(甘肅省隴南市禮縣第一中學(xué) 甘肅隴南 742200)
沒有國際視野,就沒有國際水平。博采眾國之長(zhǎng),快速接軌國際市場(chǎng),完善我們的教育體制,讓我們教出的學(xué)生能學(xué)以致用,適應(yīng)社會(huì),發(fā)揮優(yōu)勢(shì),無論學(xué)到哪一層,都有用武之地。
中小學(xué)課程設(shè)置還需增減、銜接、完善的地方很多,這里我談中小學(xué)增加美學(xué)教育,這與我國的傳統(tǒng)教育,人文教育,以及理論修養(yǎng)并不相悖。其次加強(qiáng)體育執(zhí)教力度,將體育細(xì)化為兩個(gè)方面:小學(xué)為體能訓(xùn)練課程,中學(xué)、大學(xué)為國防教育課程。
美學(xué)教育,強(qiáng)調(diào)學(xué)生的多樣化,尊重學(xué)生個(gè)性,加強(qiáng)學(xué)生自身修養(yǎng),為將來學(xué)生的面試、就業(yè)、公關(guān)、溝通提供平臺(tái),為全民素質(zhì)的提升提供服務(wù),還能降低犯罪率。
中國傳統(tǒng)的美育思想應(yīng)首推孔子??鬃邮侵袊糯鷤ゴ蟮慕逃?,他把培養(yǎng)人放在首要地位,在他的教育思想中有一個(gè)明顯的特點(diǎn),就是通過審美的形式,即以禮教(德育)為目的,以詩樂(美育)為手段,去培養(yǎng)完善的人格。
孔子美育思想的基本特點(diǎn)是“盡美”又“盡善”。子謂《韻》,《論語·八佾》孔子認(rèn)為韶樂既表現(xiàn)圣人的道德行為,又表現(xiàn)了人的純真情感。
孔子十分注重將道德教育寓于生動(dòng)、形象的藝術(shù)審美之中,他說:“興于詩,立于禮,成于樂”《論語·泰伯》?!皹贰痹诳鬃訒r(shí)代,有時(shí)指音樂,有時(shí)指詩歌、舞曲等;“樂”也可以理解為藝術(shù)的總稱。
梁?jiǎn)⒊侵袊肥紫忍岢烙娜?。他提出情感是人類一切活?dòng)的原動(dòng)力。近代史上蔡元培的美育思想要比梁?jiǎn)⒊?,王國維的系統(tǒng)深入。
1912年蔡元培先生推出了五種教育觀念:
①軍國民主義教育即體育。②實(shí)利主義教育即智育。③德育主義教育即意志教育。④美育即情感教育。⑤世界觀教育即上述諸育的統(tǒng)率。
對(duì)這五育之間的關(guān)系,他作了非常形象的比喻。軍國民主義教育就像筋骨,用以自衛(wèi);實(shí)利主義教育就像腸胃,用以營養(yǎng);公民道德教育就像呼吸循環(huán)機(jī),周貫全身,美育就像神經(jīng)系統(tǒng),所以傳導(dǎo),五者不可偏廢。
以教育代宗教,蔡元培先生做了三點(diǎn)區(qū)別:
①美育是自由的,而宗教是強(qiáng)制的。②美育是進(jìn)步的,而宗教是保守的。③美育是普及的,而宗教是有界的。
他的五種教育理念中,當(dāng)今最薄弱的是美育教育與軍國民主義教育(體育),尤其是體育,不僅從小學(xué)仍至大學(xué)都要開設(shè),而且認(rèn)真執(zhí)教。體育不僅能強(qiáng)身健體,而且從中學(xué)應(yīng)加進(jìn)軍事化訓(xùn)練,到了大學(xué),無論男女,均服一年兵役,在強(qiáng)化自身素質(zhì)的同時(shí),也隨時(shí)保衛(wèi)了國家?,F(xiàn)在的年青一代,手不能提,肩不能扛,豆芽菜式的體質(zhì),加上手機(jī)這個(gè)精神鴉片,不用外來侵襲,長(zhǎng)此以往,將會(huì)自身滅亡,毛主席的教育方針(德、智、體、美、勞),以及習(xí)近平總書記的三觀(世界觀、價(jià)值觀、人生觀)取向,都為現(xiàn)代青少年指明了方向。
什么是美?希臘大哲學(xué)家柏拉圖說過:“美就是恰當(dāng)”。法國文學(xué)家巴爾扎克也說過:“美是一種恰到好處的協(xié)調(diào)和適中”。
美的具體形態(tài)多種多樣,無法計(jì)數(shù)。但是按照它們所屬現(xiàn)實(shí)世界不同領(lǐng)域和范圍,按照美的性質(zhì),可把美分為三大種類,即社會(huì)美、自然美和藝術(shù)美。自然美和社會(huì)美總稱為現(xiàn)實(shí)美,或生活美,而藝術(shù)美則是現(xiàn)實(shí)美的反映。
自然美指自然界中原來就有的,不是人工創(chuàng)造的或未經(jīng)人類直接加工、改造過的物體的美,自然美以形式取勝。
如:山、水、花、鳥的美,在于山、水、花、鳥本身的自然屬性,如形狀、顏色、質(zhì)感等。皎潔的明月,寂靜的山林,寥闊的星空,茫茫的大海,給人留下悵惘的美感。
自然美的特點(diǎn):豐富多彩,氣象萬千,變化無窮。
自然美的內(nèi)容較為隱晦、模糊、不確定,而它的形式永遠(yuǎn)是具體、清晰、鮮明。自然景物常以它的感性形式直接喚起人的美感,如青山綠水、藍(lán)天碧海、紅日彩霞、紫巖白石,自然界能以這些色澤的美取悅于人。
祖國大自然的美,激發(fā)我們對(duì)生活、對(duì)祖國的熱愛。
(1)漢朝司馬遷:他十三年的游歷,足跡幾乎遍及全國,在領(lǐng)略自然風(fēng)光的同時(shí),搜集民間傳說,了解各地風(fēng)土人情,考察古跡遺墟,搜集了很多史料,為創(chuàng)作《史記》打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
(2)北魏地理學(xué)家酈道元也喜游名山大川,游歷期間,“訪瀆(dú溝渠、水道)搜渠”,注重實(shí)地調(diào)查,留心觀察水道,詳細(xì)記下了河川所經(jīng)地區(qū)的山、陵、陡澤、城邑、關(guān)津(渡口)、物產(chǎn)、水利及歷史沿革,描繪了祖國山水之美,寫出了一部“宇宙未有之奇書”——《水經(jīng)注》。這部書記載了全國水道1252條,保存了大量的珍貴歷史資料,廣征博引,文筆絢麗,既有科學(xué)價(jià)值,又有文學(xué)價(jià)值。
(3)明朝徐霞客,從二十二歲起,經(jīng)三十多年,走遍大半中國,始至燕、晉、南及云、貴、兩廣,行程萬里,寫成了一部?jī)砂俣嗳f字的《徐霞客游記》,記錄了我國豐富的自然資源,多彩的地理景觀,特別是對(duì)我國西南地區(qū)巖溶地貌的記述與研究,早于歐洲人約兩個(gè)世紀(jì)。
現(xiàn)在,我們?nèi)粲袡C(jī)會(huì)游陽朔、登泰山、泛西湖、攀峨嵋、穿三峽、漫河西、跋大漠、欣賞纖細(xì)秀麗的江南風(fēng)光,游覽雄偉古樸的塞北山川,不用說教,便能激起一個(gè)人對(duì)祖國深深的愛意。
自然美能豐富青年人的生活,青年人在努力學(xué)習(xí),勤奮工作之余,也需要享受生活,栽花種草,健身舞蹈。
社會(huì)美:就是指社會(huì)生活中各種事物的美,社會(huì)美的核心是人的美,人是社會(huì)美的創(chuàng)造者,離開人,就無所謂人類社會(huì),也就沒有社會(huì)美。
自然美,以形式取勝,而社會(huì)美以內(nèi)容取勝。人的美,包括人體美和心靈美兩個(gè)方面。
(1)人體美:指人的外形美,即屬于社會(huì)美又包括了自然美的因素。人是大自然的一部分,是自然美的最高表現(xiàn)形態(tài)。
(2)心靈美:是指人的內(nèi)心世界美,人的思想品質(zhì)、精神面貌的美。德漠克利特指出:“身體的美,若不與聰明才智相結(jié)合,是某種動(dòng)物的東西”。
人物心靈美與人體外形美的矛盾。也就是心靈美與形式美的矛盾。比如:人丑心俊的人,或金玉其外,敗絮其中的人。
藝術(shù)美指藝術(shù)作品的美,它源于生活卻高于生活。藝術(shù)美有以下幾個(gè)特征:
(1)形象性:藝術(shù)美是用具體、可感的藝術(shù)形象來反映生活,傳達(dá)情感的。如一首詩、一幅畫、一部交響曲、一座雕像,都是我們可以用五官感受到的,它們是以色彩、聲音、線條所組成的形象,或是借助文字在我們腦子里出現(xiàn)的事物的形象(表象)。如蘭州濱河路上的《黃河母親》雕像,這座雕像運(yùn)用了象征和寓意的手法,表現(xiàn)了黃河和中華民族的母親關(guān)系。
(2)情感性:藝術(shù)美以情動(dòng)人。其作品情感要真摯、強(qiáng)烈。如《紅樓夢(mèng)》中的賈寶玉、林黛玉當(dāng)他們的愛情遭到了扼殺時(shí),一個(gè)去做和尚,一個(gè)以死相對(duì)抗。
(3)獨(dú)創(chuàng)性:藝術(shù)貴在獨(dú)創(chuàng)。在每一件藝術(shù)美的作品中都顯現(xiàn)著藝術(shù)家對(duì)美的獨(dú)特感受,對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的個(gè)性理解,體現(xiàn)著藝術(shù)家新穎的構(gòu)思和創(chuàng)新手法,如羅丹的《老妓》,是被人們稱為“丑的如此精美”的藝術(shù)作品。因此,馬克思主義美學(xué)認(rèn)為,美與丑相比較而存在,相斗爭(zhēng)而發(fā)展。
伏爾泰說“美只愉悅眼睛,而氣質(zhì)的優(yōu)雅使人心靈入迷”。確實(shí),漂亮的容顏是表皮的美,會(huì)隨著年齡的老去而消失,唯有氣質(zhì)能隨著年齡和閱歷的增長(zhǎng)而越加迷人,讓人難忘。
人的美包括兩個(gè)方面
(1)外在形式:即五官及形體之美。(2)心靈、人格的完美。這種人格不僅體現(xiàn)在理想、志趣、愛好上,而且體現(xiàn)在人與人之間的交往中,體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活的各個(gè)方面。
文武之道,一張一弛,娛樂有高雅與庸俗之分。比如賭博、酗酒、惡作劇、開有損他人尊嚴(yán)的玩笑,這些都是不健康,低級(jí)的娛樂,不僅腐蝕人的意志,敗壞人的身心健康,還影響社會(huì)治安;而健身、唱歌、聽音樂、看戲、看電影,組織各種比賽(如油畫、雕塑、音樂、詩歌)就是高級(jí)的娛樂。獲得美的享受,對(duì)生活有積極的態(tài)度。
讓青少年感知:腹有詩書氣自華,從各個(gè)層面提升自己的素養(yǎng)。
(1)比如在春光明媚的假日,組織同學(xué)進(jìn)行郊游,讓青少年感受自然之美。
(2)組織同學(xué)聽音樂會(huì),讓他們懂得有關(guān)樂理知識(shí),了解樂曲的背景和主題,體會(huì)樂曲所抒發(fā)的感情,誘導(dǎo)他們的想象和體驗(yàn)?zāi)芰Γ麄兙湍芨惺芤魳分?,從各個(gè)方面培養(yǎng)他們,讓他們感知:腹有詩書氣自華。
馬克思主義美學(xué)的根本任務(wù),也是青少年美育的根本任務(wù),對(duì)于人們認(rèn)識(shí)、感受、欣賞美的能力的培養(yǎng),歸根結(jié)底是為了創(chuàng)造美,按照美的規(guī)律建設(shè)無限美好的明天。
美的創(chuàng)造能力培養(yǎng)
(1)青少年自身生活的美化,健美體質(zhì)的鍛煉,優(yōu)雅風(fēng)度的培養(yǎng),衣著服飾的改進(jìn),個(gè)人勞動(dòng)、學(xué)習(xí)、居住及周圍環(huán)境的美化,互相幫助,互相支持,助人為樂,禮貌待人的和諧的社會(huì)關(guān)系的建立等。
(2)藝術(shù)美的創(chuàng)造能力的培養(yǎng),如文學(xué)的創(chuàng)作、美術(shù)的臨摹、詩歌、鑒賞、舞蹈編排、剪紙,刺繡、美容美發(fā)、圖案畫、寫生畫、素描,布置自己的房間,設(shè)計(jì)自己的衣服等。
讓青少年們?cè)诿赖膭?chuàng)造中,領(lǐng)略美、感知美、創(chuàng)造美、達(dá)到美育的效果。