從聚落地理文化視角看廊橋景觀的形成

苗葳

摘 要：木拱廊橋是閩東北村落特有的文化景觀，是珍貴的歷史文物。文章以閩東北壽寧縣的木拱廊橋?yàn)檠芯繉ο?，運(yùn)用文獻(xiàn)資料與田野調(diào)查相結(jié)合的方法，分析自然地理因素以及人文因素對廊橋聚落形態(tài)形成的影響，觀察廊橋獨(dú)特的景觀文化。

關(guān)鍵詞：聚落地理;廊橋;景觀

“人類按其文化的標(biāo)準(zhǔn)，對天然環(huán)境的自然現(xiàn)象和生物現(xiàn)象施加影響，將它們改變?yōu)槲幕坝^。”文化景觀是人和自然共同的作品，是人和所在自然環(huán)境多樣的互動(dòng)結(jié)果，具有豐富的形式。聚落是一種逐漸形成的文化景觀，它既反映環(huán)境的特征，也表現(xiàn)人類文化的差異。閩東北的廊橋多與當(dāng)?shù)氐牡匦蔚孛?、水文等組成村落聚落的自然生態(tài)空間，同時(shí)成為村落鄉(xiāng)民共同經(jīng)營、塑造的生活空間和精神生活的文化空間。

“壽寧之山，崔巍嵂峻極于天;而其川也，奔騰澎湃趨于海，此固非常之山川也?！边@是明代嘉靖五年壽寧知縣錢亮對壽寧地勢的描述。獨(dú)特的地理環(huán)境，造就壽寧眾多廊橋、古道、路亭、關(guān)隘等歷史遺跡。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，全國現(xiàn)有木拱廊橋118座，主要分布在閩浙兩省邊界，其中閩東北地區(qū)55座。以壽寧縣一地來說，境內(nèi)尚存木拱廊橋有19座。廊橋多修建在兩山的溪流峽谷之間，當(dāng)人地認(rèn)為廊橋能接山川靈氣，鎖山水流失，圖納福吉利，因而，廊橋既是連接兩岸的橋梁，也是聚落中的鄉(xiāng)民們社交、娛樂、祭祀的場所。

本文將以閩東北壽寧境內(nèi)的木拱廊橋?yàn)橹饕芯繉ο?，研究其相關(guān)的自然環(huán)境背景及其人文形態(tài)與變遷，觀察由此形成的廊橋文化景觀，從中發(fā)現(xiàn)自然地理因素以及人文因素對廊橋周圍聚落形態(tài)的影響。

一、閩東北廊橋自然地理環(huán)境分析

閩東北廊橋分布地帶也是當(dāng)?shù)鼐勐涞闹饕植紖^(qū)域。聚落與河流有著極為密切的聯(lián)系，河流為聚落中的人們提供生活生產(chǎn)用水、灌溉用水、工業(yè)用水，還為人們提供了舟船之便。壽寧位居閩浙兩省交界，地處鷲峰山脈北端，洞宮山脈東麓，地勢從西北向東南階梯狀下降傾斜，這樣的地勢極易形成河流或者溪流。鷲峰山作為地理分界線，東側(cè)為丘陵，西側(cè)為高山，壽寧處在其中的丘陵到高山的一線，西北部為中高山地，最高峰山羊尖海拔1649米，東南部為中低山地，海拔400米～800米。因?yàn)榈貏萜閸纾矫}縱橫，交通條件很不便利，再加上峽谷險(xiǎn)峻，河流落差大，水位高低相差懸殊，水流湍急，不合適行船，筑橋就成為維系當(dāng)?shù)厝说赜蚪煌?、聚落生活的重要紐帶。閩東北的廊橋大部分都分布在鷲峰山地區(qū)的流域之上。從壽寧縣境內(nèi)現(xiàn)存的19座貫?zāi)竟袄葮蛄饔虻姆植记闆r來看后溪流域上有楊梅州橋等5座，犀溪流域上有福壽橋等2座，蟾溪流域上有登云橋等6座，長溪流域上鶯峰橋等6座。

壽寧縣地理坐標(biāo)為北緯27°11′—27°41′，東經(jīng)119°14′—119°44′，屬于亞熱帶海洋性季風(fēng)氣候，氣候溫暖濕潤，年平均氣溫15.1℃，年降水量2472毫米，水草豐茂，山高林深，加上當(dāng)?shù)囟嗌?、深谷，這樣的地理地貌導(dǎo)致了行路難。古云：閩道更比蜀道難。馮夢龍?jiān)凇秹蹖幋尽分幸舱f到“余每赴府，預(yù)先行牌傳諭，令誅茅辟徑。”可見出行之艱難，為此，修橋鋪路成為人們世代的功業(yè)。多雨潮濕的氣候，使得建橋時(shí)設(shè)計(jì)的工匠們就在橋上加蓋廊屋、側(cè)板以保護(hù)橋身，也更加方便行走和休憩。就這樣，歷經(jīng)多代，先民們經(jīng)過艱辛的探索、實(shí)踐，創(chuàng)造了典型的山地人居建筑——廊橋。廊橋的出現(xiàn)是和當(dāng)?shù)氐牡匦魏蜌夂虻茸匀坏乩憝h(huán)境緊密相關(guān)的。

二、閩東北廊橋人文歷史變遷

鷲峰山東西兩側(cè)地區(qū)開發(fā)的過程就是以平原向山地逐漸展開的過程。鷲峰山地區(qū)開發(fā)大約始于宋代，元明清時(shí)期逐漸盛行。廊橋的建橋時(shí)間也是從宋開始，盛于明清，并沿著河岸逐漸形成聚落，這種巧合很大程度也還是由于山區(qū)的自然環(huán)境和地域社會(huì)所決定的。壽寧縣的建縣時(shí)間是明景泰六年（1455年），也是鷲峰山東西側(cè)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)相互融合的時(shí)間。我們從當(dāng)?shù)氐目h志和地方志中也發(fā)現(xiàn)，這個(gè)時(shí)間也是當(dāng)?shù)貐^(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要時(shí)期。

壽寧物產(chǎn)以山貨為主，如菌菇、竹筍、茶葉、板栗、油茶、山蒼籽、毛竹等土特產(chǎn)品，但是因?yàn)樯礁呗范浮⒔煌ú槐阖浳镙^少往外運(yùn)輸。與此相鄰的溫州、泰順則交通相對便利。于是，明中葉以來，閩浙省際間出現(xiàn)了大規(guī)模的人口流動(dòng)，浙江移民來閩北開爐采礦，租山種菇，閩北也有移民“往浙種麻”，或者進(jìn)行貨物的販運(yùn)等，移民互動(dòng)，促進(jìn)了兩地山區(qū)商品經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的發(fā)展，閩東北經(jīng)濟(jì)在明代中葉至清代中前期的300余年間迅速發(fā)展。

移民的往來遷徙也將各自地區(qū)的習(xí)俗文化帶往各地，來自不同區(qū)域的文化因素相互作用，奠定了山區(qū)地域文化空間的交融性與過渡性。比如，馬仙信仰原本分布于浙江麗水地區(qū)，明代中后期在閩北地區(qū)流傳，并與來自閩江地區(qū)的臨水夫人信仰相互融合，形成了廣泛的女神信仰。這些都體現(xiàn)在廊橋供奉的神中，閩東北廊橋供奉的對象主要有觀音，也有臨水夫人，壽寧縣西浦廊橋橋頭有一座“女神廟”，其中就供奉了各地女神，也可以一證。

壽寧縣境內(nèi)的木拱廊橋按建橋時(shí)間來看，現(xiàn)存最古老的廊橋是縣城內(nèi)蟾溪上的升平橋， 始建于明天順六年（1457年），其他主要集中在清時(shí)期，其中清乾隆年間建的有3座，嘉慶年間建的有3座，道光年間建的有5座，同治年間建的1座。廊橋年代序列齊全，猶如歷史長卷，廊橋以其特有的建筑語言，體現(xiàn)出不同時(shí)期廊橋形態(tài)的變遷。

三、獨(dú)具特色的廊橋聚落形態(tài)

廊橋，即是建有屋廊的橋，壽寧稱“厝橋”。根據(jù)《中國土木建筑百科辭典：橋梁工程》：“廊橋是在橋面上以立柱構(gòu)頂，橋面形成長廊或走道的橋梁。多修建在雨水豐沛地區(qū)的木梁橋上，既可供行人休息避雨，又能防止雨水直接滲人木梁導(dǎo)致橋面過早腐爛。在浙江、福建、湖南等地尚存數(shù)座。” 木拱廊橋不僅是交通設(shè)施，作為村落公共建筑，還多成為當(dāng)?shù)匕傩战涣鳌⒙?lián)歡、集會(huì)的中心，以及風(fēng)水景觀的功能。廊橋數(shù)百年來歷經(jīng)風(fēng)雨，承載積淀著當(dāng)?shù)鼐勐浯迕竦臍v史記憶，人們也將自己的日常生活融進(jìn)其中，形塑著廊橋景觀文化。

（一）巧妙的結(jié)構(gòu)形態(tài)

廊橋是中國古代木結(jié)構(gòu)橋梁的活化石，壽寧的木拱廊橋?qū)儆谪災(zāi)竟袄葮颍且詡鹘y(tǒng)的榫卯技術(shù)構(gòu)架起來的，直木貫架組合、亦拱亦梁的弧形橋，不用橋墩，不需釘鉚，十分穩(wěn)固，技術(shù)含量最高。結(jié)構(gòu)上，采用梁木穿插的形式，整座橋梁構(gòu)架全由大小的勻稱的巨大圓木縱橫相置、交叉搭置、互相承托、逐節(jié)伸展，形成完整的木撐架式主拱骨架。拱架兩端或固定在巖石或石墻，能很好地承受向下的荷載，達(dá)到結(jié)構(gòu)簡單卻堅(jiān)固耐用的功效。為克服向上的反力，工匠們巧妙地采用了橋面上加蓋廊屋，取得平衡應(yīng)力、穩(wěn)固橋身的作用。另外，橋的跨度也是驗(yàn)證結(jié)構(gòu)形式優(yōu)劣的重要標(biāo)志之一。壽寧廊橋跨度超過30米的就達(dá)9座之多，其中鸞峰橋、楊溪頭橋跨度都達(dá)37.6米，并列全國之最。鸞峰橋建于清嘉慶五年（1800年）正月，1963年有修繕。橋全長47.6米，橋?qū)?.9米，單跨跨度37.6米，超過了曾被學(xué)術(shù)界認(rèn)為是中國古橋梁中單跨凈跨最大37.02米的趙州橋，堪稱中國木拱廊橋之最。貫?zāi)竟袄葮蚩缍却笠彩羌夹g(shù)含量高的體現(xiàn)。

（二）與村落民居和諧一體

廊橋或建于河流的上游或者水尾，作為村民理想中的風(fēng)水橋而存在;或建在崇山峻嶺的之間，連接著古老的官道、關(guān)隘、要沖，與古民居、古村落和當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境和諧一體。人類居住村寨的選址一般與村民的生產(chǎn)生活習(xí)性相關(guān)，表現(xiàn)出不同的映象。閩東北廊橋多在高山深谷間，溪流和道路相交處往往有村莊，河上多有造橋或者碇步，廊橋形似垂虹，狀如彎月，連接兩山，或簡潔天然、或古樸粗獷，在群峰環(huán)繞中，與周圍參天綠樹，深壑峭壁渾然一體，成為美麗風(fēng)景，折射出聚落村民的建筑審美觀念。

（三）橋廟共生共存

閩東北廊橋的一大特點(diǎn)就是橋廟合一。佛教歷來提倡修橋鋪路積德行善。《華嚴(yán)經(jīng)》云：“廣度一切，猶如橋梁”，橋便含有“渡世津梁”的暗示。當(dāng)?shù)卮迕穸嘁栽鞓騺砥蚯筘S年、平安、好運(yùn)，故橋上多設(shè)有神龕。木拱橋廊屋的中部屋架上的廊屋空間被認(rèn)為是重要的與神靈相連之處，一般都設(shè)有神龕，供人祭拜。此段一般是全橋最華麗的部分，會(huì)用油漆彩繪，甚至?xí)鲈寰奶幚?。在現(xiàn)存的19座木拱廊橋中16座都有神社祭祀，分別是觀音（鸞峰橋、升平橋、長獺溪橋、小東上橋），臨水夫人（楊溪頭橋、登云橋、大寶橋、回瀾橋、溪南橋），馬仙（仙宮橋）。還有一些橋則是多種神袛和諧共處，如犀溪村南的福壽橋，神龕中祀觀音，右祀大帝左祀臨水夫人。除了以上的神外，還有土地公、土地婆，以及一些本地人知曉的平水王、五顯大帝、文昌帝，甚至佛像等。只要能幫助村民們實(shí)現(xiàn)保安康、求財(cái)增壽、求子添女、求取功名的美好愿望，人們都會(huì)同時(shí)加以崇拜。這充分反映了當(dāng)?shù)孛耖g信仰的實(shí)用功利色彩與多神混合崇拜的特點(diǎn)。當(dāng)?shù)氐睦葮虻拿в凶诮躺剩缦蓪m橋、升平橋、福壽橋等。每年的正月及每月的初一、十五都有鄉(xiāng)民祭祀，善男信女都會(huì)到這里祈求神的救助。直至今日，每座橋的香火都很旺。

人類文化群體在特定地理環(huán)境中發(fā)展、變化，并逐漸和周圍的環(huán)境和諧統(tǒng)一。村落景觀文化與周圍的環(huán)境有一個(gè)相互適應(yīng)的過程，廊橋建筑文化的背后，是以當(dāng)?shù)氐赜蛭幕癁樯詈竦讓拥牡赜蛭幕?。廊橋建筑及其文化，也是整個(gè)地域文化的顯性象征。

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作者單位：

福州三中