課文 課堂 課程
——以《〈伊索寓言〉狐貍篇》的教學為例

江蘇淮安市實驗小學（223002） 特級教師 顧 琴

新課程背景下，“從教課文到教語文”的理念已被語文教師普遍認可。課文只是教語文的載體、“例子”，語文課就是用課文這一“載體”或“例子”來教學生學語文。然而，走進語文課堂我們卻發(fā)現(xiàn)：雖然許多教師認可了這樣的理念，但教學依然囿于“教課文”的小圈子里，習慣于做課文內(nèi)容的搬運工，導致課堂教學高耗低效。

站在課程的角度來審視這一現(xiàn)象，我認為，要喚醒教師的課程意識，實現(xiàn)“用課文來教語文”的價值轉(zhuǎn)型與有效推進，還需要在課文與課程之間搭建一座“橋梁”，讓教師借助這座“橋梁”跳出“教課文”的圈子，進入到課程育人的廣闊空間。這座“橋梁”就是課堂教學。課堂教學是課程實施的基本途徑，而課程實施又是課程改革的核心環(huán)節(jié)。當教師對課堂教學有了自己的課程理解，能夠精準地把握課堂教學的發(fā)展方向，有意識地將“課堂”串成“課程”，從建構一堂一堂的課轉(zhuǎn)向如何更有效地串聯(lián)一堂一堂的課，并逐漸建構起教師自己的課程體系以及課程范式時，“課堂教學”升級到“課程實施”，進而深化課程改革就再自然不過了。

如何實現(xiàn)從課文到課堂再到課程的根本轉(zhuǎn)變呢？美國著名教育學家、現(xiàn)代課程理論之父泰勒提出的“泰勒原理”為我們指明了方向。他認為課程編制要圍繞四個基本問題展開。第一，學校應該達到哪些教育目標？第二，提供哪些教育經(jīng)驗才能實現(xiàn)這些目標？第三，怎樣才能有效組織這些教育經(jīng)驗？第四，怎樣才能確定這些目標正在得到實現(xiàn)？圍繞這四個中心，泰勒提出了課程編制的四個步驟，歸納為“確定教育目標”“選擇教育經(jīng)驗”“組織教育經(jīng)驗”“評價教育計劃”。依據(jù)“泰勒原理”，結(jié)合本人執(zhí)教的《〈伊索寓言〉狐貍篇》教學案例，談一談我的認識與教學實踐。

一、課程目標的確立

課程目標是課程建設的出發(fā)點和歸宿點。確立課程目標的依據(jù)要涵蓋對學生、對學科乃至對社會的研究。就本課教學而言，確立的依據(jù)主要有三個方面。

一是基于課標的基本理念。《義務教育語文課程標準（2011版）》明確指出：“努力建設開放而有活力的語文課程……充分利用已有的資源，積極開發(fā)潛在的資源……增強學生在各種場合學語文、用語文的意識，通過多種途徑提高學生的語文素養(yǎng)。”《伊索寓言》是古希臘的文學瑰寶，淺顯的小故事中閃耀著智慧的光芒，蘊涵著深刻的寓意。對這類寓言，學生讀來興趣盎然。但是，蘇教版只在五年級上冊編選了《伊索寓言》中的《狐貍和葡萄》《牧童和狼》《蟬和狐貍》三則，這遠遠不能滿足學生的閱讀需求。作為語文教師，要積極拓展語文學習的內(nèi)容、形式與渠道，把《伊索寓言》的課外閱讀以及相關的語文實踐活動納入到語文學習的范圍之內(nèi)，使課堂教學從封閉走向開放、從書本回歸生活世界。

二是基于課文的教學價值。選入課文的三則伊索寓言，篇幅短小，文字凝練，形象生動，飽含哲理，融思想性和藝術性于一體。在學生自主進行課外閱讀時，我發(fā)現(xiàn)，因為年齡小，他們只滿足于故事情節(jié)的了解，停留在人物形象的初步感知，對充滿哲思的寓意體會不深?！胺叛蚴健钡恼n外閱讀無法達到理想的閱讀效果。為進一步發(fā)揮《伊索寓言》的教學價值，激發(fā)學生的閱讀興趣，增強學生的閱讀能力，我們試圖通過多元的閱讀材料、對比式的專題閱讀指導，構建一個以兒童為本位、以閱讀素養(yǎng)為核心的閱讀課程，使兒童的閱讀走向豐富、走向深刻、走向生活。

三是基于學生的閱讀需求?！兑了髟⒀浴饭灿腥俣嗥?，塑造了眾多的角色，其中狐貍是絕對的主角，占了十分之一。蘇教版教材選編的《伊索寓言》共有三則故事，其中有兩則與狐貍有關。課前的學習調(diào)查中，我讓學生寫一兩個迫切想知道的關于狐貍的問題。統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，他們提的問題涉及方方面面。有的對自然界的狐貍感到好奇。比如，狐貍吃什么，有什么天敵，壽命有多少年等。更多的學生對寓言作品中狐貍產(chǎn)生好奇。如，所有的狐貍都是壞人嗎？狐貍為什么眼珠一轉(zhuǎn)就能想出壞點子？狐貍為什么喜歡騙人？為什么狐貍騙人大都會成功？也有學生對遭遇“狐貍”這樣的人產(chǎn)生擔憂：如果遇到像狐貍這樣的人，我們該怎么辦？可以說，狐貍形象以及狐貍故事對學生具有很強的吸引力。聚焦《伊索寓言》中的狐貍故事，引導學生學會做人做事，不僅是學生閱讀經(jīng)典的需要，更是實現(xiàn)兒童語文素養(yǎng)和精神生命雙重成長的需要。

基于此，我確定課程目標，主要有下面三項。一是專題閱讀，感受讀書的快樂，提升學生自主閱讀的能力；二是品析語言，感悟狐貍狡猾奸詐的形象，感受《伊索寓言》的藝術魅力；三是理解寓意，分辨善惡是非，增長學生的生活智慧。

二、課程內(nèi)容的選擇

課外閱讀要課程化，課程內(nèi)容的確定至關重要。指導學生讀什么，將直接影響閱讀的效果。選擇和組織課程內(nèi)容時，我和學生共讀了當下多種版本的《伊索寓言》，遵循開放性、多樣性、時代性的原則，從中篩選了三十四則狐貍故事進行廣閱讀；又在此基礎上，精選出十則寓言編成《〈伊索寓言〉狐貍篇》專題閱讀課程。這十則寓言分別是《狗、公雞和狐貍》《寒鴉和狐貍》《狐貍與面具》《驢子、狐貍與獅子》《狐貍和獅子》《烏鴉和狐貍》《掉在井里的狐貍和公山羊》《熊和狐貍》《老獅子和狐貍》以及《狐貍和為王的猴子》。其中，表現(xiàn)狐貍正面形象，如機智勇敢、善于審時度勢的五則；體現(xiàn)狐貍狡猾奸詐、詭計多端等負面形象的五篇。之所以這樣選擇和安排，除了要給學生呈現(xiàn)各種不同形象的狐貍，豐富學生對狐貍多樣性格的認知外，更想幫助學生理解《伊索寓言》中的狐貍形象及其象征寓意。

意大利作家卡爾維諾在《為什么讀經(jīng)典》一書中說：“動物一旦被命名，便具有幻影的力量，它變成了寓言、象征與標記?！薄兑了髟⒀浴分械暮偸窃谧匀唤缭鷳B(tài)狐貍的基礎上虛化了的，是古希臘人生活原型的客觀再現(xiàn)。狐貍被賦予了人的語言、行為、心理狀態(tài)和思想感情等，通過寓言情節(jié)表現(xiàn)出特有的個性，從而成為一種象征。當寓言作品中出現(xiàn)“狐貍”的時候，人們自然會想到狡猾聰明的家伙。在狐貍的身上，人類可以看見自己的影子?！兑了髟⒀浴肥墙韬偟葎游飦韺懭?，戲謔人性的優(yōu)劣?！丁匆了髟⒀浴岛偲氛n程內(nèi)容的選擇，就是試圖通過群文閱讀、對比閱讀，引導學生從狐貍的形象來正視人性的多面性和復雜性，加深學生對狐貍這一角色形象的理解和判斷，達到理性的、超情感的目的，增長學生的生活智慧。

三、課程的組織與實施

課程的組織與實施是一個連續(xù)的動態(tài)的實踐過程。這個過程不僅是教師教的過程，更是學生學的過程。課程實施的一個重要目標就是要變革學生的學習方式，即要轉(zhuǎn)變課堂中存在的單一、被動與封閉的學習方式，提倡和發(fā)展多樣化的學習方式，特別是要提倡自主、合作、探究的學習方式，讓學生成為學習的主人，使學生的主體意識、能動性和創(chuàng)造性不斷得到發(fā)展，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力。

《〈伊索寓言〉狐貍篇》的課程組織與實施主要包括兩個方面。

一是教學推進。教學推進著重教好三種類型的課，即導讀課、推進課和交流課。導讀課重在“導”。導趣，引發(fā)情感參與；導讀，全面感知內(nèi)容；導學，明確閱讀任務；導行，課內(nèi)延伸到課外。教師通過“導”，讓兒童喜歡閱讀，進而自主地、投入地反復閱讀。推進課重在“推”。在學生因為缺少監(jiān)督產(chǎn)生半途而廢想法的時候，在學生閱讀遇到困難產(chǎn)生挫折感的時候，在學生閱讀不得要領收效甚微的時候，教師需要“推”孩子一把，為他們搭建一個交流質(zhì)疑、答疑解惑、交流情感、探索方法的平臺，使他們可以及時吸收新的觀點，產(chǎn)生新的思考。交流課，重在引導學生采用多種多樣、生動活潑的方法匯報交流自己的閱讀收獲，達到啟發(fā)思維、感染思想、共鳴情感的效果，從而鞏固和提高閱讀效果，培養(yǎng)學生良好的思維習慣和聽、說、讀、寫的能力。

二是活動推進，包括讀寓言、講寓言、編寓言、演寓言等，豐富學生的閱讀體驗，展示學生的閱讀收獲，讓他們在活動中各抒己見、暢所欲言，達到信息互通、資源共享、取長補短、共同進步的目的?！丁匆了髟⒀浴岛偲返慕虒W推進課，主要包括下面三大板塊。

第一板塊：讀寓言，知故事。自主閱讀《〈伊索寓言〉狐貍篇》中的十則寓言，了解故事內(nèi)容，交流閱讀收獲，感知狐貍多面的性格特點。

第二板塊：品語言，悟形象。如，教學《狗、公雞和狐貍》這則寓言，引導學生抓住描寫狐貍心理、動作、神態(tài)和語言的詞句，體會狐貍狡猾奸詐的特點。交流時，首先，重點抓住“有只狐貍聽見雞叫，想要吃雞肉，便跑來站在樹下，恭敬地請雞下來，并說：‘多么美的嗓音啊！太悅耳動聽了，我真想擁抱你?？煜聛?，讓我們一起唱支小夜曲吧！’”這句話，引導學生通過對“多么”“太”“真”等詞語以及語氣詞、感嘆號的揣摩，發(fā)現(xiàn)狐貍說話好聽、夸張、虛假等特點，感受狐貍花言巧語的欺騙性。接著，讓學生從《驢子、狐貍與獅子》《烏鴉與狐貍》《掉在井里的狐貍和公山羊》《狐貍和為王的猴子》等寓言中任選一則自讀自悟，合作探究。在討論、交流、辨析時，鼓勵學生異中求同、同中求異，使學生在學習內(nèi)容、學習方法上相互滲透，有機整合。比如，通過比較閱讀、互文印證，發(fā)現(xiàn)狐貍欺騙山羊、烏鴉、猴子等動物的套路都是“先夸后騙”，通過花言巧語來誘人上當；發(fā)現(xiàn)同樣是狐貍說的話，有的是直接敘述，有的是間接敘述，不同的敘述方式有著不同的表達效果。在“發(fā)現(xiàn)——我還發(fā)現(xiàn)——我又發(fā)現(xiàn)”中，學生深入感悟狐貍狡猾奸詐的形象，體會《伊索寓言》語言精練、形象生動、寓意深刻的特點，培養(yǎng)學生的語言感悟力和思維能力。

第三板塊：明寓意，長智慧。引導學生閱讀、理解、讀背十則寓言寓意，體會《伊索寓言》寓意的深刻、智慧和對人生的啟迪。通過仿寫《宙斯與狐貍》的寓意以及與原文寓意的比較，學生積累、運用了語言，達到精神與語言的同構共生。

當然，由于學生的理解能力不同、個性體驗不同，在課程組織與實施過程中，要針對課程目標和內(nèi)容，從學生身心特點、生活實際和知識經(jīng)驗出發(fā)，給予學生充分的時間和空間，讓他們自己去設計、觀察、實踐，激發(fā)學生的興趣，使學生的閱讀走得更深、更遠。

四、課程的思考

王榮生教授指出：“我國語文教學的問題和困難，主要出現(xiàn)在教學內(nèi)容上，而不僅僅是教學方法上?！睆摹敖陶n文”到“教語文”，這一字之差是對語文教學著眼于理解內(nèi)容的定位進行糾偏。從課文到課堂再到課程的建構與回歸中，如何去尋求一種平衡，產(chǎn)生新的認識，醞釀新的突破呢?

（一）從“木”到“林”：擴展學生的閱讀面

蘇霍姆林斯基說：“讓學生變得聰明的辦法，不是補課，不是增加作業(yè)量，而是閱讀、閱讀、再閱讀?！睂W生知識的獲取、能力的提高、思想的啟迪、情感的熏陶、品質(zhì)的鑄就，很大程度上來源于閱讀?！读x務教育語文課程標準（2011年版）》也明確指出：“要重視培養(yǎng)學生廣泛的閱讀興趣，擴大閱讀面，增加閱讀量，提高閱讀品位。提倡少做題，多讀書，好讀書，讀好書，讀整本的書?！辈⑶乙?guī)定小學階段課外閱讀量不少于145萬字。要有效達到這樣的目標要求，僅僅局限于課內(nèi)閱讀是遠遠不夠的。我們必須從“木”到“林”，舉一反三，將課內(nèi)文本作為觸發(fā)器，鏈接一類文本或一部、多部著作，拓展學生的閱讀空間，同時又要關聯(lián)閱讀材料，使課內(nèi)閱讀與課外閱讀體系成為有機關聯(lián)的共同體，促進學生語文素養(yǎng)的提升。

（二）由“個”到“類”：提高學生的閱讀力

小學生課外閱讀內(nèi)容的選擇、閱讀的方式，都離不開教師的有效指導，否則無法達到課外閱讀應有的效果。然而，受單篇教學的影響，我們的教學常常是割裂的、點狀的，篇與篇之間、文與文之間缺少有效的推進和螺旋式的上升。從課文走向課程，必須要建立類文教學意識，通過結(jié)構化的教學，幫助學生在“個”的閱讀中學會怎樣閱讀一本書，怎樣圈畫批注及寫讀書筆記、讀后感等，幫助學生掌握精讀、泛讀、瀏覽、速讀等常用的閱讀方法，提高閱讀能力。在“類”的學習遷移中，要引導學生多文互織、多文互參，形成豐富、多維、立體的語文學習“場”，在知識結(jié)構、方法結(jié)構、過程結(jié)構的不斷完善中，形成“一”和“三”的良性循環(huán)，使學生掌握系統(tǒng)科學的讀書方法，養(yǎng)成習慣，形成能力，最終達到自能讀書的目的。

（三）從“知”到“智”：引發(fā)學生的閱讀樂

在“知”性學習方式的指引下，我們關注較多的是學生閱讀數(shù)量的多少、閱讀速度的快慢、閱讀內(nèi)容的合宜等，忽視了知識、書籍對學生的建構意義，忽略了學生在閱讀中的情感、態(tài)度、價值觀。因此，他們的讀書常常是應付的、膚淺的，當然也感受不到閱讀的快樂。蘇霍姆林斯基說：“成功的歡樂是一種巨大的情緒力量，它可以促進兒童好好學習的愿望?！闭n程意識的覺醒，必須要改變教和學的方式，鼓勵學生通過自主、合作、探究等方式，形成自己的閱讀體驗和感悟，把感性認識上升到理性認識，促成知識向智能的轉(zhuǎn)化。同時，還要改變單一、靜態(tài)的課程評價方式，重視過程性的評價和激勵性的評價，讓每一個孩子都樂于交流、樂于分享，獲得閱讀的樂趣，促進智慧的增長。

當然，從“課堂教學”升級到“課程實施”，不能只研究課文，更要研究學生，考慮不同年齡段學生的認知特點，從學生的角度設計課程，嘗試開發(fā)、利用多種課程資源滿足學生的多層次需求。同時，教師從“教學意識”到“課程意識”的根本轉(zhuǎn)變，不僅要成為課程的實施者，更要成為課程的研究者和推動者。

［1］（美）泰勒著，陶志瓊譯.課程與教學的基本原理［M］.北京：中國輕工業(yè)出版社，2008.

［2］中華人民共和國教育部.義務教育語文課程標準（2011年年版）［S］.北京:北京師范大學出版社，2012.

［3］（意大利）卡爾維諾著，黃燦然、李桂蜜譯.為什么讀經(jīng)典［M］.南京：譯林出版社，2012.