陶行知教育思想對教育改革的啟示

（江蘇省泰州市興化市合陳初中 江蘇泰州 225700）

一、陶行知教育的基本主張

1.教育的培養(yǎng)目標(biāo)

陶行知師范教育的培養(yǎng)目標(biāo)是要做第一流的教育家，真善美的活人。師范教育的根本目標(biāo)是培養(yǎng)教師。培養(yǎng)什么樣的教師，陶行知有自己的想法。陶行知從中國的國情和國力出發(fā)，根據(jù)我國教育的實際需要，總結(jié)我國師范教育的經(jīng)驗，提出了，“師范教育要培養(yǎng)一流教育家”，“真善美的活人”。所謂第一流的教育家，就是“敢探未發(fā)明的新理，即是創(chuàng)造精神；敢入未開化的邊疆，即是開辟精神”。陶行知認(rèn)為有一流教育家應(yīng)該具有一顆勇敢探索的心，去挖掘未曾發(fā)現(xiàn)的領(lǐng)域，開拓未知的疆土?！罢嫔泼赖幕钊恕币皇堑轮求w美勞全面和諧發(fā)展的活人，二是具有獨立個性、開拓精神和創(chuàng)造才能的“活人”。他指出教師的職務(wù)是“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”。他提示每一位教師，教師的責(zé)任是教書育人，不僅要教他們知識，更要教他們做人；不僅僅是教授書本知識更要教他們?nèi)绾翁剿鳌⒆非笾R；不僅要他們學(xué)做人，而且是要教他們學(xué)做真人。陶行知認(rèn)為具有堅定教育信念、創(chuàng)造與開辟精神、健全的人格、民主平等作風(fēng)、求真求實精神、無私奉獻精神的教育家，才能“為我們民族創(chuàng)造一個偉大的新生命”。[1]

2.教育的辦學(xué)方式

中心學(xué)校是陶行知師范教育的中心。在師范生的培養(yǎng)模式中，陶行知十分強調(diào)中心學(xué)校的作用。他指出，舊的師范學(xué)校把中心學(xué)校稱為“附屬”學(xué)校，把它視為附屬品，這是不對的。這樣是將理論學(xué)習(xí)和實習(xí)分為兩件事，是將師范生關(guān)在籠子里培養(yǎng)，因而培養(yǎng)出來的學(xué)生僅懂些理論知識，沒有實際能力，是個書呆子。陶行知認(rèn)為，“中心學(xué)校是師范學(xué)校之中心”?！皫煼秾W(xué)校既以中心學(xué)校為中心，那么，有哪一種的中心學(xué)校就有哪一種的師范學(xué)校：有幼稚園為中心學(xué)校，就可以辦幼稚師范；有小學(xué)為中心學(xué)校，就可以辦初級師范；有中學(xué)或師范為中心學(xué)校，就可以辦高等師范或師范大學(xué)；有各種職業(yè)機關(guān)或?qū)W校做中心學(xué)校，就可以辦各種職業(yè)師范”。因此，中心學(xué)校既要成為“鄉(xiāng)村生活的中心”、“改造鄉(xiāng)村小學(xué)的中心”，也要成為“訓(xùn)練師資的中心”?！皫煼秾W(xué)校的使命，是要運用中心學(xué)校之精神及方法去培養(yǎng)師資”。例如在曉莊師范，學(xué)生都要輪流到中心學(xué)校去任教，他們先要制定詳細(xì)周密的教學(xué)計劃，在教學(xué)結(jié)束之后還要提交實踐報告。通過中心學(xué)校的實踐鍛煉，學(xué)生們既將自己所學(xué)的專業(yè)知識得到了很好的實際運用，又鍛煉了自己實踐教學(xué)的能力，通過鍛煉還找出了自己存在的不足之處。在回校之后，再根據(jù)自己暴露出來的缺點進行針對性的補充練習(xí)?！皫煼懂厴I(yè)生獲得了中心學(xué)校的有效方法和因地制宜的本領(lǐng)，就能到別的環(huán)境里去辦一個學(xué)校”?！俺跫壷袑W(xué)程度的人在這里學(xué)習(xí)之后可以去當(dāng)高小的教師，大學(xué)程度的學(xué)生在這里學(xué)習(xí)之后可以去辦初級師范或縣立師范”。陶行知批評了師范教育先理論后實習(xí)的傳統(tǒng)觀念。[2]

二、陶行知教育思想對現(xiàn)代教育改革的啟示

1.樹立現(xiàn)代創(chuàng)造教育的理念

近年來，我國各級各類學(xué)校在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造精神和創(chuàng)造能力方面，做出了許多有益的嘗試和探索，取得了一些寶貴經(jīng)驗。但是，我們也清醒地看到，當(dāng)前創(chuàng)造教育的實踐步履維艱，那種妨礙學(xué)生創(chuàng)造精神和創(chuàng)造能力發(fā)展的教育觀念、教育模式、教育傳授方式，衡量教育質(zhì)量的分?jǐn)?shù)標(biāo)準(zhǔn)，以及過于呆板的教育教學(xué)制度還沒有根本性的轉(zhuǎn)變，創(chuàng)造教育的觀念沒有深入到學(xué)校和老師心中。我們要樹立現(xiàn)代創(chuàng)造教育理念。在教學(xué)中，要積極探索和采用現(xiàn)代化的教學(xué)手段和方法，把教學(xué)活動真正變成活躍學(xué)生思維、啟發(fā)學(xué)生思考、鼓勵學(xué)生質(zhì)疑、引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造過程；徹底改變傳統(tǒng)的“以教師為中心、以課堂為中心、以教材為中心”的教育模式；建立有利于學(xué)生創(chuàng)造能力開發(fā)的課程體系和評價體系，以更好培養(yǎng)學(xué)生的探索精神、批判精神、創(chuàng)造精神和實踐能力。學(xué)校也要勇敢地從社會的邊緣走向社會中心，以其所創(chuàng)造的新知識和所培養(yǎng)的人才去引導(dǎo)社會，促進社會的發(fā)展，以徹底改變大多數(shù)學(xué)校與社會若即若離的狀況，有意識的營造一種具有自己學(xué)校特色的學(xué)術(shù)環(huán)境。[3]

2.全面發(fā)展的內(nèi)容是當(dāng)前教育發(fā)展的目標(biāo)

基礎(chǔ)教育由“應(yīng)試教育”向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變，要求教師本身在能力、素質(zhì)各方面首先應(yīng)該有一個大的轉(zhuǎn)變和提高，才能適應(yīng)目前正在進行的這場教育改革。在確立教師教育的培養(yǎng)目標(biāo)時應(yīng)特別注意素質(zhì)，熱愛教育事業(yè)。教師不應(yīng)把教育僅僅看作一種職業(yè)，一種謀生的手段，而應(yīng)把教育當(dāng)成一種神圣的事業(yè)，并應(yīng)終身為之而奮斗。陶行知當(dāng)年關(guān)于師范生對于教育應(yīng)有的幾種觀念，即“教育乃最有效力之事業(yè)”，“教育乃一種快樂之事業(yè)”，“教育為給兒童需要之事業(yè)”，“教育為制造社會需要之事業(yè)”，“教育為師范生終身之事業(yè)”，仍然應(yīng)該成為教師教育的重要內(nèi)容。[4]

3.教學(xué)做合一是教師教育發(fā)展的實踐教學(xué)法

“教學(xué)做合一”是陶行知師范教育思想的一大特色，強調(diào)以“做”為核心。主要包含以下要求：教育的內(nèi)容要適應(yīng)當(dāng)下社會的需要，立足于實踐；教育要將 重心從重知識傳授轉(zhuǎn)移到知識學(xué)習(xí)上來；教育要特別注意學(xué)和做同時進行，切不可相分離；教育強調(diào)學(xué)以致用、理論聯(lián)系實際；注重學(xué)生創(chuàng)造能力的培養(yǎng)與實踐能力的鍛煉。陶行知“教學(xué)做合一”理論，因為其具有很強的實踐性，被社會廣泛運用。既成為他那個時代的特殊產(chǎn)物，也為當(dāng)今時代教育的一大法寶。教師教育強調(diào)培養(yǎng)實踐型人才，注重把教育理論轉(zhuǎn)化為實踐教學(xué)理念和專業(yè)技能，要求教師在教授理論知識的時候能夠創(chuàng)造性地解決實踐中的疑難問題。而陶行知“教學(xué)做合一”強調(diào)教師在教學(xué)的同時要自己先學(xué)會所教知識并且會靈活運用，只有在教師自己完全掌握所教知識技能的情況下，才能去教學(xué)生。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中要學(xué)會運用所學(xué)知識，而不是等到畢業(yè)了，要走上社會了才想起所學(xué)知識還沒有實踐。一定要在學(xué)習(xí)的過程中就加強實踐。教學(xué)、學(xué)習(xí)、實踐是相輔相成的教育三部曲，我們不能將其相脫節(jié)，也不能分開進行。我國的教師教育正處于改革發(fā)展期，這種知行合一的教學(xué)實踐法無疑是種非常值得借鑒的方法。[5]

結(jié)語

當(dāng)前我國正處于教師教育的發(fā)展改革期，教師教育的發(fā)展面臨著很多挑戰(zhàn)。教師教育的發(fā)展理念、發(fā)展模式、發(fā)展目標(biāo)都需要有好的經(jīng)驗借鑒，而陶行知的師范教育思想其所產(chǎn)生的年代雖然與我們當(dāng)今時代有很大的時間差，但是其思想的先進性與可借鑒性是值得當(dāng)代教師教育發(fā)展學(xué)習(xí)的。陶行知的貢獻和歷史地位是毋庸置疑的，他為我國教師教育的發(fā)展和改革提供了很好的借鑒，做出了巨大的貢獻。陶行知的一生都在為教育奮斗，他的影響不僅在于他的生活教育學(xué)說、終身教育理論更在于他對師范教育的長期關(guān)注。用“愛滿天下”的博大情懷、“捧著一顆心來，不帶半根草去”的無私奉獻精神、“鞠躬盡瘁、死而后已”的革命精神、“千教萬教教人求真”的求真精神、“敢探未發(fā)明的新理，敢入未開化的邊疆”的開創(chuàng)精神塑造了第一流教育家優(yōu)秀而又永不磨滅的形象，為中國的教育事業(yè)開創(chuàng)了新的出路。 當(dāng)然，任何一個教育家的思想因為時代、歷史、環(huán)境原因都有其局限性，陶行知也不例外。但是這些局限性不能淹沒陶行知為教師教育所做的貢獻。我們對待陶行知的教育思想要從實際出發(fā)、創(chuàng)造性地加以運用。根據(jù)現(xiàn)實情況加以取舍，并力求有所發(fā)展和創(chuàng)新。陶行知師范教育思想博大精深，由于本人能力有限，雖進行了整理和挖掘，但亦有很多論述不到之處。希望本研究能夠給對陶行知師范教育思想感興趣的人們提供一些思路和啟迪。