《得道多助，失道寡助》教學(xué)設(shè)計(jì)

［教材分析］

《得道多助，失道寡助》是孟子的一篇短論，孟子長(zhǎng)于辯論，其文章思想深刻，邏輯嚴(yán)密，氣勢(shì)磅礴。

［教學(xué)目標(biāo)］

1.積累文言詞語(yǔ)，疏通、理解文意。

2.理清課文思路，了解文章中心論點(diǎn)及主旨句。3.通過(guò)學(xué)習(xí)課文，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神。

［教學(xué)設(shè)想］

遵循“以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，訓(xùn)練為主線”的原則，按照新課標(biāo)的要求，注重教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)。采取誦讀、點(diǎn)撥、討論、質(zhì)疑等方法，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

［教學(xué)準(zhǔn)備］

1.教師根據(jù)教學(xué)需要搜集、篩選有關(guān)資料和信息。

2.學(xué)生搜集作者作品有關(guān)資料;預(yù)習(xí)課文，借助文后注釋和工具書疏通文意，對(duì)課文內(nèi)容進(jìn)行質(zhì)疑、存疑。

［課時(shí)安排］

一課時(shí)。

［教學(xué)過(guò)程］

一、導(dǎo)入新課

同學(xué)們，你們還記得《人民解放軍百萬(wàn)大軍橫渡長(zhǎng)江》一文中關(guān)于西路軍勝利的原因嗎?(國(guó)民黨的廣大官兵一致希望和平，不想再打了)這里揭示了“人心所向”是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的關(guān)鍵，正如孟子所說(shuō)“得道多助，失道寡助”。那么，孟子是怎樣得出這個(gè)論斷的呢?今天就讓我們一起學(xué)習(xí)孟子的 《得道多助，失道寡助》吧!我們先來(lái)了解孟子是什么人。

二、作者作品簡(jiǎn)介

孟子(約前372-前289)，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒人，思想家、教育家，是繼孔子之后又一位儒家思想的代表人物，被推尊為“亞圣”。孟子最早提出了“民貴君輕”的主張，宣揚(yáng)“仁政”“王道”?！暗玫蓝嘀?，失道寡助”的“道”就是“仁政”“王道”。他的文章氣勢(shì)磅礴，邏輯嚴(yán)密?！睹献印放c《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》合稱為“四書”。下面，我們通過(guò)朗讀來(lái)體會(huì)文章的氣勢(shì)。

三、誦讀訓(xùn)練

1.教師范讀課文

要求學(xué)生注意字的讀音、句子的節(jié)奏，可以跟著老師一齊默讀。

2.朗讀指導(dǎo)

字音：“夫環(huán)而攻之”的“夫”是句首發(fā)語(yǔ)詞，讀fú;“域民不以封疆之界”的“域”讀 yù;“親戚畔之”的“畔”讀 pàn。

節(jié)奏：“三里/之城”“城/非不高也”“域民/不以/封疆之界”“寡助/之至”“故/君子有不戰(zhàn)， 戰(zhàn)/必勝矣”。

3.學(xué)生自由朗讀課文

4.指定學(xué)生朗讀

5.學(xué)生齊讀課文

四、疏通文意，積累詞語(yǔ)

1.學(xué)生借助工具書及課文注釋疏通文意(學(xué)生自讀，小組討論，教師巡視指點(diǎn)。)

2.學(xué)生質(zhì)疑、釋疑，教師點(diǎn)撥

3.教師提問(wèn)

(1)“寡助之至，親戚畔之”這個(gè)句子是什么意思?(幫助他的人少到了極點(diǎn)，兄弟骨肉也會(huì)背叛他。)

(2)“寡助之至，親戚畔之”這個(gè)句子里有兩個(gè)“之”，它們的意思相同嗎?這是古文中一詞多義的情況，課文中的“之”還有其它解釋嗎?(不同，第一個(gè)“之”解作“到”;第二個(gè)“之”解作“他”。 另有解作“的”，如“三里之城，七里之郭”的“之”;“放在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性”，如“以天下之所順，攻親戚之所畔”中的“之”。)

(3)“寡助之至，親戚畔之”中的“寡”“至”是什么意思呢?這兩個(gè)詞的意思一直沿用至今，多出現(xiàn)在成語(yǔ)里，你們能舉出含有“寡”字和“至”字的成語(yǔ)嗎?(“寡”是“少”的意思，“至”是“極點(diǎn)”的意思。 含有“寡”字的成語(yǔ)如：寡不敵眾、孤陋寡聞、孤家寡人、曲高和(hè)寡、寡廉鮮恥、優(yōu)柔寡斷;含有“至”字的成語(yǔ)如：至理名言、至高無(wú)上、如獲至寶。)

(4)“親戚畔之”的“親戚”是雙音節(jié)詞，古義是“內(nèi)親外戚”，今義是“跟自己家庭有婚姻關(guān)系的家庭或它的成員”，這是古今異義字，課文里還有別的，你們能找出來(lái)嗎?(“城”古義：專指內(nèi)城，今義：泛指城市;“是”古義：這，今義：判斷詞?！肮保汗帕x：指外城，今義：姓;“池”古義：護(hù)城河，今義：池塘;“兵”古義：兵器，今義：士兵;“革”古義：甲衣，今義：去了毛并且加工過(guò)的獸皮;“委”古義：放棄，今義：委任;“去”古義：離開，今義：到……去;“域”古義：界限，限制，今義：地域。)

(5)“寡助之至，親戚畔之”這個(gè)句子里有一個(gè)通假字，你能把它找出來(lái)嗎?(“畔”通“叛”，解作“背叛”。 )

五、理清文章思路

孟子長(zhǎng)于論辯，他的文章邏輯嚴(yán)密，下面我們來(lái)看文章的思路，請(qǐng)同學(xué)們思考以下問(wèn)題。(小組討論，教師點(diǎn)撥。)

1.本文共八句，可分幾個(gè)層次?

(可分為三個(gè)層次：①//②③④//⑤⑥⑦⑧)

2.作為一篇短論，本文的中心論點(diǎn)是什么?

(文章開門見山提出了中心論點(diǎn)：“天時(shí)不如地利，地利不如人和。”)

3.文章第二層跟第一層有什么關(guān)系?

(從結(jié)構(gòu)上看是總分關(guān)系，從內(nèi)容上看又是論據(jù)與論點(diǎn)的關(guān)系。第②③④句是事實(shí)論據(jù)。第②③句舉占天時(shí)的隊(duì)伍不能攻克占地利的隊(duì)伍為例，論證“天時(shí)不如地利”;第④句舉擁有良好的地利條件的一方終不能守住城為例，論證“地利不如人和”?！疤鞎r(shí)、地利、人和”三個(gè)因素中“人和”更為重要。)

4.文章第三層跟第二層的論述有什么不同?本文的主旨是什么?

(第二層是舉例論證，第三層是道理論證、對(duì)比論證。本文的主旨是“得道多助，失道寡助”。第三層首先總結(jié)上文，強(qiáng)調(diào)“人和”的重要性，然后得出文章的主旨“得道多助，失道寡助”，接著又進(jìn)一步推論，把論點(diǎn)的范圍由戰(zhàn)爭(zhēng)推及到治國(guó)，從而全面體現(xiàn)孟子的政治主張，使文章更具有普遍意義。)

六、暢談心得

讀了這篇文章，你學(xué)到了哪方面的知識(shí)?或者說(shuō)，你得到什么啟示?

(例：①讀了這篇課文，我懂得了運(yùn)用排比這種修辭手法，能增強(qiáng)文章的氣勢(shì)，增加文章的說(shuō)服力。②我知道了寫議論文可以運(yùn)用正反對(duì)比論證的方法，更能突出中心論點(diǎn)，文章更有說(shuō)服力。③我懂得了得人心者得天下的道理，懂得了團(tuán)結(jié)協(xié)作精神的可貴。)

七、教師小結(jié)

文章開門見山提出中心論點(diǎn)，指明“人和”是克敵制勝的首要條件。然后擺事實(shí)、講道理逐層深入地進(jìn)行論證?！叭撕汀?，就是文中的“多助”和“天下順之”，即人民的支持和擁護(hù)，這反映了孟子的“仁政”的思想，同時(shí)也向我們提出了團(tuán)結(jié)協(xié)作精神的重要性。

八、拓展練習(xí)，古為今用

1.美國(guó)攻打伊拉克、阿富汗，引起世界人民的強(qiáng)烈反對(duì)，這正如本文所說(shuō)的“得道多助，失道寡助”。

2.臺(tái)灣少數(shù)臺(tái)獨(dú)分子高唱臺(tái)獨(dú)論調(diào)，遭到中華子孫的強(qiáng)烈譴責(zé)和反對(duì)，真是“失道寡助!”

3.日本少數(shù)右翼勢(shì)力肆意篡改歷史，不承認(rèn)侵略事實(shí)，嚴(yán)重傷害了亞洲人民的感情，遭到許多國(guó)家的抗議，弄得眾叛親離，正應(yīng)了孟子這句古訓(xùn)：“得道多助，失道寡助”。

4.2010年廣州亞運(yùn)會(huì)，我們占有“天時(shí)、地利、人和”之利，取得了亞運(yùn)會(huì)歷史上最好的成績(jī)。

九、作業(yè)

背誦課文。十、板書設(shè)計(jì)：

提出中心論點(diǎn)：天時(shí)不如地利，地利不如人和。

戰(zhàn)例一(攻方失利)---天時(shí)不如地利

戰(zhàn)例二(守方失利)---地利不如人和

總結(jié)，得出主旨：得道者多助，失道者寡助。-道理論證、對(duì)比論證