教學(xué)設(shè)計(jì)力：教師專業(yè)成長新訴求

周一貫（特級(jí)教師）

設(shè)計(jì)，是人類特有的一種思維活動(dòng)，它體現(xiàn)了人之所以為人的一個(gè)最本質(zhì)的特性——自由創(chuàng)造的特性。正如馬克思所言：“蜘蛛的活動(dòng)與織工的活動(dòng)相似，蜜蜂建造蜂房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師感到慚愧。但是，最蹩腳的建筑師一開始就比最靈活的蜜蜂高明的地方，就是他在用蜂蠟建筑蜂房以前已經(jīng)在自己頭腦中把它建成了。勞動(dòng)過程結(jié)束時(shí)等到的結(jié)果，在這個(gè)過程開始時(shí)就已經(jīng)在勞動(dòng)者的表象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著”（《馬克思恩格斯全集》）。這也正是設(shè)計(jì)的蘊(yùn)意所在：付諸實(shí)踐之前先有的創(chuàng)造性思維構(gòu)想。

“課堂教學(xué)設(shè)計(jì)”亦稱“課堂教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)”，一般指“為了達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)，運(yùn)用系統(tǒng)觀點(diǎn)和方法，遵循教學(xué)過程的基本規(guī)律，對(duì)教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行系統(tǒng)的規(guī)劃的過程”（參見麥曦主編的《教學(xué)設(shè)計(jì)的理論和方法》）。正是從這樣的視角看，“課堂教學(xué)設(shè)計(jì)”尤其與教師履行專業(yè)的生存與發(fā)展、質(zhì)量與效益有著至關(guān)重要的聯(lián)系。

教師課堂教學(xué)設(shè)計(jì)能達(dá)到何等水平，當(dāng)然首先取決于他的“教學(xué)設(shè)計(jì)力”?！敖虒W(xué)設(shè)計(jì)力”的“力”，本屬物理學(xué)名詞，所指的是物質(zhì)之間的相互作用這一點(diǎn)?，F(xiàn)在已泛將能改變物體靜止或勻速直線運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，或能使物體發(fā)生形變的作用都稱為“力”。“力”具有大小、方向和作用點(diǎn)三個(gè)要素，由于相互作用的方式不同，“力”也就會(huì)呈現(xiàn)出各種不同的形態(tài)?！罢n堂教學(xué)設(shè)計(jì)”也是如此。正因?yàn)椤敖虒W(xué)設(shè)計(jì)”之“力”的大小、方向和作用不同，在改變課堂教學(xué)運(yùn)動(dòng)的方式、狀態(tài)和效益上也就會(huì)結(jié)果迥異，從而決定了課堂教學(xué)質(zhì)量與效益的高下優(yōu)劣。

于是，我們就必須考慮：課堂教學(xué)的哪些關(guān)鍵點(diǎn)，會(huì)呼喚“教學(xué)設(shè)計(jì)”之“力”的大小、方向和作用，從而使教師的教學(xué)設(shè)計(jì)獲取最佳的質(zhì)量和效益。從大處說，似有六個(gè)根本方面：

一、立足課改觀

教育必須通過設(shè)置精當(dāng)?shù)恼n程來實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文明進(jìn)步，課程又總是處在不斷的改革之中。為此，課堂教學(xué)設(shè)計(jì)也當(dāng)義無反顧地去順應(yīng)歷史的潮流、時(shí)代的節(jié)拍。如果我們反思傳統(tǒng)的課文教學(xué)，不難發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)規(guī)律，就是教師往往會(huì)緊抓一篇課文的具體內(nèi)容，為學(xué)生去逐段分析、講深講透。這就得花三四節(jié)課時(shí)間去講讀一篇課文，結(jié)果閱讀量太小的問題也就成了語文教育的老大難。而且這種“讀”還不是放手讓學(xué)生去自讀、去思考、去質(zhì)疑、去討論，而是聽老師講。講背景、講分段、講段落大意、講中心思想、講作文特點(diǎn)……而現(xiàn)在的語文課堂更重視讓學(xué)生自主閱讀，關(guān)注以課文為中心的拓展閱讀，以開闊視野、激活思維，在擴(kuò)大閱讀量的同時(shí)讓學(xué)生在閱讀中學(xué)會(huì)閱讀。于是語文教學(xué)出現(xiàn)了以課文閱讀為中心的“跨界”“統(tǒng)整”進(jìn)而達(dá)到在整合中的“超越”。這種態(tài)勢正在成為語文課堂教學(xué)改革的新走向。這就要求教師在作教學(xué)設(shè)計(jì)的“力”的投放時(shí)，必須遵循這樣的態(tài)勢。如青年教師張幼琴指導(dǎo)閱讀《大禹治水》（部編二上）一課，采用了“雙本參讀”的設(shè)計(jì)，將文本（課本）和繪本（《大禹治水繪本》）一起讀，既契合低年級(jí)孩子正處于“讀圖期”的心理特征，又可以通過圖文對(duì)照識(shí)字，學(xué)詞，讀句明義。特別在深讀課文感受大禹“三過家門而不入”的精神時(shí)，又正好巧借了繪本中的三幅圖（第一次大禹過家門妻子已經(jīng)懷孕；第二次大禹再過家門孩子已出生；大禹三過家門時(shí)看到孩子正在門口嬉戲）將課文情節(jié)具體化。在此基礎(chǔ)上，還對(duì)照讀了一段“大禹治水”的小古文。雖不求甚解，但給小朋友留下了一個(gè)美好的印象。顯然，這樣的設(shè)計(jì)更會(huì)引發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，助長閱讀張力，并且為未來的閱讀人生蓄勢積力。

二、轉(zhuǎn)型生本化

如果說舊時(shí)的語文課堂是以教師的逐段分析、講深講透為基本特點(diǎn)的，那么，這樣的課堂只能是教師的一統(tǒng)天下。這就從根本上違背了教育的初心。因?yàn)榻逃淖钤嫉男枨笫菍W(xué)生的存在、學(xué)生的成長、成才的需要。人類社會(huì)教師職業(yè)的產(chǎn)生是因?qū)W生的產(chǎn)生而產(chǎn)生。教育以生為本，“教”為“學(xué)”服務(wù)，“師”為“生”服務(wù)，方是人間正道?；赝罢n改”走過來的路，從根本上說就是課堂以師為本向以生為本的轉(zhuǎn)型。陶行知先生所言“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)”，道出了“教”的本質(zhì)并非全盤授予，而在指導(dǎo)學(xué)生自己學(xué)會(huì)學(xué)。這就關(guān)乎課堂教學(xué)設(shè)計(jì)的“力”點(diǎn)，應(yīng)放在“導(dǎo)學(xué)”上，設(shè)法讓學(xué)習(xí)過程真實(shí)地發(fā)生在學(xué)生身上。聽一位老師導(dǎo)讀《彩色的非洲》一課，針對(duì)課文結(jié)構(gòu)規(guī)整嚴(yán)密、首尾圓合、緊扣文眼（“彩色”）的特點(diǎn)，在先讓學(xué)生把課文讀通、讀順之后，即以提取關(guān)鍵詞的形式，讓學(xué)生討論以一個(gè)二字詞、四字詞和一個(gè)句子分別說說對(duì)非洲的總印象。

這就讓學(xué)生完全厘清了課文的結(jié)構(gòu)層次，并提領(lǐng)了全文內(nèi)蘊(yùn)。接著，教師又讓大家討論：全文8個(gè)自然段，如果要?jiǎng)h去一段，可以刪哪一段？從而明確了各個(gè)自然段的意義和結(jié)構(gòu)價(jià)值。進(jìn)而再讓學(xué)生評(píng)析：寫非洲的“彩色”之美，哪一處最讓你感動(dòng)？三場討論下來，教師把“教”的環(huán)節(jié)完全轉(zhuǎn)化為學(xué)生“學(xué)”的活動(dòng)。這樣精到而又大膽的設(shè)計(jì)，完全印證了所有“教”的過程都可以在教師的引導(dǎo)下讓學(xué)生通過“自學(xué)”和“共學(xué)”來完成。由此可見教學(xué)設(shè)計(jì)的“力”的大小，還與用力的“巧”與“拙”相關(guān)。把“力”使在關(guān)鍵處，使在由“教”向“學(xué)”的“轉(zhuǎn)化”藝術(shù)上，學(xué)生自然就可以在教學(xué)中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。

三、關(guān)注生成性

課堂的“教學(xué)設(shè)計(jì)”是對(duì)課堂教學(xué)事前的設(shè)想與計(jì)劃，是一項(xiàng)超時(shí)空的預(yù)測活動(dòng)。雖然從根本上說，所有的預(yù)測活動(dòng)，都不可能絕對(duì)準(zhǔn)確地符合實(shí)際情況，但比之“建筑設(shè)計(jì)”來，“課堂教學(xué)設(shè)計(jì)”就會(huì)有很大的區(qū)別。前者雖然也會(huì)有些變化，但后者具有更大的不確定性。這是因?yàn)檎n堂教學(xué)蘊(yùn)含著師生雙邊巨大的生命活動(dòng)，具有極大的豐富性，因而也就有了現(xiàn)場生成性。即課堂是在師生生命的雙邊活動(dòng)中自然形成的，這既不可能取決于教師的單邊設(shè)想，又不可能完全在課前預(yù)測，更多地取決于學(xué)生臨場的學(xué)情、課的具體行進(jìn)狀態(tài)和教師處理決策的準(zhǔn)確度和靈活性。

當(dāng)然，“教學(xué)設(shè)計(jì)”的“預(yù)測性”和課堂教學(xué)的生成性是矛盾的統(tǒng)一體。優(yōu)秀教師在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，能充分考慮課堂教學(xué)的“生成性”而留下足夠的空間。正如蘇霍姆林斯基所言：“技巧和藝術(shù)就在于一旦有這種必要，教師就能隨時(shí)改變自己的授課計(jì)劃。”我們從這樣的角度去理解教師的教學(xué)設(shè)計(jì)，就應(yīng)當(dāng)與課堂一樣，在預(yù)測性的同時(shí)也具有生成性，即隨著課的進(jìn)行而有“前設(shè)計(jì)”（課前預(yù)設(shè)）“中設(shè)計(jì)”（隨著課的生成改變或者調(diào)動(dòng)預(yù)設(shè)）和“后設(shè)計(jì)”（課后對(duì)于預(yù)設(shè)的整體反思以積累經(jīng)驗(yàn)、深化認(rèn)識(shí)）。這可以認(rèn)為就是教師對(duì)“教學(xué)設(shè)計(jì)”的“力”的作用點(diǎn)的準(zhǔn)確把握。

一位老師導(dǎo)讀《伯牙絕弦》（人教版六上冊(cè)）一課，課堂上學(xué)生對(duì)于伯牙絕弦的行為提出異議。如：“伯牙失去了知音雖然很悲痛，但還會(huì)有新的知音，何必把琴摔破。這琴應(yīng)該是很值錢的。”“伯牙從此不彈琴有必要這樣嗎？他以后靠什么生活呢？”“伯牙對(duì)知音的情長誼深是好的，但太過了，有些任性?！薄谑钦归_了爭論：伯牙應(yīng)不應(yīng)該絕弦。教師十分重視學(xué)生的爭論，只是在關(guān)鍵處問了一句：“如果伯牙像你們說的一樣，鐘子期死了，他又去另找?guī)讉€(gè)知音，還是繼續(xù)給宮廷彈琴混飯吃，如常人一樣生活，我們還會(huì)有‘高山流水’的美談嗎？”這一問讓大家明白，正是因?yàn)椴琅c鐘子期的“知音”非同一般，“高山流水”才會(huì)穿越歷史流傳至今而依然打動(dòng)著每個(gè)人的心。學(xué)生的這場爭論一定不會(huì)在教學(xué)預(yù)設(shè)之內(nèi)，但教師細(xì)讀文本之功力是以應(yīng)對(duì)課堂的種種意外。這就是教師“教學(xué)設(shè)計(jì)力”的根本所在。

四、放眼系統(tǒng)化

從根本上說，教師的“教學(xué)設(shè)計(jì)”是一項(xiàng)“麻雀雖小五臟俱全”的系統(tǒng)工程。任何一個(gè)問題的解決，從根本上說都必須置于一個(gè)整體系統(tǒng)的聯(lián)系之內(nèi)，都必須考察各部分間必然會(huì)出現(xiàn)的相互聯(lián)系和制約，并必須確定這些聯(lián)系和制約的性質(zhì)、行為、消亡和再生?！敖虒W(xué)設(shè)計(jì)”關(guān)乎學(xué)生、教師、課程、教材、教法、課堂生態(tài)乃至社會(huì)環(huán)境、歷史歸因等等，可謂無所不涉，無處不及。而一篇篇語文課文的內(nèi)容又大至天文地理，小到鳥獸魚蟲，統(tǒng)天地而攝萬象。所以教師進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)就成了一種縱橫捭闔、統(tǒng)攬四方的行為。如果不能用系統(tǒng)理論來指導(dǎo)自己的設(shè)計(jì)，自然就不免捉襟見肘、丟三落四、難以應(yīng)對(duì)。前些日子聽了一堂三年級(jí)寫話課《櫻桃老師的魔法微作文——玩具總動(dòng)員》。整堂課的設(shè)計(jì)如同一個(gè)童話故事：玩具王國遭遇蜘蛛進(jìn)攻成了一片廢墟。玩具都死了，怎么辦？只有一個(gè)辦法，即給每一個(gè)玩具設(shè)計(jì)一張名片，寫上玩具的名稱、樣子、簡單玩法，才能使這些小朋友最喜歡的玩具得到復(fù)活，徹底打敗黑蜘蛛。于是小朋友選擇一件自己喜歡的玩具，開始了從說到寫的表達(dá)活動(dòng)。問題是這個(gè)玩具王國可不簡單，從布老虎到七巧板，從小木偶到皮影戲，從機(jī)械車到電動(dòng)船，從變形金剛到芭比娃娃……這樣的一堂寫話課確實(shí)讓兒童很喜歡，但是所涉及的表達(dá)內(nèi)容、應(yīng)調(diào)遣的教學(xué)方法、要應(yīng)用的教具學(xué)具可謂名目繁多，頭緒紛紜。如果我們不能用系統(tǒng)的方法作總體調(diào)適，這樣的課就很難關(guān)照周全。只說那些玩具吧，當(dāng)下孩子們喜歡的都多數(shù)是以西方兒童為模型的“洋娃娃”，但教育是一種“導(dǎo)向”，不能停留于就事論事，必須考慮有民族的傳統(tǒng)玩具和民間的手工玩具，當(dāng)然也缺不得機(jī)械的、電器的現(xiàn)代科學(xué)玩具。由此可見，教師教學(xué)設(shè)計(jì)力所關(guān)乎的系統(tǒng)思維有何等重要。

五、重視創(chuàng)新力

教學(xué)設(shè)計(jì)本身就是一種創(chuàng)新活動(dòng)。如果教師只是在陳舊的某些教學(xué)模式和教學(xué)方法的固定范疇內(nèi)作簡單復(fù)制，那就叫“重復(fù)”，失去了“設(shè)計(jì)”的本質(zhì)含義。教學(xué)設(shè)計(jì)需要?jiǎng)?chuàng)新更因?yàn)榻逃且豁?xiàng)面向未來的工程。今天在小學(xué)就讀的孩子，20年后都是新時(shí)代的建設(shè)者和接班人。20來年后的社會(huì)將是一個(gè)什么樣子，對(duì)它的成員有什么要求，正是今天的教育需要思考的“提前量”。

如《鄉(xiāng)下人家》這一課（人教版四下冊(cè)），是作家陳醉云的回憶作品。他是紹興人，很早就離開了家鄉(xiāng)漂泊海外，但是故土鄉(xiāng)情一直難以忘懷，總是憶著兒時(shí)的“鄉(xiāng)下人家”。屋前瓜棚、門外栽花、房后竹園、河埠洗衣，乃至室外晚餐……但是這一切對(duì)今天的孩子來說不再是現(xiàn)實(shí)，特別是在“美麗鄉(xiāng)村建設(shè)”“五水共治”等城鎮(zhèn)化建設(shè)中，“新農(nóng)村”已不再是這個(gè)樣子。這就對(duì)教師的“教學(xué)設(shè)計(jì)”提出了挑戰(zhàn)。你應(yīng)當(dāng)如何去應(yīng)對(duì)學(xué)生可能提出的眾多質(zhì)疑，如：“鄉(xiāng)下雞鴨是不能隨地放養(yǎng)的”，“我看到的鄉(xiāng)下人家門前是公路，沒有空地”，“吃飯總是在屋內(nèi)的，怎么會(huì)到屋外去吃飯”，“鄉(xiāng)下好是好，就是蚊子蒼蠅太多”……所有這些都關(guān)系到一個(gè)根本問題：如何看待過去“鄉(xiāng)下人家”因融入在自然風(fēng)光中的美麗一面，又如何正確認(rèn)識(shí)今日“美麗鄉(xiāng)村建設(shè)”的社會(huì)進(jìn)步一面。顯然，這篇課文的教學(xué)，教師不能只滿足于照本宣科，一廂情愿，而必須作創(chuàng)新設(shè)計(jì)。即在引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑爭辯中不回避矛盾，而能因勢利導(dǎo)，辯證認(rèn)識(shí)在新時(shí)代農(nóng)村的進(jìn)步和發(fā)展，從而認(rèn)識(shí)到在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的進(jìn)程中，城鎮(zhèn)化和“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)的重大現(xiàn)實(shí)意義。

六、積蓄“沉淀”度

蘇霍姆林斯基在《給教師的100條建議》中講述了這樣一個(gè)故事：一位在學(xué)校工作了33年的歷史教師，上了一堂非常出色的觀摩課。鄰校的一位教師問他：“你的每一句話都那么精當(dāng)而且具有巨大的思想力。請(qǐng)問，你花了多少時(shí)間來準(zhǔn)備這堂課？”那位教師回答說：“我準(zhǔn)備了一輩子，而且，一般地說，每堂課我都準(zhǔn)備了一輩子。但是，直接對(duì)這堂課寫出教案，則花了約15分鐘?！?/p>

這個(gè)小故事為我們道出了教師撰寫教學(xué)設(shè)計(jì)的奧秘所在。實(shí)際上每一個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)的誕生都是教師德、識(shí)、才、學(xué)的全面反映，它建立在一輩子學(xué)養(yǎng)積淀的基礎(chǔ)之上。所謂“厚積薄發(fā)”“臺(tái)上十分鐘，臺(tái)下十年功”說的都是這個(gè)道理。也正是因?yàn)椤昂穹e薄發(fā)”在前，所以寫出教案就成了“倚馬可待”。如果沒有“臺(tái)下十年功”，那“臺(tái)上十分鐘”就只能是胡言亂語或呆若木雞了。對(duì)于青年教師而言，每一次編制“教學(xué)設(shè)計(jì)”是不可能15分鐘完成的。他需要反復(fù)琢磨、搜集資料、調(diào)查學(xué)情、多次嘗試，而后方能確定一個(gè)相對(duì)比較完整的教案。因?yàn)椋@樣的過程，對(duì)他來說也就是必須經(jīng)歷的積淀過程。只有這樣的積淀多了之后，才可有達(dá)到熟能生巧、巧能生花的“教學(xué)設(shè)計(jì)力”。

“教學(xué)設(shè)計(jì)力”的基點(diǎn)是“力”，因?yàn)椤霸O(shè)計(jì)”的高下取決于教師設(shè)計(jì)“力”的方向、大小和優(yōu)勢。但就“設(shè)計(jì)”而論，關(guān)鍵則在“計(jì)”。所謂“計(jì)”便是要以教師的全部學(xué)養(yǎng)運(yùn)用于創(chuàng)新思維，統(tǒng)籌多項(xiàng)策略，去藝術(shù)地處理大量信息，如此方能為語文課堂作出最佳策劃。從這樣的視角去看教學(xué)設(shè)計(jì)，其與傳統(tǒng)的“編教案”“備課”還是既有關(guān)系，又有區(qū)別的。顧名思義，“備課”只著眼為上課作準(zhǔn)備，“編教案”則會(huì)偏重于對(duì)教師的教和講的細(xì)節(jié)擬書面的規(guī)定。而教學(xué)設(shè)計(jì)則會(huì)更強(qiáng)調(diào)其系統(tǒng)的科學(xué)這一點(diǎn)，它綜合了課堂教學(xué)中的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)對(duì)象、教學(xué)模式、教學(xué)策略、教學(xué)方法、教學(xué)媒體、教學(xué)拓展和教學(xué)評(píng)價(jià)等基本要素，將教學(xué)過程科學(xué)化、藝術(shù)化，以求最佳的教書育人效果。也正是從這樣的角度思考，我們似乎更為關(guān)注教師的“教學(xué)設(shè)計(jì)力”這樣一個(gè)新視點(diǎn)。而且，提升“教學(xué)設(shè)計(jì)力”也正是事實(shí)上成為教師專業(yè)成長訴求的新課題。