論中原民間藝術(shù)與高校藝術(shù)教育的有機(jī)整合

張變玲

摘 要：高校藝術(shù)教育實(shí)踐繼承性發(fā)展，是推進(jìn)社會(huì)文化體系適應(yīng)時(shí)代需求的體現(xiàn)，具有繼承性、創(chuàng)新性以及多元性等特征?；诖?，文章主要以中原民間藝術(shù)為例，探究高校藝術(shù)教育與民間文化結(jié)合的要點(diǎn)，以達(dá)到豐富高校教學(xué)課堂，促進(jìn)社會(huì)文化體系傳承的目的。

關(guān)鍵詞：中原民間藝術(shù);高校藝術(shù)教育;有機(jī)整合

基金項(xiàng)目：本文系2018年度河南省社科聯(lián)、河南省經(jīng)團(tuán)聯(lián)調(diào)研課題“中原民間藝術(shù)與高校藝術(shù)教育的有機(jī)整合研究”（SKL-2018-1316）的研究成果。

高校藝術(shù)教育改革工作的全面開展，正逐步向著社會(huì)化、繼承性、傳承化趨向發(fā)展，在加強(qiáng)社會(huì)文化發(fā)展與藝術(shù)創(chuàng)新中，發(fā)揮著承接作用。有研究表明：將中原民間藝術(shù)與現(xiàn)代高校藝術(shù)教育有機(jī)結(jié)合起來，可拓展高校藝術(shù)教育視角，也迎合了社會(huì)文化傳承的時(shí)代趨向。由此，本文關(guān)于中原民間藝術(shù)與高校藝術(shù)教育整合的要點(diǎn)把握，將起到促進(jìn)藝術(shù)整合的價(jià)值。

一、中原民間藝術(shù)與高校藝術(shù)教育課程的特征

（一）中原民間藝術(shù)特征

中原民間藝術(shù)，是中華文化的重要分支，也是中華文化的精髓。

1.地域性特征

中原民間藝術(shù)是在中原自然地理環(huán)境基礎(chǔ)上形成的地域文化，它體現(xiàn)了人類與自然和諧相處，人類對(duì)自然的尊重、祝愿等。如豫劇、汝南麥秸畫、木版年畫、剪紙、皮影等，都是伴隨著中原地區(qū)發(fā)展，而形成民間藝術(shù)形式。由此，中原民間藝術(shù)具有較強(qiáng)的地域性色彩特征[1]。

2.社會(huì)性特征

中原民間藝術(shù)的產(chǎn)生，也融合了濃郁的儒文化。儒家文化深刻地烙印在中華民族的文化基因里，中原地區(qū)藝術(shù)文化的形成，自然也受到人類文明進(jìn)步的影響。如，中原民間藝術(shù)中，陶瓷、雕塑、服飾等民間藝術(shù)的發(fā)展、應(yīng)用，均與儒文化有著一定的聯(lián)系。由此，中原民間藝術(shù)，具有濃郁的社會(huì)性特征。

（二）高校藝術(shù)教育課程特征

高校藝術(shù)教育課程，是高校學(xué)生文化素養(yǎng)、審美能力、創(chuàng)新能力培養(yǎng)的主要渠道。首先，高校藝術(shù)教育課程開設(shè)的目的，是為了提升高校學(xué)生的文化底蘊(yùn)，增強(qiáng)藝術(shù)創(chuàng)造能力。因而，高校藝術(shù)教育課程的安排上，就彰顯著自主、多元的課程設(shè)置特征。

其次，高校藝術(shù)教育課程，也是為了傳承本國藝術(shù)、文化精髓，增進(jìn)國內(nèi)外文化的交流，確保時(shí)代文化與傳統(tǒng)文化的有機(jī)承接。因而，高校藝術(shù)教育又具有傳承性和啟發(fā)性的特征。如，中原民間文化藝術(shù)，作為高校藝術(shù)課程教學(xué)的一部分內(nèi)容，正體現(xiàn)了這一特征。

二、中原民間藝術(shù)與高校藝術(shù)教育有機(jī)結(jié)合的要點(diǎn)

為確保當(dāng)代文化繼承與發(fā)展的巧妙融合，筆者從中原文化藝術(shù)發(fā)展層面，將其與高校藝術(shù)教育有機(jī)結(jié)合的要點(diǎn)歸納為：

（一）樹立文化承接與融合視角

中原民間藝術(shù)文化，作為中華文化的分支，具有濃郁的東方文化特征，將其融合于高校藝術(shù)教育過程中，要求教師應(yīng)樹立正確的文化傳播視角。即，中原民間藝術(shù)的融合，不僅僅是繼承，也是高校藝術(shù)教育的發(fā)展。

1.文化傳承

中原民間藝術(shù)包括陶瓷、繪畫、雕塑等多方面，是中國傳統(tǒng)文化的歷史縮影。高校藝術(shù)教師開展教學(xué)時(shí)，應(yīng)首先尊重這些文化，樹立文化傳承的思維，開展藝術(shù)教學(xué)。

例如：河南某高校藝術(shù)教師，開展“泥咕咕”教學(xué)時(shí)，首先為學(xué)生講解了關(guān)于該項(xiàng)民間藝術(shù)形式的產(chǎn)生、發(fā)展以及其中蘊(yùn)含的意義等內(nèi)容，增加學(xué)生對(duì)該項(xiàng)民間藝術(shù)形式的歸屬感、自豪感。然后再結(jié)合“泥咕咕”的藝術(shù)制作技巧進(jìn)行教學(xué)。以上課程教學(xué)過程中，教師從傳統(tǒng)文化傳承視角，開展中原民間藝術(shù)融入藝術(shù)教學(xué)課堂的實(shí)踐過程，就是中原民間藝術(shù)文化傳承與抽象文化理論、實(shí)踐藝術(shù)制作過程的有機(jī)結(jié)合，是藝術(shù)文化理念傳承的體現(xiàn)。

2.文化發(fā)展

中原民間藝術(shù)，在高校藝術(shù)教育課程中的融合，也應(yīng)具有文化創(chuàng)新理念。中原民間藝術(shù)，融入高校藝術(shù)教學(xué)課程中，就是為了讓傳統(tǒng)文化，可以隨著時(shí)代文化的進(jìn)步而進(jìn)步，繼而增加文化藝術(shù)的魅力。

例如：河南某高校藝術(shù)教師開展“皮影戲”教學(xué)時(shí)，首先讓學(xué)生觀看經(jīng)典皮影表演視頻資料，然后在課堂中開展皮影發(fā)展、制作、表演等方面的藝術(shù)教學(xué)。教師還在課堂中，讓學(xué)生小組討論、設(shè)計(jì)皮影表演內(nèi)容。有些同學(xué)，在選擇經(jīng)典唱段的基礎(chǔ)上，進(jìn)行唱詞改編，并融合了許多“網(wǎng)絡(luò)流行語”;有些同學(xué)，則直接將流行歌曲、快板等其他藝術(shù)表現(xiàn)形式融入其中，對(duì)中原皮影藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新。該校藝術(shù)課堂教學(xué)實(shí)踐過程，就是中原民間藝術(shù)與高校藝術(shù)傳承及創(chuàng)新有機(jī)結(jié)合的體現(xiàn)。

（二）構(gòu)建廣闊、多樣的實(shí)踐平臺(tái)

構(gòu)建廣闊、多樣的藝術(shù)文化實(shí)踐平臺(tái)，也是確保高校藝術(shù)教育中，中原民間藝術(shù)有機(jī)融合的要點(diǎn)。而高校學(xué)生，作為當(dāng)代社會(huì)進(jìn)步的主導(dǎo)動(dòng)力，他們具有較強(qiáng)的創(chuàng)新能力、開拓能力，高?？沙浞掷眠@一特征，促進(jìn)中原民間藝術(shù)的傳承與發(fā)展。

1.挖掘藝術(shù)繼承人

隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的到來，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字化、程序的關(guān)注度越來越高，而對(duì)于傳統(tǒng)文化藝術(shù)的繼承關(guān)注度卻越來越少，想要彰顯中原民間藝術(shù)與高校藝術(shù)教學(xué)結(jié)合的價(jià)值，可通過選取文化繼承人的方法，增加大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)形式的重視。

例如：河南某高校所開設(shè)的中原民間藝術(shù)進(jìn)校園課程教學(xué)期間，部分課程由專業(yè)的中原民間藝術(shù)研究課題教師授課，為學(xué)生講解雕塑、木板畫、陶瓷等專業(yè)的藝術(shù)文化理論，指導(dǎo)學(xué)生藝術(shù)文化理論學(xué)習(xí)，提供相應(yīng)的知識(shí)引導(dǎo);在藝術(shù)文化專業(yè)實(shí)踐制作環(huán)節(jié)，高校聘請(qǐng)當(dāng)?shù)匚幕囆g(shù)傳承人，到課堂中為學(xué)生講解藝術(shù)操作的相關(guān)技藝。

學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，直接與文化繼承人、藝術(shù)作品創(chuàng)造者進(jìn)行溝通，可增加學(xué)生對(duì)藝術(shù)文化課程的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，提升課堂教學(xué)效果。同時(shí)，文化傳承者，也可以在當(dāng)代高校大學(xué)生中，尋找到對(duì)該類文化藝術(shù)感興趣的接班人，繼而進(jìn)行民間藝術(shù)文化的傳承。

以上高校藝術(shù)教育實(shí)踐中，中原民間藝術(shù)內(nèi)容的融合實(shí)踐過程，不僅體現(xiàn)了藝術(shù)教育文化素養(yǎng)提升、文化認(rèn)知能力提升的價(jià)值，也為傳統(tǒng)民間文化的傳承提供了發(fā)展渠道。

2.培養(yǎng)藝術(shù)創(chuàng)新人

將中原民間藝術(shù)，與高校藝術(shù)教育有機(jī)融合起來，也體現(xiàn)在培養(yǎng)藝術(shù)創(chuàng)新人上。中原文化具有樸實(shí)、自然等特征，是中華民族文化精神的體現(xiàn)，為借助高校藝術(shù)課程，達(dá)到發(fā)揚(yáng)中原民間文化的效果，可將文化與時(shí)代“新”產(chǎn)物結(jié)合起來。

例如：河南某高校藝術(shù)教師進(jìn)行“剪紙”教學(xué)期間，教師將剪紙作品，運(yùn)用動(dòng)畫制作程序處理后，多個(gè)靜態(tài)剪紙換面，都變成了多個(gè)“會(huì)動(dòng)”的形象。課堂教學(xué)中，剪紙動(dòng)態(tài)視頻，成功地吸引了學(xué)生的好奇心，學(xué)生紛紛參與到課堂剪紙藝術(shù)學(xué)習(xí)的課堂教學(xué)中來。同時(shí)，部分學(xué)生也在教師的創(chuàng)新教學(xué)思維的啟發(fā)下，將剪紙中的花樣、人物形象，作為陶瓷制作、木版畫的圖樣。教師在本次知識(shí)點(diǎn)教學(xué)后，在班級(jí)中開展了“剪紙”創(chuàng)新大賽，學(xué)生充分發(fā)揮想象，積極參與，藝術(shù)課堂教學(xué)取得了較好的教學(xué)效果。

案例中關(guān)于該校藝術(shù)教育實(shí)踐教學(xué)過程中，充分發(fā)揮教學(xué)內(nèi)容與當(dāng)代文化藝術(shù)形式的融合要點(diǎn)，開展多元化、創(chuàng)新化的課堂教學(xué)，其教學(xué)實(shí)踐過程，不僅實(shí)現(xiàn)了對(duì)中原民間藝術(shù)的繼承，也彰顯了新時(shí)期文化創(chuàng)新的特征。

（三）文化內(nèi)涵與藝術(shù)形態(tài)的雙向推進(jìn)

文化內(nèi)涵與文化藝術(shù)形態(tài)的雙向推進(jìn)，是未來高校藝術(shù)教育實(shí)踐中需調(diào)整的要點(diǎn)。依據(jù)教育部關(guān)于高校藝術(shù)教育實(shí)踐統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)可知：80.94%的高校藝術(shù)課程，以文化理論為主;文化藝術(shù)形態(tài)教學(xué)為主的僅占了18.06%[2]。而中原民間藝術(shù)的傳承中，主要以動(dòng)手實(shí)踐類藝術(shù)學(xué)習(xí)為主。想要實(shí)現(xiàn)中原民間藝術(shù)在高校教學(xué)中的有機(jī)融合，就必須要加強(qiáng)高校文化藝術(shù)的雙向推進(jìn)。

1.核心化推進(jìn)

內(nèi)涵與形態(tài)的雙向推進(jìn)，應(yīng)彰顯高校藝術(shù)教育的核心，規(guī)避框架式、模式化的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。

例如：河南某高校以“雕塑”“剪紙”作為本學(xué)期藝術(shù)教育的主要課程，教師開展課堂教學(xué)期間，應(yīng)盡量減少關(guān)于“雕塑”具體操作手法的理論描述，而是對(duì)具體的雕塑過程中的角度、深淺、快慢、修整等環(huán)節(jié)進(jìn)行藝術(shù)教學(xué)指導(dǎo)。而“剪紙”教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)先培養(yǎng)學(xué)生立體思維意識(shí)，讓學(xué)生結(jié)合剪紙作品，體會(huì)剪紙藝術(shù)的靈活性，然后引導(dǎo)學(xué)生把握剪紙人物的形象，待學(xué)生學(xué)會(huì)感受剪紙?jiān)O(shè)計(jì)的藝術(shù)性，再動(dòng)手進(jìn)行剪紙要點(diǎn)的把握。

以上高校藝術(shù)教育活動(dòng)，雖然其目的都是為了進(jìn)行藝術(shù)教學(xué)，但兩種不同的中原民間藝術(shù)融合教學(xué)過程，前者注重實(shí)踐過程，后者注重理論感知過程，實(shí)踐過程中的落腳點(diǎn)不同，這就是中原民間藝術(shù)與高校藝術(shù)教育有機(jī)結(jié)合雙向推進(jìn)的體現(xiàn)。

2.串聯(lián)性教學(xué)

中原民間藝術(shù)與高校藝術(shù)教育的雙向推進(jìn)，在于構(gòu)建相互關(guān)聯(lián)的藝術(shù)教學(xué)視角，彰顯民間藝術(shù)融合與高校藝術(shù)課堂的價(jià)值。

例如：河南某高校藝術(shù)教育實(shí)踐過程中，教師以“泥咕咕”為例，讓學(xué)生自主結(jié)合課堂教學(xué)資料，小組內(nèi)自主探究該民間藝術(shù)文化形式形成的社會(huì)背景以及其中蘊(yùn)含的藝術(shù)內(nèi)涵。課堂中，教師再通過現(xiàn)場(chǎng)制造教學(xué)指導(dǎo)、現(xiàn)場(chǎng)作品展示、藝術(shù)文化內(nèi)涵解讀等環(huán)節(jié)，幫助學(xué)生將“泥咕咕”藝術(shù)作品與中原民間藝術(shù)內(nèi)涵串聯(lián)起來，提升藝術(shù)傳播的創(chuàng)新性。以上關(guān)于高校藝術(shù)教育中，對(duì)中原民間藝術(shù)的實(shí)踐教學(xué)過程也是文化內(nèi)涵與藝術(shù)形態(tài)的雙向推進(jìn)的體現(xiàn)。

3.把握中原民間文化的內(nèi)在價(jià)值

把握中原民間藝術(shù)的藝術(shù)內(nèi)在價(jià)值，也是加強(qiáng)高校藝術(shù)教育與文化傳承相互融合的要點(diǎn)。如，高校進(jìn)行中原民間藝術(shù)教學(xué)期間，可組織學(xué)生進(jìn)行麥秸畫、泥咕咕、木板畫等創(chuàng)新制作，并利用網(wǎng)絡(luò)渠道，建立中原民間藝術(shù)傳承平臺(tái)，拓展高校藝術(shù)教育的社會(huì)關(guān)注度，為中原民間藝術(shù)的發(fā)展提供引導(dǎo)。

綜上所述，試論中原民間藝術(shù)與高校藝術(shù)教育的有機(jī)整合，是當(dāng)代高校教育與文化傳承有機(jī)融合的體現(xiàn)，為高校藝術(shù)教育深入開發(fā)提供指導(dǎo)。在此基礎(chǔ)上，通過樹立文化承接與融合視角，構(gòu)建廣闊、多樣的實(shí)踐平臺(tái)，以及文化內(nèi)涵與藝術(shù)形態(tài)的雙向推進(jìn)，實(shí)現(xiàn)中原民間藝術(shù)與高校藝術(shù)教育的有機(jī)整合。

參考文獻(xiàn)：

[1]黎紅波.新形勢(shì)下民間藝術(shù)衍生品促進(jìn)中原旅游業(yè)發(fā)展對(duì)策研究[J].天工，2018（1）：40-41.

[2]薛曼君.中原民間藝術(shù)融入高校藝術(shù)教育的實(shí)踐與問題[J].大眾文藝，2016（18）：245.

作者單位：

鄭州升達(dá)經(jīng)貿(mào)管理學(xué)院