng)絡輿論錯綜復雜的現(xiàn)狀，電視行業(yè)監(jiān)管的環(huán)境、對象、范圍、方式也發(fā)生了重大變化，電視媒體要結合管理工作的實踐，圍繞節(jié)目的內(nèi)容制作、公共服務等方面的管理要求，加強節(jié)目導向管理，避免在各類節(jié)目中出現(xiàn)低俗之風和過度娛樂化等問題，確保政治導向和價值取向正確。國家新聞出版廣電總局頒布的“限娛令”出臺后，各大衛(wèi)視都積極調(diào)整節(jié)目，提升節(jié)目的格調(diào)，改版后的晚間電視節(jié)目形態(tài)結構更豐富合理，取得了顯著的效果。各級電視媒體要堅持社會效益和經(jīng)濟效益相統(tǒng)一，各播出機構要加強播前管理、播中管理、播后監(jiān)管，各級行政管理部門要建立電視節(jié)目監(jiān)督機制，構成全程管理、系統(tǒng)監(jiān)管的完整體系。國家和政府要進一步推動制定電視節(jié)目標準和相關法律法規(guī)，電視節(jié)目的傳播管理要注重科學性和先進性，充分發(fā)揮群眾監(jiān)督和媒介批評的重要作用。

6 總結

作為文化產(chǎn)業(yè)中的重要組成部分，電視媒介在傳統(tǒng)文化的傳承、區(qū)域文化軟實力的提升方面肩負著重要使命，電視品牌欄目以其強大的影響力和廣泛的傳播力，在傳統(tǒng)文化的傳播方面起到了重要作用。為進一步提升文化傳播在電視節(jié)目中的軟實力，電視臺一方面在保持現(xiàn)有品牌欄目優(yōu)勢和競爭力的同時，應立足諸如中醫(yī)藥文化、宗教文化、名人文化等本土文化資源，積極探索推出新的電視品牌欄目，進一步增強文化的傳播力，提升文化軟實力。

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