巧用榜樣力量提升學(xué)生人格修養(yǎng)
——以先秦諸子為例

陳景龍

（江西省南昌市二十一中）

《中共中央國務(wù)院關(guān)于進一步加強和改進未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》中指出：加強和改進未成年人思想道德建設(shè)是一項重大而緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)，未成年人的思想狀況如何，直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到國家的前途和民族命運。當(dāng)代中國是一個從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的社會，科學(xué)技術(shù)革命使生產(chǎn)力得到了飛速發(fā)展，但人類的精神世界并沒有得到相應(yīng)的發(fā)展，尤其是我們的青少年一代，道德狀況令人擔(dān)憂。本文旨在針對青少年人格存在的問題，利用歷史教學(xué)中的先秦諸子為例，以榜樣的力量為效應(yīng)，感化青少年，從而影響并指導(dǎo)他們的實踐。

一、利用先秦諸子的人格魅力，內(nèi)化學(xué)生的人格

生活在春秋末期的孔子，奴隸制趨于崩潰，封建制度正在形成。而代表沒落奴隸主貴族的他，“知其不可為而為之”，毅然投身于社會政治生活中來。為周王室奔走吶喊，雖四處碰壁，但仍身體力行，堅守理想，被后人尊稱“至圣”。

孟子不畏權(quán)貴，敢于藐視君王卿相，不卑不亢，在四十年的游學(xué)生涯中，不失做人原則。此外孟子對自己的學(xué)說、才能極為自信，他曾說：“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰？”這種敢于表現(xiàn)自我的獨立、自信之個性人格，與孟子一生善養(yǎng)浩然之氣密不可分。

老子修道德，又說：“老子隱君子也?！彼J(rèn)為人的心靈本來是虛明寧靜、無私無欲的，只是被欲望蒙蔽。所以必須盡力減少私欲，才能使人心恢復(fù)到如水一樣的虛靜狀態(tài)，只有達到“虛極”“靜篤”的境界，人才能做到“曠兮其若谷”，包容人世間的一切，達到圣人理想的人格境界。

莊子樹立“獨與天地精神往來，以游無窮”的逍遙觀，他放棄一切功名、權(quán)勢、生死、榮辱、貴賤，追求精神上的絕對自由，他是超凡出塵的，更是高深玄妙的。

墨子博愛于眾、行俠仗義、勞形天下的人格形象尤為獨特，一直被后人所稱頌。墨子出身卑微，但是通過自己的努力，最終創(chuàng)立墨家學(xué)派，成為大家。在今天很多青少年學(xué)生抱怨自己的出身，抱怨自己的先天條件，如果能學(xué)習(xí)墨子的個人奮斗，就會知道，命運的主宰者就是自己。

綜上所述，先秦諸子都有自己的人格特質(zhì)，教師要引導(dǎo)學(xué)生體悟他們的人格魅力，揣摩先賢們的心理活動，從而使學(xué)生在心理上產(chǎn)生認(rèn)同感，再內(nèi)化為學(xué)生的人格修養(yǎng)。

二、深入思想精髓，古為今用

1.和諧人際關(guān)系，修身養(yǎng)性

儒家主張“仁”，仁者愛人，就是指人與人之間要相互尊敬，和諧相處，表現(xiàn)在人際關(guān)系上就是對他人的尊重、理解，真誠待人。子曰：“己欲立而立人，己欲達而達人?！睆姆e極方面說，就是要將心比心，換位思考；從消極方面說，“己所不欲，勿施于人”，體會他人感受，尊重他人意志，不要強人所難。對于現(xiàn)在普遍出生在獨生子女家庭的青少年學(xué)生來講，仁愛之心，寬恕之心是必須學(xué)習(xí)的為人之道。

2.善養(yǎng)浩然之氣，奮發(fā)向上

孟子提出養(yǎng)浩然“正氣”，說的是身心并養(yǎng)、人天合一的修養(yǎng)方式。只有一個人心存正氣，他才會明辨是非，抗拒誘惑，立場堅定。而這正是我們學(xué)生所缺失的，只有正氣上來，才會朝氣蓬勃，充滿正能量、奮發(fā)向上。少年智則國智，少年強則國強，有了一批長存浩然之氣的青少年，我們國家才有希望，才能實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

3.樂觀豁達，寵辱不驚

在市場經(jīng)濟體制下，一切向錢看齊，物欲橫流、奢靡之風(fēng)正在悄然腐蝕我們的青少年，影響他們的價值取向。自私自利，自尊心極度膨脹，導(dǎo)致欲望不得滿足的情況下，焦躁不安，心理承受能力異常低下。首先從源頭上，我們得讓學(xué)生認(rèn)識一切在于內(nèi)在的“心”。

道家主張“道法自然”，指個人要效法自然，依自然法則行事。老子還提出“清靜無為”，他說靜能制欲，靜能克躁?！盁o為”并不是無所作為，實則不妄為，不應(yīng)追求感官欲望享樂而損害自己的生命甚至損害他人，實則以退為進。有了這種心態(tài)，才會收放自如，樂觀豁達。這種人生態(tài)度對將來走向社會的青少年學(xué)生而言，都會是終生受益的。

4.繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，知行合一

墨子“兼相愛，交相利”的思想，對我們的青少年很有啟迪意義。青少年學(xué)生要學(xué)會互幫互助，愛無差等，不能輕視別人，更不能拉幫結(jié)派。墨子還提出“節(jié)用”“躬行”。勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德，但隨著拜金主義、享樂之風(fēng)盛行，我們的青少年道德觀念受到巨大沖擊，出現(xiàn)了盲目攀比、虛榮心逐漸膨脹，不切實際的高消費等不良現(xiàn)象。現(xiàn)在我們倡導(dǎo)構(gòu)建“節(jié)約型”社會，引導(dǎo)他們樹立正確的消費觀，繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，勢在必行。躬行就是知行合一，學(xué)生要將書本知識與日常生活實踐相結(jié)合，言行一致，并身體力行?！白x萬卷書，行萬里路”“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，通過自己的切身體會，獲得認(rèn)知上的升華。

當(dāng)今中國正處于轉(zhuǎn)型階段，人們的價值觀念都在發(fā)生急劇變化，教師要春風(fēng)化雨般地引導(dǎo)學(xué)生把握自我而不迷失自我，不斷地使學(xué)生加強自我修養(yǎng)，塑造健全積極向上的人格。

參考文獻：

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［2］楊樹增.先秦諸子散文：詩化的哲理［M］.廣西師范大學(xué)出版社，1999.

［3］梁啟超.先秦政治思想史［M］.東方出版社，1996.