積極心理學(xué)觀照下的創(chuàng)新型外語人才培養(yǎng)：理念與策略

陸 敏

（1.武漢大學(xué) 湖北 武漢 430072 2.貴州財(cái)經(jīng)大學(xué) 貴州 貴陽 550025）

在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，國際間交流日益廣泛，只具備外語技能和外語專業(yè)知識的人才已無法完全滿足社會(huì)需求。為了順應(yīng)社會(huì)的飛速發(fā)展和越來越細(xì)化的人才要求，外語人才的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力顯得越來越重要，創(chuàng)新型外語人才的培養(yǎng)越來越受到關(guān)注。創(chuàng)新型人才培養(yǎng)難題急需汲取各個(gè)學(xué)科的最新研究成果，而心理學(xué)的新取向積極心理學(xué)能為此迫切任務(wù)提供何種啟示、幫助，也是外語及心理學(xué)方面的研究者應(yīng)該思考的課題。外語教學(xué)與學(xué)習(xí)應(yīng)該考慮外語學(xué)習(xí)過程的復(fù)雜性，以積極心理學(xué)推動(dòng)人本主義外語教學(xué)，構(gòu)建學(xué)習(xí)者認(rèn)知、情緒、動(dòng)機(jī)及行為四位一體的全方位外語教學(xué)理念，關(guān)注不同心理—社會(huì)因素對外語學(xué)習(xí)的影響及它們之間的互動(dòng)作用，從而促進(jìn)外語教學(xué)有效性、外語學(xué)習(xí)成就及外語師生幸福感、心理健康提升。[1]本文著重從積極心理學(xué)中的積極心理品質(zhì)理論出發(fā)，在闡明創(chuàng)新型外語人才內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，探討積極心理學(xué)觀照下創(chuàng)新型外語人才培養(yǎng)的理念和策略。

一、創(chuàng)新型外語人才的內(nèi)涵

（一）創(chuàng)新型外語人才的精神內(nèi)涵

創(chuàng)新型人才的精神內(nèi)涵包括創(chuàng)新精神、創(chuàng)新意識和創(chuàng)新動(dòng)力。創(chuàng)新精神是一種執(zhí)著于改進(jìn)的執(zhí)著態(tài)度，是滿懷對祖國的熱愛和對民族興盛的責(zé)任心，是一種寬闊視野下的全球意識，是一個(gè)國家和民族發(fā)展的不竭動(dòng)力，是外語人才必須具備的精神。創(chuàng)新精神的主要特點(diǎn)是求新、求異、求變。創(chuàng)新意識是指根據(jù)新形勢下的新情況或者解決問題的實(shí)際需要，引發(fā)創(chuàng)造新事物、新觀念、新理論、新方法的動(dòng)機(jī)，并在創(chuàng)新活動(dòng)中表現(xiàn)出明確的意向、愿望和設(shè)想。創(chuàng)新動(dòng)力是推動(dòng)創(chuàng)新活動(dòng)前進(jìn)和發(fā)展的力量。創(chuàng)新動(dòng)力主要來源于：不滿足已有的認(rèn)識，包括已經(jīng)掌握的知識、確立的理論、現(xiàn)成的方法；不滿足書本和權(quán)威的指導(dǎo)；不滿足原有框架；不滿足使用模式化的解決問題方案；不墨守成規(guī)，包括規(guī)則、方法、習(xí)慣等；不盲從，不是單一表面的模仿。創(chuàng)新動(dòng)力體現(xiàn)在不斷學(xué)習(xí)新知、創(chuàng)立新理論；改進(jìn)固有方法，不斷改革；敢于質(zhì)疑權(quán)威、打破條框；敢于大膽嘗試、深入探索。

（二）創(chuàng)新型外語人才的素質(zhì)內(nèi)涵

創(chuàng)新型外語人才的素質(zhì)內(nèi)涵主要體現(xiàn)在創(chuàng)新思維、創(chuàng)新能力和創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn)上。[2]創(chuàng)新思維是創(chuàng)新型外語人才要具備的重要素質(zhì)。創(chuàng)新思維的實(shí)質(zhì)在于以主觀感性的創(chuàng)新意識帶動(dòng)客觀理性的創(chuàng)新探索，實(shí)現(xiàn)從創(chuàng)新思維碎片到創(chuàng)新思維邏輯鏈條形成的飛躍。創(chuàng)新思維是指以獨(dú)特視角和新穎方法去發(fā)現(xiàn)、分析和解決問題的思維過程，突破常規(guī)思維的界限，突顯思維的流暢性、敏感性和獨(dú)特性，強(qiáng)調(diào)超常規(guī)甚至是反常規(guī)的思維變通能力，最終產(chǎn)生優(yōu)于傳統(tǒng)思維，有現(xiàn)實(shí)意義的思維成果。創(chuàng)新能力指完成創(chuàng)新活動(dòng)要具備的主觀條件，直接影響創(chuàng)新活動(dòng)的效率。外語人才的創(chuàng)新能力構(gòu)成包括信息處理能力、交際能力、實(shí)踐能力、跨學(xué)科能力、合作能力、適應(yīng)能力以及應(yīng)變能力。創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn)指在創(chuàng)新實(shí)踐中累積而形成的創(chuàng)新直覺和創(chuàng)新習(xí)慣。

（三）創(chuàng)新型外語人才的專業(yè)內(nèi)涵

豐富全面的專業(yè)內(nèi)涵是創(chuàng)新型人才發(fā)揮創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)，體現(xiàn)在專業(yè)知識、專業(yè)技能、專業(yè)交際和社會(huì)實(shí)踐上。創(chuàng)新型外語人才知識要充分體現(xiàn)出全面性，包括語言知識、跨文化知識、文學(xué)藝術(shù)知識以及各類涉及外語應(yīng)用領(lǐng)域的相關(guān)知識，比如國際經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、商業(yè)管理、工程技術(shù)、法律、新聞等。語言知識要寬泛、綜合、實(shí)用，知識結(jié)構(gòu)要完備，知識間要有交叉。在精通大語種的同時(shí)要加強(qiáng)小語種的學(xué)習(xí)和應(yīng)用，第一外語和第二外語并重。跨文化知識指那些與本民族文化有差異或沖突的文化現(xiàn)象、風(fēng)俗、習(xí)慣，創(chuàng)新型外語人才要能夠正確認(rèn)識并給予適應(yīng)和包容的態(tài)度并據(jù)此實(shí)現(xiàn)文化間的良好交流和溝通。文學(xué)藝術(shù)知識的學(xué)習(xí)可以豐富創(chuàng)新型外語人才的意識形態(tài)，從而提升外語人才的形象和修養(yǎng)，促進(jìn)對外交流的和諧、友好。此外，創(chuàng)新型外語人才一定要拓寬知識領(lǐng)域，進(jìn)行多領(lǐng)域知識積累，才能擺脫工具型人才的傳統(tǒng)形象，真正成為創(chuàng)新型人才。在外語學(xué)習(xí)全國化的形勢下，外語人才要突顯優(yōu)勢和不可替代性，要發(fā)展應(yīng)用能力，必須進(jìn)一步夯實(shí)專業(yè)技能，大力加強(qiáng)聽、說、讀、寫、譯的訓(xùn)練。外語工作具有顯著的交際性特點(diǎn)，外語人才的專業(yè)交際指在專業(yè)上的對外交流溝通能力以及與其他專業(yè)的協(xié)同工作能力。

（四）創(chuàng)新型外語人才的心理內(nèi)涵

創(chuàng)新型外語人才要具備獨(dú)立個(gè)性、堅(jiān)韌的毅力特點(diǎn)、樂觀歸因的態(tài)度、自信型自我效能等心理內(nèi)涵。獨(dú)立個(gè)性是創(chuàng)新個(gè)性形成的前提，創(chuàng)新型外語人才的獨(dú)立個(gè)性主要體現(xiàn)：遇到問題不回避，不逃避，敢于迎難而上，進(jìn)行獨(dú)立思考，提出獨(dú)特的解決問題方案。堅(jiān)韌的毅力特點(diǎn)對于創(chuàng)新型外語人才來說格外重要，從事外語工作經(jīng)常需要短時(shí)間高強(qiáng)度地補(bǔ)充學(xué)習(xí)多個(gè)領(lǐng)域多個(gè)專業(yè)的語言知識，在這種情況下，堅(jiān)韌的毅力特點(diǎn)能夠促使外語人才做到堅(jiān)持、不放棄，充分發(fā)揮耐力和后勁。樂觀歸因的態(tài)度指不悲觀看待困難，對結(jié)果總體持向上的期望，這直接能激發(fā)外語人才不斷挑戰(zhàn)自我、敢于競爭的膽量。外語人才經(jīng)常會(huì)面臨國際化的競爭，這種樂觀歸因的態(tài)度無意會(huì)起到提升競爭力的作用。自信型自我效能是創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn)積累的結(jié)果，形成后對外語人才的創(chuàng)新活動(dòng)是強(qiáng)大的助推力，是一種積極的心理暗示。

二、積極心理學(xué)的新取向

積極心理學(xué)是研究人類的積極力量和美德等積極方面的一個(gè)心理學(xué)思潮，它是20世紀(jì)末興起于美國的一股重要心理學(xué)力量，也是當(dāng)今心理學(xué)舞臺(tái)上比較活躍的一個(gè)領(lǐng)域。[3]在過去的近一個(gè)世紀(jì)中，心理家的主要注意力集中消極心理學(xué)研究，局限在對人類心理問題、心理疾病診斷與治療，消極取向的心理學(xué)成為主導(dǎo)性模式，缺乏對人類積極品質(zhì)研究與探討，由此造成心理學(xué)知識體系上的巨大“空檔”，限制了心理學(xué)的發(fā)展與應(yīng)用。[4]進(jìn)入新世紀(jì)來，以Seligman和C si k s z entmihalyi《積極心理學(xué)導(dǎo)論》為標(biāo)志，積極心理學(xué)矛頭直指在過去近一個(gè)世紀(jì)中占主導(dǎo)地位的消極心理學(xué)模式，向消極心理學(xué)模式提出質(zhì)疑與挑戰(zhàn)。

積極心理學(xué)倡導(dǎo)心理學(xué)研究積極取向，關(guān)注人類積極的心理品質(zhì)，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值與人文關(guān)懷，以一種全新的姿態(tài)詮釋心理學(xué)。它強(qiáng)調(diào)研究人性的優(yōu)點(diǎn)與價(jià)值，它探索美好的生活以及獲得美好的生活生活的途徑與方法，它的目的就是要開發(fā)人的潛力、激發(fā)人的活力，促進(jìn)人的能力與創(chuàng)造力，并探索人的健康發(fā)展途徑。就研究對象而言，積極心理學(xué)的研究主要分為三個(gè)層面。[5]在主觀的層面上，是研究有價(jià)值的主觀體驗(yàn)，諸如幸福感、滿足和滿意、希望和樂觀、充盈和快樂；在個(gè)人的層面上，是研究積極的個(gè)人特質(zhì)： 愛、勇氣、人際關(guān)系技能、審美力、感受力、創(chuàng)造力、對未來的憧憬、洞察力、才能和智慧；在群體的層面上，研究公民美德和使個(gè)體成為具有責(zé)任感、利他主義、有禮貌、寬容和有職業(yè)道德的公民的社會(huì)組織，包括健康的家庭、關(guān)系良好的社區(qū)、有效能的學(xué)校、有社會(huì)責(zé)任感的媒體等。

從某種意義上說，積極心理學(xué)已經(jīng)超越了學(xué)科發(fā)展的范疇，而融入到社會(huì)發(fā)展的洪流中。正如D eci和R yan所言，積極心理學(xué)崛起，不僅僅是尋求與發(fā)展心理學(xué)的理論，而且是更加關(guān)注人類社會(huì)的發(fā)展，不僅僅是個(gè)人的幸福，而且也是更廣泛的人類福祉，是更廣泛意義上的社會(huì)發(fā)展研究的一部分。積極心理學(xué)的最新成果一定能夠?yàn)閯?chuàng)新型外語人才培養(yǎng)提供新的營養(yǎng)和思路。

三、積極心理學(xué)觀照下的創(chuàng)新型外語人才培養(yǎng)理念

理念，是指事物本身應(yīng)有而未有的屬性，它指向事物未來的發(fā)展方向。創(chuàng)新型外語人才應(yīng)培養(yǎng)應(yīng)走向何方，是人才培養(yǎng)必須考慮的首要而重要的問題。積極心理學(xué)對人類正向力量的關(guān)注以及其在此方向上形成的新成果使我們在重新審視創(chuàng)新人才培養(yǎng)走向問題上會(huì)有新收獲。創(chuàng)新型外語人才培養(yǎng)理念具體內(nèi)容包括許多方面，我們著重從培養(yǎng)創(chuàng)新型外語人才的積極心理品質(zhì)方面來談創(chuàng)新型外語人才培養(yǎng)理念。

（一）獨(dú)立

創(chuàng)新型外語人才首先應(yīng)該是一個(gè)具有獨(dú)立性的人。獨(dú)立性指的是人所表現(xiàn)出的獨(dú)立性、自主性、創(chuàng)造性，自覺地維護(hù)人的尊嚴(yán)，具有獨(dú)立見解和獨(dú)特個(gè)性，這是人的主體性的直接體現(xiàn)。創(chuàng)新型外語人才的獨(dú)立性首先表現(xiàn)在對物的獨(dú)立性，是指人能爭取到精神上的獨(dú)立性，擺脫對物的依賴。創(chuàng)新型人才在思考問題、解決問題時(shí)所關(guān)注不是名利。創(chuàng)新型人才獨(dú)立性還指人的自主性，具有獨(dú)立性品格的人善于理性思考，牢牢把握自己的命運(yùn)；他們努力實(shí)現(xiàn)自己的理想和信念，較少抱怨客觀條件；積極地改變不合理的現(xiàn)實(shí)，為實(shí)現(xiàn)個(gè)人的理想和信念創(chuàng)造條件，即使在遭到冷落甚至極不公平的待遇時(shí)，也仍然能保持自己的正直和誠實(shí)。

獨(dú)立性品格與從眾心理、逆反心理相對立。所謂從眾心理，是指當(dāng)個(gè)體受到外部強(qiáng)迫時(shí)，自尊心不強(qiáng)和意志薄弱的人往往就會(huì)屈從于群體的壓力，一味迎合群體的要求和他人的意見，而改變自己的初衷。創(chuàng)新型外語人才在處理這種情況時(shí)，既不盲從，也不保留，而是相信自己的能力，尊重自己的選擇并有勇氣捍衛(wèi)自己的觀點(diǎn)，甚至不惜冒著受他人孤立、受群體排擠和指責(zé)的風(fēng)險(xiǎn)而毫不動(dòng)搖。當(dāng)然，并不是任何不屈服于群體壓力的人都可稱為具有獨(dú)立性品格的人。盲目的逆反心理決不是建立在獨(dú)立性的品格基點(diǎn)之上的。創(chuàng)新型人才決不會(huì)導(dǎo)致這種盲目性，而恰使人的言行更具有自覺自主性。

（二）堅(jiān)韌

創(chuàng)新型外語人才必須是一個(gè)堅(jiān)韌的人。堅(jiān)韌反映的是做事的毅力特點(diǎn)。[6]創(chuàng)新型人才的堅(jiān)韌是創(chuàng)新得以實(shí)現(xiàn)的必要條件。創(chuàng)新型外語人才的堅(jiān)韌包括三個(gè)成分：承諾、控制和挑戰(zhàn)。承諾是指個(gè)體對于目的和意義的感知，這種感知通過個(gè)體積極卷入生活事件而不是消極被動(dòng)避免卷入的方式表現(xiàn)出來，消極被動(dòng)地卷入生活事件中是不可能創(chuàng)造性地解決生活問題的?？刂剖侵冈诓焕臈l件下，個(gè)體擁有的通過自身行動(dòng)來改變生活事件的信念，并在這種信念指導(dǎo)下采取行動(dòng)，努力對生活事件施加影響而不是孤立無助。挑戰(zhàn)是指個(gè)體希望從積極的和消極的經(jīng)驗(yàn)中進(jìn)行持續(xù)學(xué)習(xí)，認(rèn)為變化才是生活的正常狀態(tài)，變化是成長的促進(jìn)力量而不是對于安全的威脅。創(chuàng)新型外語人才就是從這種變化挑戰(zhàn)中尋求成長，得到人生的意義與樂趣。

（三）樂觀

創(chuàng)新型外語人才必須是一個(gè)樂觀的人。樂觀是指遍觀世上人、事、物，皆覺快然而自足的持久性心境，與“悲觀”相對。西方社會(huì)中伴隨17世紀(jì)現(xiàn)代哲學(xué)的開端，樂觀和悲觀首先引起哲學(xué)家的注意，他們認(rèn)為樂觀和悲觀指人類能夠達(dá)到準(zhǔn)確預(yù)測未來的能力。在積極心理學(xué)運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下，樂觀作為顯著的積極主觀體驗(yàn)，在個(gè)性、社會(huì)和臨床心理學(xué)中正日益受到關(guān)注。研究者普遍認(rèn)為樂觀是一個(gè)與個(gè)體的未來定向密切相關(guān)的概念。Scheier 等人首次提出了氣質(zhì)性樂觀的概念，認(rèn)為氣質(zhì)性樂觀是對未來好結(jié)果的總體期望；[7]樂觀也被認(rèn)為是一種解釋風(fēng)格，樂觀解釋風(fēng)格將壞事件歸因于外部的、不穩(wěn)定的、具體的原因，將好事件歸因于內(nèi)部的、穩(wěn)定的、普遍的原因。創(chuàng)新型人決不容忍日復(fù)一日按部就班處理著千篇一律的問題，這注定會(huì)飽受挫折、打擊。樂觀是創(chuàng)新型外語人才化解如此令人絕望境地的法寶。樂觀對于創(chuàng)新型人才而言既是表現(xiàn)出來對待世界的方式，也是其內(nèi)在的體驗(yàn)及對未來人生的洞察。

（四）自信

創(chuàng)新型外語人才是一個(gè)自信的人。自信是是創(chuàng)新型人才對自己的積極肯定和確認(rèn)程度同，是對自身能力、價(jià)值等作出正向認(rèn)知與評價(jià)的一種穩(wěn)定人格特征。自信是創(chuàng)新型人才過去獲得很多成功經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，自信在適應(yīng)環(huán)境中形成，形成后又能更好地適應(yīng)環(huán)境。國外研究者對自信有不同的理解和界定。馬洛斯在需要層次理論中指出，自信是自尊需要獲得滿足時(shí)產(chǎn)生的一種情感體驗(yàn)。自信是個(gè)體作出的、并經(jīng)常保持的對自己的評價(jià)，顯現(xiàn)了對自己能力、身份、成就及價(jià)值的信心。王登峰等認(rèn)為，自信反映對理想、事業(yè)的追求，反映對生活和未來堅(jiān)定而充滿信心，工作積極進(jìn)取。[6]創(chuàng)新型外語人才的自信反映出對自己的信心、對未來的信心。

四、積極心理學(xué)觀照下的創(chuàng)新型外語人才培養(yǎng)策略

（一）創(chuàng)設(shè)心理安全、自由的課堂氣氛

課堂是教師影響學(xué)生的主要陣地，課堂氣氛是影響學(xué)生學(xué)習(xí)行為的最重要因素。創(chuàng)新型外語人才培養(yǎng)，首先需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一種心理安全、自由的課堂氣氛。

為此，羅杰斯提出有三個(gè)要求：第一，無條件接受學(xué)生的個(gè)人價(jià)值。當(dāng)教師無條件地接受學(xué)生的個(gè)人價(jià)值時(shí)，學(xué)生無須偽裝或戴上假面具。因此，他很少需要循規(guī)蹈矩，而是充分地發(fā)現(xiàn)現(xiàn)時(shí)對他自己有意義的東西，能努力以一些新的、自發(fā)的方式自我發(fā)現(xiàn)。第二，提供一個(gè)沒有外部評價(jià)的環(huán)境。羅杰斯認(rèn)為，“當(dāng)我們停止從我們自己的評價(jià)著眼點(diǎn)去對其他人作出評價(jià)時(shí)，我們就在發(fā)展創(chuàng)造性”。在他看來，評價(jià)總是一種威脅，會(huì)使人產(chǎn)生一種戒防，從而拒絕自己的經(jīng)驗(yàn)去迎合他人的要求，這對創(chuàng)造性是相當(dāng)不利的。第三，移情性理解。[8]羅杰斯指出，如果我們能夠移情地理解一個(gè)人，站在他的角度去理解它的思想感情，進(jìn)人它的內(nèi)心世界，就能夠產(chǎn)生真正的心理安全和心理自由。在這種氣氛中，由衷地表達(dá)各種各樣別出心裁的看法，離開被預(yù)定從而走向一種不能預(yù)料的創(chuàng)造性。

（二）規(guī)范創(chuàng)造型外語人才評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

創(chuàng)新型外語人才的培養(yǎng)需要對人才評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行改革。

首先要以創(chuàng)新教育模式取代應(yīng)試教育模式。傳統(tǒng)教學(xué)考試方式注重鍛煉學(xué)生的記憶能力，不利于學(xué)生綜合素質(zhì)的提高和創(chuàng)新能力的培訓(xùn)。為適應(yīng)創(chuàng)新教育必須改變以課程考試分?jǐn)?shù)定優(yōu)劣這種只注重結(jié)果而忽視過程的評價(jià)體系，構(gòu)建多種形式有機(jī)結(jié)合的動(dòng)態(tài)的、全方位的素質(zhì)評價(jià)體系，要把學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題、解決問題的能力計(jì)入總分，以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新能力。在考試形式上，應(yīng)根據(jù)課程教學(xué)內(nèi)容采取靈活多樣的考核方式，如開、閉結(jié)合、口試與筆試結(jié)合、社會(huì)調(diào)查報(bào)告、小論文等。

創(chuàng)新型外語人才培養(yǎng)的考試應(yīng)以能力測驗(yàn)為主。傳統(tǒng)教育中的考試傾向于學(xué)績測驗(yàn)，這種測驗(yàn)容易通過針對性的訓(xùn)練而得高分，從而將學(xué)生引向?yàn)榱丝荚嚩鴮W(xué)習(xí)的歧途。能力測驗(yàn)可以引導(dǎo)教育注重學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，這正是素質(zhì)教育的目標(biāo)。素質(zhì)教育評價(jià)中還應(yīng)增加人格測驗(yàn)，個(gè)性品質(zhì)是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，在素質(zhì)教育的考試中應(yīng)增加人格測驗(yàn)，對學(xué)生的心理個(gè)性品質(zhì)進(jìn)行正確評價(jià)，使學(xué)生揚(yáng)長避短，有的放矢提高心理素質(zhì)水平。[9]

創(chuàng)新型外語人才的培養(yǎng)必須制定創(chuàng)造性的人才評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，而且這一標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是動(dòng)態(tài)的，隨著社會(huì)的發(fā)展，創(chuàng)造性人才評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也在不斷變化。

（三）幸福觀教育

創(chuàng)新是創(chuàng)新型外語人才的突出特征，幸福的本質(zhì)在創(chuàng)新。對學(xué)生進(jìn)行幸福觀教育，是培養(yǎng)創(chuàng)新型外語人才的重要途徑。

幸福首先是自我成長、自我超越的過程，創(chuàng)新實(shí)質(zhì)上就是不斷自我超越的幸福過程。這個(gè)過程的實(shí)現(xiàn)需要學(xué)生有意識地自省、自我要求、努力追求。在每次機(jī)會(huì)之后，要引導(dǎo)學(xué)生反省：在這次活動(dòng)中，內(nèi)心有無不安、畏懼、難受、不適？是不安什么、畏懼什么，是為何如此不安、畏懼？當(dāng)新的機(jī)會(huì)活動(dòng)來時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生自我要求：我這次在其中改變自己哪一點(diǎn)，要在哪一點(diǎn)比上次有進(jìn)步。

幸福同時(shí)是追求至善至美的過程。自我成長雖然要通過自省實(shí)現(xiàn)，但自我成長的過程卻不能僅僅是一種自我的內(nèi)部活動(dòng)，即它必須通過行動(dòng)實(shí)踐來完成。行動(dòng)實(shí)踐即做的過程實(shí)質(zhì)上不斷創(chuàng)新的過程。

在實(shí)際教育教學(xué)過程中，對于創(chuàng)新人才的培養(yǎng)一方面要為學(xué)生提供機(jī)會(huì)，另一方面引導(dǎo)學(xué)生善于利用機(jī)會(huì)。對于學(xué)生而言，創(chuàng)新機(jī)會(huì)大量存在。一篇文章英譯漢的過程，就可以成為學(xué)生創(chuàng)新實(shí)踐的機(jī)會(huì)。在學(xué)生翻譯后，可以再引導(dǎo)學(xué)生把這篇文章翻譯得再完美些，最后引導(dǎo)學(xué)生把它翻譯成一首語言簡練、優(yōu)美的詩。這個(gè)過程就是創(chuàng)新過程，也是幸福實(shí)踐過程。在這個(gè)過程中，學(xué)生抱著一種信念：我要用我全部的力量、智慧、勇氣把它翻譯得至善至美，并努力去做。以此信念態(tài)度去對待他們的生活，就是對學(xué)習(xí)、生活中的每一個(gè)機(jī)會(huì)說：我要用我全部的智慧、修養(yǎng)把這件事做得至善至美。因此，創(chuàng)新型外語人才的成長過程，就是他們智慧、力量等修養(yǎng)修煉過程，實(shí)際上就是幸福追求過程。

五、結(jié)語

“人才強(qiáng)國”是提高國家競爭力的重要戰(zhàn)略，如何優(yōu)化和管理人才資源是一個(gè)重要問題。創(chuàng)新力作為我國人才培養(yǎng)中的難點(diǎn)和熱點(diǎn)，更需要多角度的探討。從積極心理學(xué)的新取向提出了創(chuàng)新型外語人才的培養(yǎng)理念和培養(yǎng)策略，以期引起對人才心理內(nèi)涵的關(guān)注和重視，并為創(chuàng)新型外語人才的培養(yǎng)提供有益的啟示。

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