從伯夷、叔齊餓死首陽(yáng)山看古代文人的民族氣節(jié)

常淑燕

（甘肅定西市渭源縣會(huì)川中學(xué)）

司馬遷《史記》記載：伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：“父命也。”雖逃去。叔齊亦不肯立而逃之。國(guó)人立其中子。于是伯夷、叔齊聞西伯昌善養(yǎng)老，盍往歸焉。及至，西伯卒，武王載木主，號(hào)為文王，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰：“父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此義人也?！狈龆ブ?。武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽(yáng)山，采薇而食之。及餓且死。

伯夷、叔齊死后，見(jiàn)于文獻(xiàn)記載的，最早贊美伯夷、叔齊的人就是孔子?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)》中曾先后多次贊揚(yáng)伯夷、叔齊。“伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希?！薄安摹⑹妪R何人也？曰：古之閑人也?！薄霸购?，求仁而得仁，又何怨？”“不降其志，不辱其身?！倍偨Y(jié)伯夷、叔齊的思想就是仁、義、禮、守志、孝，這些都是儒家思想的主要內(nèi)容。伯夷、叔齊是商周時(shí)期人，儒家學(xué)說(shuō)是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期形成，而孔孟及后世儒家對(duì)伯夷、叔齊又贊美有加，說(shuō)明伯夷、叔齊思想對(duì)儒家學(xué)說(shuō)的形成和發(fā)展起了重要作用，更甚是儒家學(xué)說(shuō)的來(lái)源之一。儒家思想文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要部分，是從古至今賢達(dá)、有志文人信奉的、追求的、繼承的。下面就從伯夷、叔齊餓死首陽(yáng)山論證中國(guó)文人的民族氣節(jié)。

兄弟讓國(guó)，避紂北海之濱。首先，人各有志，伯夷、叔齊“視齊天下，如棄敝屣”，這是一種美德。伯夷尊父愿讓位于叔齊是孝，叔齊敬兄長(zhǎng)讓位于伯夷是悌，父慈子孝，兄弟謙讓，與那些爭(zhēng)名奪利、骨肉相殘的野心家相比是何等高尚。其次，孟子曰：“伯夷、叔齊避紂居北海之濱，以待天下之清也?！闭f(shuō)明他們對(duì)商紂王的統(tǒng)治不滿，不愿屈從侍奉。如孔子所言：“天下有道則現(xiàn)，無(wú)道則隱?！笨酌腺澝赖倪@種高尚品質(zhì)，對(duì)后世文人影響甚遠(yuǎn)。如西晉大音樂(lè)家，“竹林七賢”之首的嵇康寧可被斬首洛陽(yáng)東市，也不為司馬氏王朝所用，臨行前還當(dāng)眾演奏了《廣陵散》。東晉詩(shī)人陶淵明：吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪。李白：安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏。

向西投文王。史稱伯夷居北海之濱，聞文王興起，便曰：“盍歸乎來(lái)！吾聞西伯善養(yǎng)老者”，充分體現(xiàn)了伯夷、叔齊的孝。

叩馬諫武王。伯夷、叔齊叩馬而諫曰：“父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？”充分體現(xiàn)了伯夷、叔齊的仁。

不食周粟及餓且死?！拔渫跻哑揭髞y，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽(yáng)山，采薇而食之。及餓且死。”這是伯夷、叔齊寶貴品質(zhì)中最重要的部分。首先是愛(ài)國(guó)。伯夷、叔齊是商朝的同姓諸侯，商朝是他們的祖國(guó)。當(dāng)初讓國(guó)不與紂謀，是他們不滿意紂王個(gè)人，但他們是愛(ài)國(guó)的。商亡周興，他們不食周粟而亡，不是小忠于紂王，而是大忠于國(guó)家，是忠于國(guó)家和民族的表現(xiàn)。在中國(guó)古代不乏這樣有愛(ài)國(guó)氣節(jié)的優(yōu)秀文人。

文天祥（1236—1283年），原名云孫，字宋瑞，號(hào)文山,吉州廬陵（今吉安縣）人。開(kāi)慶初年（1259年）蒙古軍攻鄂州（今湖北武昌），宦官董宋臣請(qǐng)理宗遷都以避敵鋒，文天祥上疏請(qǐng)斬董宋臣，以振奮人心，并獻(xiàn)御敵之計(jì)，未被采納。后歷任刑部郎官，知瑞州等職。德佑元年（1275年）正月，聞元軍東下，文天祥在贛州組織義軍，開(kāi)赴臨安（今杭州，當(dāng)時(shí)南宋的京城），次年被任為右丞相兼樞密使。其時(shí)元軍已進(jìn)逼臨安，被派往元營(yíng)中談判，遭扣留，押往北就。二月底，天祥與其客杜滸等十二人，夜亡入真州。復(fù)由海路南下，至福建與張世杰、陸秀夫等堅(jiān)持抗元。不久，為元重兵所敗，妻子兒女皆被執(zhí)，將士犧牲甚眾，天祥只身逃脫，乃退廣東繼續(xù)抗元。后因叛徒引元兵襲擊，同年十二月，在五坡嶺（今廣東海豐縣）被俘。元將張弘范迫其招降張世杰，乃書(shū)《過(guò)零丁洋》詩(shī)以訴之。末句云：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青?！贝文?，被押送大都（今北京），囚禁四年，經(jīng)歷種種嚴(yán)酷考驗(yàn)，始終不屈。于1283年從容就義，年僅47歲。

其次，舍生取義，堅(jiān)貞不屈。南宋著名畫(huà)家李唐以伯夷、叔齊恥食周粟，采薇而食，最后餓死首陽(yáng)山為題材，畫(huà)了一幅《采薇圖》。《采薇圖》刻畫(huà)的是伯夷、叔齊“不降其志，不辱其身”，寧死不愿失去氣節(jié)的精神。這種高貴的精神在中國(guó)文人身上體現(xiàn)得淋漓盡致。如宋代詩(shī)人鄭思肖。鄭思肖，南宋末為太學(xué)上舍。元兵南下，鄭思肖憂國(guó)憂民，上書(shū)直諫，痛陳抗敵之策，被拒不納。鄭思肖痛心疾首，孤身隱居蘇州。他誦菊以自喻，“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中。”除了鄭思肖，還有陸游在《枯菊》中有“空余殘蕊抱枝干”的詩(shī)句。朱淑貞在《黃花》中有“寧可抱香枝頭老，不隨黃葉舞秋風(fēng)”的詩(shī)句。除了上述文人，明朝方孝孺的講氣節(jié)在歷史上是最有名的。方孝孺是明代的大文人，建文帝時(shí)他任侍讀學(xué)士。朱棣在建文三年底從北京南下，他的謀士姚廣孝就說(shuō)：攻下京師后不要?dú)⒎叫⑷妫绻麣⒘怂煜碌淖x書(shū)種子就斷絕了。后來(lái)，方孝孺拒絕當(dāng)朱棣的官，朱棣就威脅誅他的九族。方孝孺說(shuō)：“就是十族也奈何不了我！”朱棣大怒，命人用刀割他嘴巴邊的肉，他仍不屈服。朱棣便殺了他的十族。

伯夷、叔齊為首的古代文人愛(ài)國(guó)、自律、寧折不屈的精神氣節(jié)是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要基石，作為每一個(gè)普通的人，在現(xiàn)今社會(huì)我們要堅(jiān)守自己的崗位，端正三觀，堅(jiān)定信念，不被世俗的繁華誘惑，在自己平凡的崗位上貢獻(xiàn)自己的力量，堅(jiān)定地踐行中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。

［1］熊浩莉.理學(xué)與晚宋士風(fēng)［J］.西南大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2017（5）.

［2］王士立.古域唐山與儒學(xué)流布［J］.唐山師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（11）.