少年兒童信仰教育中的管理教育法

孫月娟 薛國鳳

(河北大學(xué)教育學(xué)院，河北 保定 071002)

信仰本質(zhì)上是人發(fā)展過程中所持有的人生觀、世界觀與價(jià)值觀，屬于思想意識(shí)范疇?！拔镔|(zhì)決定意識(shí)”，由于當(dāng)今物質(zhì)的極大發(fā)展，各類思想主張不僅層出不窮，而且呈現(xiàn)出質(zhì)量良莠不齊的狀況，這對(duì)少年兒童的信仰建立產(chǎn)生了極大的影響。英國教育家洛克曾說：“我們幼小時(shí)所得的印象，哪怕極微小，小到幾乎察覺不出，都有極重大極長久的影響，正如江河的源泉一樣，水性很柔，一點(diǎn)點(diǎn)人便可以把它導(dǎo)入他途，使河流的方向根本改變”[1]。少年兒童正如柔和的江水，思想很容易受到社會(huì)上思潮的沖擊。因此，無論是從社會(huì)環(huán)境考慮，還是從少年兒童發(fā)展的心理階段特征或社會(huì)化特點(diǎn)考慮，信仰都需要借助教育的力量來完成。少年兒童信仰教育實(shí)施的過程也是管理的過程，而管理教育法就是這樣一種基于日常的管理，寓管理于教育過程之中，推進(jìn)自我管理目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，在管理中促進(jìn)少年兒童信仰形成、升華與穩(wěn)固的信仰教育方法。

一、管理教育法的基本特點(diǎn)

1.養(yǎng)成性

養(yǎng)成就是培養(yǎng)習(xí)慣，是結(jié)合行為訓(xùn)練與文化熏陶，全面提高個(gè)體的知、情、意、行，最終達(dá)到使其形成良好行為習(xí)慣的目的，日常性和長期性是養(yǎng)成的兩大特點(diǎn)。管理教育法的養(yǎng)成性具體體現(xiàn)在日常管理的過程中，是貫穿于生活的長期實(shí)踐活動(dòng)。亞里士多德認(rèn)為：“優(yōu)秀不是一種行為，而是一種習(xí)慣?！鄙倌陜和叛鼋逃褪丘B(yǎng)成性教育，管理的過程是習(xí)慣養(yǎng)成的過程。學(xué)校及其管理者(如校長、大隊(duì)輔導(dǎo)員、中隊(duì)輔導(dǎo)員等)是少年兒童形成科學(xué)化信仰的主要引導(dǎo)者，通過制定相應(yīng)的管理制度與設(shè)計(jì)相應(yīng)的少先隊(duì)活動(dòng)讓少年兒童來感知、交流不同的價(jià)值觀念，對(duì)少年兒童信仰的形成起到浸潤作用。在此過程中輔導(dǎo)員作為直接影響者，引導(dǎo)少年兒童用科學(xué)合理的價(jià)值觀念來指導(dǎo)自身行為，長期堅(jiān)持就能夠培養(yǎng)少年兒童形成習(xí)慣性行為及思維方式，這個(gè)過程就是少年兒童自我信仰逐步實(shí)現(xiàn)的過程。少年兒童的信仰教育不是一蹴而就的，而是在管理的過程中逐步養(yǎng)成的習(xí)慣性的自我信仰。

2.制度性

從社會(huì)學(xué)的闡釋來講，制度化是“將行為體行為納入制度框架的模式化”[2]。在教育管理的過程中，就是將少年兒童信仰教育整體實(shí)施過程納入制度化模式中。從管理內(nèi)容來看，信仰教育的制度性體現(xiàn)在管理的整個(gè)體系中。首先，教育管理的過程體現(xiàn)了制度性。教育管理是管理者與被管理者雙向活動(dòng)的過程。在互動(dòng)過程中不以個(gè)人的意志為轉(zhuǎn)移，雙方要遵循相應(yīng)的管理制度。教育管理過程的制度化建設(shè)是規(guī)范信仰教育并保障運(yùn)行過程有序化、實(shí)現(xiàn)這一動(dòng)態(tài)過程有效性的保障。其次，對(duì)信仰教育的評(píng)估體現(xiàn)了制度性。教育管理的制度化進(jìn)程是否科學(xué)需要對(duì)整個(gè)管理過程進(jìn)行評(píng)估，評(píng)估是教育活動(dòng)開展效果的判定，包括評(píng)價(jià)、反饋、調(diào)控和優(yōu)化。同時(shí)，少年兒童的信仰教育不是一成不變的，需要在評(píng)估中獲得發(fā)展推動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)更新的發(fā)展。對(duì)信仰教育管理要素的制度化規(guī)范是少年兒童形成科學(xué)信仰的重要前提與保障，為信仰教育的順利進(jìn)行開拓安全道路。

3.人本性

“人的本性指人本來的、與生俱來的屬性。”[3]教育管理的人本性就是要在教育管理中貫徹“以人為本”的原則，即尊重人的主體性與實(shí)際需要。少年兒童信仰的形成是思想意識(shí)層面的教育，不同于科學(xué)知識(shí)的掌握，一味地關(guān)注認(rèn)知的發(fā)展而忽視少年兒童的興趣愛好、接受能力和內(nèi)心認(rèn)同是不科學(xué)的。教育管理的對(duì)象是人，應(yīng)當(dāng)以人的實(shí)際體驗(yàn)與內(nèi)心感受作為教育管理的切入點(diǎn)。由于社會(huì)歷史與傳統(tǒng)理念的原因，從嚴(yán)治理、依法管理成為教育管理的宗旨，也因此使教育管理蒙上了剛性化的色彩，缺少了人文關(guān)懷。在信仰教育過程中，對(duì)少年兒童的管理并不是越聽話的孩子越好，是在尊重其主體地位的基礎(chǔ)上進(jìn)行規(guī)范性的引導(dǎo)，注重少年兒童內(nèi)心體驗(yàn)與感受，使其樂于接受教育；立足于少年兒童的實(shí)際發(fā)展需要，能夠滿足個(gè)體信仰個(gè)性化發(fā)展的需要，充分保證他們的主體地位。更重要的是，堅(jiān)持以人為本能夠遵循少年兒童不同年齡階段身心發(fā)展特點(diǎn)，更加科學(xué)化地適時(shí)調(diào)整管理方法，達(dá)到預(yù)期的教育目標(biāo)。

二、管理教育法所堅(jiān)持的基本原則

1.民主性原則

“要使教育過程真正成為師生共同參與的過程，成為真正合作的相互作用的過程，師生兩方面都是作為平等者和學(xué)習(xí)者來參與的?！盵4]管理教育法在管理過程中不主張管理者專制，而是堅(jiān)持教育管理要民主化，注重管理者與被管理者間的地位平等，鼓勵(lì)其積極參與管理規(guī)則的制定過程，從而使管理制度更加符合被管理者的身心發(fā)展特征。管理教育法不是把少年兒童放在被動(dòng)接受管理的地位，而是規(guī)則的建設(shè)者和執(zhí)行者。在信仰教育的過程中，以少先隊(duì)等少年兒童組織為載體，在確保組織的獨(dú)立地位、申訴權(quán)利、自治權(quán)利的基礎(chǔ)上，構(gòu)建少年兒童參與教育管理的有效機(jī)制，保證其在學(xué)校職能機(jī)構(gòu)中的地位，保障少年兒童能夠參與管理過程。杜威說：“當(dāng)兒童有機(jī)會(huì)從事各種調(diào)動(dòng)他們的自然沖動(dòng)的身體活動(dòng)時(shí)，上學(xué)便是一件樂事，兒童管理不再是一種負(fù)擔(dān)，而學(xué)習(xí)也比較容易了?！盵5]實(shí)施民主性的教育管理，讓少年兒童參與管理，實(shí)現(xiàn)“自我約束，互相監(jiān)督”的民主管理效果。堅(jiān)持民主性管理是對(duì)少年兒童進(jìn)行信仰教育的重要前提。

2.連續(xù)性與非連續(xù)性統(tǒng)一的原則

人的存在是連續(xù)性與非連續(xù)性的統(tǒng)一，人存在的連續(xù)性是指持續(xù)性和不間斷性，而且人的發(fā)展過程具有順序性和規(guī)律性的特點(diǎn)。“人之存在的非連續(xù)性，是指在生命存在的過程中常常出現(xiàn)一些突如其來的事件和不可預(yù)測(cè)的外在因素，而引起生命發(fā)展順序的中斷、停止或轉(zhuǎn)向，導(dǎo)致生命在局部出現(xiàn)非連續(xù)的狀況?！盵6]少年兒童信仰觀念與思想的形成與轉(zhuǎn)變是一個(gè)長期的過程，要遵循一定的規(guī)律，教育管理者要遵循規(guī)律為少年兒童信仰的形成提供連續(xù)性教育。同時(shí)，由于受情感、意志等非理性因素的影響，人的存在會(huì)呈現(xiàn)出非規(guī)律性、非連續(xù)性的特點(diǎn)。非連續(xù)性是偶然的、突發(fā)的，盡管不會(huì)對(duì)少年兒童生命的發(fā)展起決定性作用，但難免會(huì)對(duì)少年兒童的思想意識(shí)產(chǎn)生影響。例如突發(fā)的災(zāi)難、人生轉(zhuǎn)折、家庭變故等，這就對(duì)教育管理提出了非連續(xù)性要求。管理法是實(shí)現(xiàn)信仰教育的重要手段，遵循少年兒童發(fā)展的規(guī)律、實(shí)施連續(xù)性教育管理是實(shí)現(xiàn)少年兒童信仰發(fā)展的基本條件。同時(shí)，面對(duì)非規(guī)律性事件，在信仰教育管理過程中管理者要因勢(shì)利導(dǎo)，培養(yǎng)少年兒童的價(jià)值判斷力與道德選擇力。

3.開放性原則

開放性原則是指在少年兒童信仰教育管理過程中，管理者所實(shí)施的開放性的管理措施與管理形式。人是社會(huì)的產(chǎn)物，個(gè)體的發(fā)展受到來自社會(huì)各方面的影響；同時(shí)，信息化時(shí)代背景下，各類思想相互沖擊使人們的思想產(chǎn)生改變，沒有哪種管理措施是萬能的。思想意識(shí)教育與時(shí)俱進(jìn)，需要保持開放性的眼光，在管理的制度、規(guī)范、文化等方面做出調(diào)整。首先，管理者要充分利用社會(huì)資源，學(xué)習(xí)先進(jìn)管理制度，完善管理規(guī)范，豐富管理文化，這樣能夠保證信仰教育的時(shí)代性。其次，信仰教育管理堅(jiān)持開放性的管理原則，需要擺脫教育主體的單一化，把學(xué)校、家庭、社區(qū)、大眾傳播媒體、宗教組織等多方面的管理主體納入少年兒童信仰教育中來，實(shí)現(xiàn)管理主體的多元化。這樣能夠?qū)ι倌陜和叛龅男纬砂l(fā)揮有效合力，這是完善教育管理自身的重要舉措，更是培養(yǎng)少年兒童思想意識(shí)健康發(fā)展、形成人生信仰的重要保障。

三、管理教育法的運(yùn)用策略

1.真正尊重少年兒童主體，落實(shí)信仰教育管理的人本性

在信仰教育過程中，管理的對(duì)象是人，是管理者與被管理者間的雙向互動(dòng)。堅(jiān)持以人為本的管理理念能增強(qiáng)管理的親和力、凝聚力和向心力，是增強(qiáng)信仰教育中管理者與被管理者相互尊重的必然之需。在馬斯洛的“需求層次理論”中最高的需求就是尊重的需要，對(duì)少年兒童的尊重要貫穿于管理規(guī)則的制定與執(zhí)行整個(gè)過程中。首先，管理規(guī)則的制定不僅要體現(xiàn)管理者的需求，也要傾聽少年兒童的心聲。在管理規(guī)則制定的過程中，管理者要組織召開民主代表大會(huì)，選取少年兒童代表并聽取他們的想法，規(guī)則的制定要體現(xiàn)他們的需求，這樣有利于在實(shí)施信仰教育過程中營造和諧的教育管理氛圍。其次，在管理的過程中要注重少年兒童的體驗(yàn)與感受：其一，注意教育活動(dòng)設(shè)計(jì)要從少年兒童視角出發(fā)，注意通過少年兒童個(gè)性化的角色體悟來認(rèn)識(shí)和加強(qiáng)信仰；其二，管理者作為引導(dǎo)者，在活動(dòng)中要加強(qiáng)對(duì)少年兒童的指引，注意通過指引少年兒童體驗(yàn)、感知周圍各種各樣的思想觀念，激發(fā)其對(duì)價(jià)值觀念的思考，進(jìn)而為少年兒童形成科學(xué)人生觀、世界觀與價(jià)值觀指引方向。

2.提高管理者個(gè)人與整體素養(yǎng)，推動(dòng)信仰教育管理的專業(yè)化

少年兒童信仰教育管理隊(duì)伍的建設(shè)是對(duì)少年兒童進(jìn)行信仰教育管理任務(wù)的組織保證，是思想意識(shí)與個(gè)人信仰間的橋梁，起著有效的連接作用。由于少年兒童時(shí)期的個(gè)體具有較強(qiáng)的模仿能力與較低的辨析能力，很容易受到外部不良環(huán)境的影響，加強(qiáng)管理隊(duì)伍的建設(shè)能夠有效引導(dǎo)少年兒童甄別文化，做理性選擇。為此，首先要提高管理者理論修養(yǎng)，這是提高信仰教育管理效力的關(guān)鍵，“共青團(tuán)”“德育”兩部門可以從不同方面組織印發(fā)與學(xué)習(xí)教育管理手冊(cè)，為管理者科學(xué)化地引領(lǐng)少年兒童信仰形成提供理論指導(dǎo)。其次，校級(jí)部門可以依據(jù)頂層培訓(xùn)和手冊(cè)內(nèi)容進(jìn)而組織輔導(dǎo)員系統(tǒng)學(xué)習(xí)，使基層少年兒童信仰教育管理更加科學(xué)化。再次，還要積極建立家長學(xué)校并充分發(fā)揮其作用，通過家長培訓(xùn)和活動(dòng)促使家長參與少年兒童信仰教育工作。這樣，對(duì)少年兒童信仰教育的管理才會(huì)更系統(tǒng)和具體，也有利于通過創(chuàng)設(shè)和諧、向上、統(tǒng)一的教育管理環(huán)境來積極促進(jìn)少年兒童信仰的發(fā)展與逐步形成。

3.尊重少年兒童差異性需求，踐行信仰教育的個(gè)性化管理

對(duì)于“個(gè)性”的定義，有學(xué)者認(rèn)為“個(gè)體在先天素質(zhì)基礎(chǔ)上，通過與后天環(huán)境(主要為教育)的相互作用(內(nèi)化、外化)，而形成有利于自身解放的、由多種素質(zhì)(體能智能、活動(dòng)能力、道德品質(zhì)、情感意志等)融合而成的獨(dú)特整體”[7]。從教育過程角度來看，信仰教育要注重個(gè)性化，要尊重少年兒童信仰發(fā)展過程中的個(gè)體間差異，要重視每位少年兒童的主體地位與切實(shí)需求，為此在教育管理的過程中要堅(jiān)持矛盾的普遍性和特殊性相結(jié)合的觀點(diǎn)，既要保持系統(tǒng)化的管理方式，也需“因人而異”尊重少年兒童思想過程的差異性，注重實(shí)施個(gè)性化管理。首先，管理者要學(xué)習(xí)理論知識(shí)并樹立個(gè)性化的教育理念，同時(shí)管理者間要經(jīng)常交流管理經(jīng)驗(yàn)，在學(xué)會(huì)尊重少年兒童的人格與需求的同時(shí)也要懂得尊重個(gè)體生命的獨(dú)特性。其次，充分發(fā)揮少年兒童的主動(dòng)性與主體性，在日常教育管理過程中，管理者要為少年兒童提供展示自我的機(jī)會(huì)，放手讓少年兒童去做，發(fā)揮各自的特長，人盡其才。這樣有利于促使少年兒童結(jié)合實(shí)際需要發(fā)展自我信仰，最終形成科學(xué)的個(gè)性化信仰。

4.大力加強(qiáng)校園文化建設(shè)，積極創(chuàng)造信仰教育管理的有效載體

學(xué)校作為思想道德教育的主要陣地，通常教育者只注重開發(fā)課堂教學(xué)而忽視了校園文化建設(shè)所發(fā)揮的潛移默化教育，忽視了作為信仰教育載體的價(jià)值。校園文化環(huán)境的建設(shè)對(duì)少年兒童的思想、言行起著“潤物細(xì)無聲”的滲透與引導(dǎo)作用，使其心態(tài)及認(rèn)知在不知不覺中受到影響，能夠正確地感知社會(huì)和認(rèn)知自我，并逐步形成積極健康的價(jià)值觀念，樹立人生信仰。美國教育家杜威指出：“成人有意識(shí)地控制未成熟者所受教育的唯一方法是控制他們的環(huán)境。”[8]創(chuàng)建豐富多彩的校園文化環(huán)境，首先要加強(qiáng)校園文化硬件設(shè)施建設(shè)。校園文化墻的創(chuàng)建、讀書角的建設(shè)等都能夠?yàn)樯倌陜和峁┮藢W(xué)習(xí)的校園環(huán)境，通過對(duì)優(yōu)秀文化的宣傳能夠?yàn)樯倌陜和叛龅男纬善鸬綕撘颇淖饔?。其次也要注重校園文化的軟件設(shè)施建設(shè)、民主的教育管理方式以及豐富多彩的少先隊(duì)活動(dòng)等，少年兒童參加學(xué)習(xí)活動(dòng)獲得體驗(yàn)的同時(shí)也是學(xué)習(xí)的過程。此外，需多加注意的是在創(chuàng)辦校園文化環(huán)境的過程中要秉持系統(tǒng)性、繼承性的指導(dǎo)思想，將文化活動(dòng)納入學(xué)校的長遠(yuǎn)規(guī)劃中，特色活動(dòng)要一以貫之，這樣能夠?qū)ι倌陜和枷胍庾R(shí)的發(fā)展產(chǎn)生持續(xù)性的教育影響，利于其形成連貫且系統(tǒng)性的信仰。

5.完善少年兒童活動(dòng)陣地建設(shè)，搭建信仰教育活動(dòng)性管理平臺(tái)

信仰教育是思想意識(shí)教育的重要內(nèi)容，少年兒童思想意識(shí)發(fā)展會(huì)受到周圍環(huán)境的影響。從國內(nèi)歷史經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)情況來看，健康、進(jìn)取、豐富多彩的活動(dòng)陣地是指引少年兒童形成科學(xué)信仰的重要前提?；顒?dòng)陣地不僅是少年兒童信仰發(fā)展與形成的重要實(shí)踐場(chǎng)所，也是對(duì)少年兒童實(shí)施教育管理的一個(gè)重要平臺(tái)，因此可以在完善陣地建設(shè)過程中進(jìn)一步落實(shí)管理教育法。為此，我們要建設(shè)并管理好少年兒童的活動(dòng)陣地。一是要大力豐富校內(nèi)外陣地類型，提高陣地地位，使陣地真正成為少年兒童自主活動(dòng)的場(chǎng)所。在這個(gè)過程中，各級(jí)各類管理機(jī)構(gòu)要通過加強(qiáng)對(duì)陣地建設(shè)指導(dǎo)和少年兒童陣地活動(dòng)的教育管理，幫助少年兒童樹立積極的價(jià)值觀念，養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)和生活行為習(xí)慣，樹立正確的人生信仰、社會(huì)信仰和道德信仰等；二是要積極完善陣地管理機(jī)制與規(guī)則制度，在保障陣地自身建設(shè)和運(yùn)行順暢的同時(shí)，也保障少年兒童在陣地開展活動(dòng)時(shí)的順暢，使少年兒童能真正感受到陣地是為自身服務(wù)的，增強(qiáng)對(duì)陣地的認(rèn)同感，進(jìn)而增強(qiáng)對(duì)陣地所傳遞的思想政治與道德價(jià)值觀等的認(rèn)同，促進(jìn)信仰的發(fā)展；三是在管理過程中，要注意緊密貼近少年兒童的生活，管理本身應(yīng)在符合少年兒童日常生活基礎(chǔ)上給予更好的發(fā)展指導(dǎo)和引導(dǎo)，而不能人為地拔高或?qū)⒉磺袑?shí)際的要求作為管理規(guī)則。管理一定要接地氣，做到具有針對(duì)性并切實(shí)有效，這樣才能真正引領(lǐng)少年兒童在日常陣地活動(dòng)中進(jìn)行體驗(yàn)、反思，促進(jìn)思想信仰認(rèn)知發(fā)展與行動(dòng)養(yǎng)成。

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