小學(xué)、初中、高中語(yǔ)文課程銜接要素研究

稅永江

（甘肅省會(huì)寧第四中學(xué)）

總的來(lái)說(shuō)，人文性和工具性決定了語(yǔ)文是最重要的課程，現(xiàn)在又熱炒“高考得語(yǔ)文者得天下”，但當(dāng)前語(yǔ)文的教和學(xué)“少慢差費(fèi)”，究其原因就有過(guò)程碎片化與不主動(dòng)銜接的問(wèn)題，沒(méi)有“溫故而知新”地或輕車(chē)熟路地進(jìn)入陌生的語(yǔ)文天地。再說(shuō)，小、初、高語(yǔ)文雖各有其課標(biāo)、教材，自成一體，但從系統(tǒng)論的原理看，它們是課程的繼承與發(fā)展的關(guān)系，其中一定有一些可用線性思維把握的一以貫之的要素——銜接點(diǎn)，抓這些銜接點(diǎn)會(huì)有“抓牛鼻子”的效果?？v觀語(yǔ)文課程，這樣的銜接要素較多，但最具有銜接性的是人物形象豐滿的中國(guó)故事、意象和情感突出的古詩(shī)詞、立人樹(shù)德精神鮮明的魯迅作品。

一、人物形象豐滿的中國(guó)故事

寫(xiě)人敘事類(lèi)課文在各類(lèi)教材中占比最大，這些課文最突出的特點(diǎn)是：內(nèi)容大多是人物形象豐滿的中國(guó)故事。如小學(xué)有7個(gè)類(lèi)似《嫦娥奔月》的神話故事，4個(gè)類(lèi)似《一夜的工作》的周恩來(lái)革命故事，14個(gè)類(lèi)似《將相和》的歷史故事，3個(gè)類(lèi)似《鄧稼先》的學(xué)者故事。初、高中的中國(guó)故事主要是小說(shuō)的情節(jié)、傳記的人物事跡、新聞的社會(huì)事實(shí)、劇本的人物沖突和歷史散文的人物事件。歷史散文和中國(guó)四大名著小、初、高都選，如小學(xué)的《將相和》《武松打虎》《赤壁之戰(zhàn)》《花果山擁立美猴王》《孫悟空三打白骨精》《火焰山寶扇滅火焰》，初中的《唐雎不辱使命》《煮酒論英雄》《武松打虎》，高中的《廉頗藺相如列傳》《香菱學(xué)詩(shī)》《群英會(huì)蔣干中計(jì)》《林教頭風(fēng)雪山神廟》。看來(lái)，人物形象豐滿的中國(guó)故事貫穿小、初、高語(yǔ)文課程，其自然是銜接點(diǎn)。

語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)要求：“要說(shuō)出自己的喜愛(ài)、憎惡、崇敬、向往、同情等感受?！睋Q言之，學(xué)生對(duì)文中鮮活的人物形象要“說(shuō)出自己的喜愛(ài)、憎惡、崇敬、向往、同情等感受?！蔽膶W(xué)是人學(xué)，小、初、高都應(yīng)以人物品讀為中心展開(kāi)敘事類(lèi)課文的教和學(xué)。不必肢解得很細(xì)碎，什么都面面俱到，簡(jiǎn)潔、高效的方法就是人物形象分析。如小學(xué)的《“鳳辣子”初見(jiàn)林黛玉》，初中的《香菱學(xué)詩(shī)》與高中的《林黛玉進(jìn)賈府》都有林黛玉，林黛玉就是一個(gè)很好的銜接點(diǎn)。教和學(xué)從分析林黛玉的性格特點(diǎn)入手，感知曹雪芹筆下的人物命運(yùn)及描寫(xiě)手法，并培養(yǎng)了閱讀《紅樓夢(mèng)》的興趣。

二、意象和情感突出的古詩(shī)詞

“詩(shī)教”傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從古詩(shī)詞尋找銜接點(diǎn)有其必然性。現(xiàn)在，古詩(shī)詞正如每年的高考作文都會(huì)成為社會(huì)熱點(diǎn)一樣，“語(yǔ)文教材古詩(shī)文比例飆升”也迅速成為熱議的焦點(diǎn)。現(xiàn)行人教版教材中的古詩(shī)詞，小學(xué)有132篇，初中有83首，高中有24首。體裁從小學(xué)的絕句到初高中的律詩(shī)，到更為復(fù)雜的樂(lè)府詩(shī)、宋詞、元曲?？傊旁?shī)詞量大面寬，從小學(xué)到高中一直不間斷。當(dāng)然，古詩(shī)詞作為銜接要素還有其內(nèi)在的必然性。古詩(shī)詞，一眼看過(guò)去最直觀的就是“意象”，如“小橋流水人家”就三個(gè)意象，小橋、流水、人家，再無(wú)其他。意象是融入了主觀情意的客觀物象，是詩(shī)人心物交感的產(chǎn)物，而眾多意象的主觀情意之融會(huì)就是“情感”。如小橋、流水、人家三個(gè)意象都能引發(fā)游子秋思之愁情。意象和情感是一體兩面，前者是解讀古詩(shī)詞的一把萬(wàn)能鑰匙，后者是教和學(xué)的中心任務(wù)，也是最重要的考點(diǎn)。所以，意象和情感銜接古詩(shī)詞教學(xué)，一定有助于語(yǔ)文課標(biāo)中“閱讀詩(shī)歌，大體把握詩(shī)意，想象詩(shī)歌描述的情境，體會(huì)作品的情感。受到優(yōu)秀作品的感染和激勵(lì)，向往和追求美好的理想”的目標(biāo)得以落實(shí)。

三、立人樹(shù)德意識(shí)鮮明的魯迅作品

魯迅先生不僅有鋒利的匕首，還有精致的手術(shù)解剖刀。他解剖中國(guó)人，尋找“民族的劣根性”，救治那些只做“看客”看別人不看自己的人。他的作品立人意識(shí)非常鮮明，在小、初、高語(yǔ)文教材中占有一席之地?，F(xiàn)行各種語(yǔ)文教材有《少年閏土》《從百草園到三味書(shū)屋》《社戲》《阿長(zhǎng)和〈山海經(jīng)〉》《魯迅自傳》《中國(guó)人失掉自信力了嗎》《故鄉(xiāng)》《藤野先生》《孔乙己》《〈吶喊〉自序》《祝?！贰赌脕?lái)主義》《記念劉和珍君》《燈下漫筆》《藥》《阿Q正傳》等16篇。研究魯迅先生作品中的人物背景與他作品的創(chuàng)作背景是小、初、高教學(xué)一貫的重要內(nèi)容，研究重點(diǎn)是立人意識(shí)。另外，師生通過(guò)研究魯迅先生的文章、文風(fēng)，不僅能夠領(lǐng)略魯迅先生的獨(dú)有立人精神，還能夠獲得對(duì)中文革命文學(xué)史的更深入了解?？梢哉f(shuō)，把握好魯迅作品的教學(xué)，對(duì)于各個(gè)學(xué)段、年級(jí)的語(yǔ)文教學(xué)，都起到相當(dāng)重要的銜接作用?？傊瑢W(xué)生不僅要學(xué)習(xí)魯迅先生的文風(fēng)，更要學(xué)習(xí)魯迅先生那種沒(méi)有半點(diǎn)奴言和媚骨的人品與氣節(jié)，認(rèn)識(shí)到魯迅先生作品中民族的劣根性和舊社會(huì)的丑惡，從而更加珍惜新時(shí)代的幸福生活。

總而言之，語(yǔ)文的學(xué)習(xí)內(nèi)容量大面寬，小學(xué)、初中、高中語(yǔ)文課程中銜接點(diǎn)較多，充分利用這些銜接點(diǎn)，根據(jù)現(xiàn)有知識(shí)學(xué)習(xí)新的知識(shí)，便會(huì)輕車(chē)熟路。正所謂“惟精惟一，一以貫之”，師生掌握了這些語(yǔ)文課程銜接要素，也就掌握了高效率的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法。

參考文獻(xiàn)：

［1］褚美霞.初高中語(yǔ)文教學(xué)銜接的問(wèn)題及對(duì)策研究［D］.山東師范大學(xué)，2006.

［2］王榮生.語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容重構(gòu)［M］.上海:上海教育出版社，2007.