倡導(dǎo)誦讀中華經(jīng)典培育學(xué)生核心素養(yǎng)

楊 鋒 張菊娥 吳 仲

（甘肅省正寧三中）

一、核心素養(yǎng)概述

隨著新課程改革的實(shí)施，核心素養(yǎng)成為當(dāng)下教育界最火熱的名詞之一。所謂核心素養(yǎng)，是指學(xué)生應(yīng)具備的必備品格和關(guān)鍵能力，從而更能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展。有專家對(duì)核心素養(yǎng)進(jìn)行了深入研究，將其分為六個(gè)方面，分別是：人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新。這6個(gè)核心素養(yǎng)因素相輔相成，缺一不可。對(duì)學(xué)生來說，具備人文素養(yǎng)指的是具有三心和一能，所謂三心分別指的是愛心、責(zé)任心、善惡心，一能指的是擁有自主學(xué)習(xí)知識(shí)、探究問題的能力。愛心共包括六個(gè)部分，分別是愛祖國(guó)、愛父母、愛同學(xué)、愛社會(huì)、愛自然、愛自己；責(zé)任心指的是對(duì)社會(huì)、對(duì)家庭、對(duì)班級(jí)、對(duì)自己都要有責(zé)任心，不要因?yàn)榕路稿e(cuò)誤而不做事、怕做事，這樣畏畏縮縮的態(tài)度往往會(huì)導(dǎo)致一事無成；善惡心指的是學(xué)生通過學(xué)習(xí)，能夠辨別真、善、美，并能根據(jù)自己所學(xué)的道德標(biāo)準(zhǔn)來要求自己?？傊囵B(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)重點(diǎn)在于教會(huì)學(xué)生如何做人，做新時(shí)代下有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的四有新人。

學(xué)生核心素養(yǎng)的養(yǎng)成并不是一蹴而就的，需要學(xué)校、教師和家長(zhǎng)形成教育合力，采用科學(xué)方式持之以恒地努力。誦讀中華經(jīng)典是培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的重要途徑，應(yīng)引起教師重視。

二、誦讀中華經(jīng)典文化對(duì)中學(xué)生核心素養(yǎng)的重要性

中華經(jīng)典文化是中華民族在悠久的歷史長(zhǎng)河中創(chuàng)造出來的文化精髓，是中華民族智慧的結(jié)晶，是歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實(shí)生活的重要展現(xiàn)。誦讀中華經(jīng)典文化，就是拾取先人的智慧，使其成為提升中華民族文化素質(zhì)的重要源泉之一。文化素質(zhì)則是核心素養(yǎng)的重要組成部分，因此，倡導(dǎo)誦讀中華經(jīng)典是實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)中學(xué)生核心素養(yǎng)的關(guān)鍵所在，應(yīng)引起廣大教育工作者的重視。目前，誦讀中華經(jīng)典的方式多樣，既可以從教材中選取，也可以從課外讀物中取舍，教師可根據(jù)學(xué)生心理需求和教材內(nèi)容進(jìn)行科學(xué)設(shè)計(jì)和選取。目前，教材中美心美文比比皆是，教師可選擇其中的篇目組織學(xué)生進(jìn)行有感情的朗讀和背誦，通過熟誦于口，濡染于心，提高他們的品行和修養(yǎng)，提高其核心素養(yǎng)。

三、誦讀中華經(jīng)典文化對(duì)學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)的必要性

隨著新課程改革的實(shí)施，我國(guó)初中生思想品德教育取得了顯著的進(jìn)步，但與此同時(shí)，也存在著諸多的問題,主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一方面是大部分學(xué)生上學(xué)的目的只是為了升入高一級(jí)的中學(xué)，未樹立遠(yuǎn)大的理想，導(dǎo)致其學(xué)習(xí)動(dòng)力不足，在遇到困難和挫折時(shí)容易自暴自棄，在學(xué)習(xí)生活中，也對(duì)自己疏于要求和管理，得過且過，不思進(jìn)??；另一方面是現(xiàn)在的初中生大多是獨(dú)生子女，從小備受寵愛，導(dǎo)致其個(gè)人主義盛行，集體概念淡薄，助人為樂、團(tuán)隊(duì)意識(shí)更不用提。學(xué)生之所以會(huì)出現(xiàn)以上思想問題，主要是源于三個(gè)因素：第一是社會(huì)大環(huán)境的影響，在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代下，各種信息良莠不齊，初中生又缺乏判斷不良信息的能力，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)上的一些不良思想對(duì)其產(chǎn)生了消極影響；第二是家庭因素，每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)立的個(gè)體，父母受教育程度不同，對(duì)孩子的教育、關(guān)心程度也不盡相同，因此，他們的思想道德水平也參差不齊；第三方面是學(xué)校對(duì)學(xué)生思想教育的忽視，尤其是未重視經(jīng)典誦讀對(duì)學(xué)生核心素養(yǎng)提升方面的作用。

針對(duì)這些問題，倡導(dǎo)誦讀中華經(jīng)典勢(shì)在必行。目前，我們學(xué)校經(jīng)典誦讀計(jì)劃開展得如火如荼，主要誦讀內(nèi)容有《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《孝經(jīng)》《論語》《大學(xué)》《增廣賢文》等。該誦讀計(jì)劃自實(shí)施以來，取得了顯著的成效，不僅起到了培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的目標(biāo)，還提升了他們的人文素養(yǎng)，陶冶其愛國(guó)情操，拓寬了他們的心胸和視野，深受學(xué)生歡迎。

總而言之，在核心素養(yǎng)培養(yǎng)方面，有專家認(rèn)為，“道德”“品性”“氣質(zhì)”等重要素養(yǎng)往往不是“教”出來的，而是經(jīng)過“耳濡目染”“潛移默化”培養(yǎng)出來的。專家的觀點(diǎn)為核心素養(yǎng)培養(yǎng)提供了嶄新的方向，新時(shí)期下，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)理念和方式，大力開展中華優(yōu)秀經(jīng)典誦讀活動(dòng)，使學(xué)生的核心素養(yǎng)培養(yǎng)并不是掛在墻上、放在桌上的空頭文件，而是有了落實(shí)的途徑，通過鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)經(jīng)典文化的學(xué)習(xí)，將良好的行為習(xí)慣、正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀進(jìn)行科學(xué)滲透，使他們?cè)谂c圣賢同行、以經(jīng)典為伴的書海里源源不斷地汲取養(yǎng)料，獲得提升。

參考文獻(xiàn)：

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