論元雜劇《陳州糶米》的當(dāng)代搬演及思考

胡丁丹

摘 要：雜劇是元代最具代表性的文學(xué)體裁，其中有不少故事是在歷史事件的基礎(chǔ)上改編而傳承至今的。元雜劇《包待制陳州糶米》（簡稱《陳州糶米》）就以雜劇的文學(xué)形式延展了包拯為陳州百姓請旨放糧的故事。自此，“包公陳州放糧”的故事在不同的時代有著不同的演繹，而豫劇電影《下陳州》則是現(xiàn)當(dāng)代對這個故事新的解構(gòu)。

關(guān)鍵詞：元雜劇;《陳州糶米》;豫劇;《下陳州》

公元1044年，陳州因?yàn)樘鞖馔蛔兌Z食絕收，導(dǎo)致災(zāi)荒，但當(dāng)?shù)毓賳T仍然以“折變”剝削百姓。包拯聽聞此事，就以《請免陳州添折見錢疏》一折上書皇帝，反對京西路轉(zhuǎn)運(yùn)使以“折變”剝削百姓，并請求朝廷給予賑災(zāi)錢糧。后皇帝依折降旨，撥糧賑濟(jì)百姓，救陳州百姓于水深火熱之中，陳州百姓為此感謝包拯，而將此事傳唱至今。

一、元雜劇《陳州糶米》

元代，有無名氏所作的雜劇《包待制陳州糶米》，簡名《陳州糶米》，講述了包拯下陳州放糧的經(jīng)過?！敖裼嘘愔莨賳T申上文書來，說陳州亢旱三年，六料不收，黎民苦楚，幾至相食?！币虼?，天章閣大學(xué)士范仲淹召集韓魏公、呂夷簡和劉衙內(nèi)共同商議，“差兩員清廉的官，直至陳州開倉糶米，欽定五兩白銀一石細(xì)米。”公卿中出身于權(quán)豪勢要之家的劉衙內(nèi)舉薦了他的兒子劉得中以及女婿楊金吾二人作糧官，并有“敕賜紫金錘，打死勿論”。而劉、楊二人到了陳州，卻是將“本是五兩銀子一石，改做十兩銀子一石;斗里插上泥土糠秕，則還他個數(shù)兒;斗是八升小斗，秤是加三大秤?！币虼耍c前來買米的張撇古起了爭執(zhí)，張撇古大罵劉、楊二人，后被二人那紫金錘打死。自此，張撇古之子張仁上京師開封府狀告劉、楊二人，為此，開封府尹包拯微服私訪到陳州，恰巧遇見了服侍劉、楊二人的妓女王粉蓮，包拯為其牽驢混進(jìn)陳州城，并到了王家，看到劉、楊二人正喝酒吃肉，還將御賜紫金錘抵當(dāng)給了王粉蓮。后又查出劉、楊二人的確克扣賑災(zāi)錢糧并打死了張撇古，包拯默許張仁用紫金錘打死劉、楊二人，并扣押了張仁，而后借用劉衙內(nèi)為其兒子和女婿求得“赦活不赦死”的圣旨赦免了張仁，為陳州百姓除去了惡賊。該劇刻畫了包拯清廉、機(jī)智以及剛正不阿的性格，而第三折中描述了包拯微服私訪一段，顯現(xiàn)了包拯幽默風(fēng)趣、平易近人的品格，是元代包公戲的代表作。

二、豫劇電影《下陳州》

于當(dāng)代，根據(jù)元雜劇《陳州糶米》改編而成的豫劇電影《下陳州》，是豫劇的傳統(tǒng)代表劇目。電影所講，陳州因“三年雨未落”而“遭荒旱，五谷不收”，甚至“草根樹皮全吃完”。四國舅曹虎及其妹夫楊豹赴陳州賑災(zāi)，卻使陳州更加民不聊生，王丞相、范尚書、曹太師和包拯等人商議舉一人去陳州查賑。在商討過程中，遇陳州災(zāi)民張桂英前來狀告曹虎及楊豹，訴其二人惡行，終包拯被派去陳州，并賜予尚方寶劍和三刀御鍘。曹太師因害怕包拯對其兒子曹虎和女婿楊豹不留情面，與其女兒西宮娘娘商議，在包拯下陳州時，借用東宮鑾駕攔住包拯，后被包拯識破非正宮娘娘而沖撞鑾駕，直奔陳州。包拯喬裝易服成一個算命先生到陳州，卻遭守城門小卒阻攔，又遇張桂英表哥聽其述說張桂英被曹、楊二人關(guān)押之事，后王朝、馬漢持尚方寶劍到來強(qiáng)令打開城門。進(jìn)城后，包拯拿下曹虎、楊豹二人，并讓張桂英等人與其二人對簿公堂，取陳州當(dāng)?shù)氐闹莨俸头Q錢糧的二斗之證詞，證曹、楊二人之罪行。隨之，張龍、趙虎抬上銅鍘欲鍘二人，此時，曹太師攜“活者赦免，而死過不究”的圣旨到陳州，包拯先鍘二人后接旨，最終，除去陳州禍害，并開倉放糧。

三、豫劇電影《下陳州》對元雜劇《陳州糶米》的改編

從元雜劇到豫劇電影，整個情節(jié)大趨勢是沿用了元雜劇《陳州糶米》的情節(jié)，都是圍繞災(zāi)民告狀、陳州查賑、斬殺糧官，最終開倉放糧這個線索展開的。但是在具體情節(jié)的處理上做了一些刪改，以及除包拯以外的人物做了很多的變動。具體改編如下：

其一，舉薦之人的改變。元雜劇楔子中是韓魏公、范學(xué)士、呂夷簡和劉衙內(nèi)四人共同商議舉薦糧官赴陳州賑災(zāi)以及后下陳州查賑，而豫劇電影中是王丞相、范尚書和曹太師三人共同商議舉薦一人下陳州查賑。

其二，受害人以及糧官的變化。元雜劇第二折中小撇古張仁向包拯狀告糧官劉得中和楊金吾二人打死其父張撇古，而豫劇電影中是災(zāi)民張桂英狀告去陳州賑災(zāi)的四國舅曹虎和楊豹二人打死其父張老漢。曹虎是位高權(quán)重的曹太師的四兒子，其姐姐是受寵的西宮娘娘，其權(quán)勢地位比之劉、楊二人更高，因此在陳州克扣賑災(zāi)錢糧、剝削百姓，以致打死張老漢的行為更加肆無忌憚，再將告狀之人由男子變成手無縛雞之力的弱女子，并在電影中增加了張老漢與張桂英父女生別離的情節(jié)——因?yàn)殛愔轂?zāi)荒，張老漢讓桂英出逃避荒，而桂英放心不下父親就決定留下來，二人難舍難分的父女情演繹得淋漓盡致。此番情景與曹、楊二人的冷血形成鮮明的對比，這樣，此二人的種種惡行更能激起人們的憤恨，而張桂英的遭遇更契合人們天然的憐憫之心。罪行施加者身份的提高以及罪行承受者的相對弱勢就為之后包拯的判案增加了一定的難度。豫劇電影對此情節(jié)和人物的改編，一是建立在該故事經(jīng)過明清時代發(fā)展的基礎(chǔ)上，二是這個時代對罪惡保護(hù)的一種控訴。由于很多時候處于社會底層的受害者無法在現(xiàn)實(shí)生活中獲得公平的結(jié)果，或者是更傾向于對弱者的同情而增加了對暴行施加者的痛恨，就在藝術(shù)方式的呈現(xiàn)上對雙方的形象加以深化。

其三，豫劇電影中增加了包拯“打鑾駕”這一情節(jié)，西宮娘娘為阻止包拯下陳州，就借來鑾駕擋住包拯。包拯在鑾駕前陳述其去陳州的理由，字字鏗鏘，有理有據(jù)，毫不怯弱。面對曹妃的威逼利誘，更是說出“我本是執(zhí)法開封卿”，堅(jiān)持自己為法律護(hù)航而不屈身于皇權(quán)貴胄之下。面對曹妃執(zhí)意不讓路的行為，直呼“王朝馬漢給我沖路徑”，直斥曹妃“西宮下院行不正，混亂朝儀你充正宮”，并直說“你假借名號充正宮，論國法就該處斬刑?！卑菑姆ǖ慕嵌葋頁?jù)理力爭，將氣勢洶洶的曹妃說得啞口無言、無可奈何，顯然是一個法律的護(hù)衛(wèi)士。

其四，揭露犯罪的經(jīng)過以及斬殺犯罪者的手法有所變動。元雜劇中，包拯只身喬裝進(jìn)陳州城，扮作妓女王粉蓮的馬夫，在接官亭被綁在槐樹上都是為了更好地在私底下探查到劉、楊二人的惡行，以便將他們正法。這一情節(jié)具有很強(qiáng)的戲劇性，劉、楊二人為防止包拯進(jìn)城而設(shè)置關(guān)卡，卻不曾想將自己的暴行施加在包拯身上，并當(dāng)面說出了自己的惡劣行跡，而最終跟包拯對簿公堂時就無言爭辯，最終被小撇古張仁用紫金錘打死。豫劇電影中，包拯是喬裝成一個算命先生進(jìn)陳州，同樣是被阻攔在城外，進(jìn)城的方式卻是王朝拿著尚方寶劍來強(qiáng)行打開的城門，這樣就將包拯隱蔽的調(diào)查方式轉(zhuǎn)向了明查。而使曹、楊二人伏法的是通過受害人張桂英及其表哥的陳述，州官和斗子的證詞，以及曹虎當(dāng)堂拿出紫金錘欲打死州官的行為來證實(shí)曹、楊二人確實(shí)犯了法，就將二人鍘于鋼鍘之下。這樣的改動，可以看到包公在懲治罪犯的方式上的差別。元雜劇中是讓苦主以牙還牙地進(jìn)行報復(fù)，并借用劉衙內(nèi)求得的圣旨赦免了張仁，而電影中是以皇帝御賜的尚方寶劍為威懾，御鍘為刑具鍘了罪犯。這樣的方式相較之于元雜劇中的方式更加明朗化，是遵照了法律并且通過最高執(zhí)法者的同意而進(jìn)行的，并非有私心的報復(fù)。將包拯的個人形象塑造得更加鐵面無私，他不只是為民請命、為百姓伸冤的清官，更是維護(hù)法律的嚴(yán)官。

其五，圣旨出現(xiàn)的時間不同。元雜劇中包拯讓張仁打死劉得中之后，劉衙內(nèi)才將“赦活不赦死”的圣旨拿到陳州官衙，此時也無力回天，而電影中是在包拯正當(dāng)處死曹、楊二人之時，曹太師就拿著圣旨來到，此時包拯知道是曹太師為救二人才來，便未出門迎接圣旨而是抓緊時間先鍘二人，再出門迎接圣旨，使得曹太師回天乏術(shù)。這樣一個小細(xì)節(jié)的變動就讓包拯的形象更加高大。曹太師是朝中一人之下、萬人之上的太師，女兒又是受寵的西宮娘娘，在朝野上下可以說是一手遮天，而包拯在面對這樣一個權(quán)勢滔天的人時，臨危不亂，毫不留情，足以見得其嚴(yán)正執(zhí)法、公正為民的清官形象。

四、豫劇電影《下陳州》的現(xiàn)當(dāng)代意義

元雜劇中的包公是為民伸冤、不畏強(qiáng)權(quán)的正直清官，而豫劇電影中不僅強(qiáng)化了其不畏強(qiáng)權(quán)的形象，更表現(xiàn)一個體恤百姓、為法律護(hù)航的嚴(yán)官形象。電影中張桂英去到包拯處告狀，臨走時，包拯將自己的私銀十兩給予桂英，讓其回到陳州等候。這樣的一個小細(xì)節(jié)刻畫了包拯不僅是在大事上為民請命，更是在小事上體恤百姓的有人情味的好官。而包拯對曹妃的義正言辭，對曹虎、楊豹的處理方式，更多的是從法律的角度出發(fā)，足見這個故事在社會發(fā)展的過程中，被賦予了一些新的意義，不再拘泥于原來的故事情節(jié)和含義?，F(xiàn)代社會對法律的堅(jiān)守和尊重法律的精神得到了普及和一定的強(qiáng)化，這樣的意識形態(tài)會在藝術(shù)表現(xiàn)中體現(xiàn)出來。因此，豫劇電影《下陳州》里的包公形象相比元雜劇《陳州糶米》中的包公形象就有了新的時代意義。故事在發(fā)展的過程中，包公甚至被神化，而舞臺形象也變得臉譜化，但其內(nèi)核所展現(xiàn)的都是對正義的信念。

參考文獻(xiàn)：

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[2]李春祥.《陳州糶米》與河南淮陽流傳的包公放糧故事[J].河南大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），1981（1）.

作者單位：

重慶工商大學(xué)