學如弓弩 才如箭鏃
———由兩個案例引發(fā)的思考

溫麗君

（晉中市榆次區(qū)教育局教研室，山西 晉中）

案例一：幾年前在某地課堂教學觀摩現(xiàn)場的一幕，時至今日，仍讓筆者難以釋懷，今天仍清晰地記得：一位老師在課前與學生進行交流，老師說：我從遙遠的某地來到咱們這里，作為東道主的同學們打算怎樣歡迎老師呢？

生1：請老師吃當?shù)匦〕?/p>

生2：請老師到濕地公園走走看看

生3：請老師到我們這兒最大的游樂場玩

……

學生說了若干，似乎老師都不滿意。萬般無奈老師出場了，說老師想去看看咱們當?shù)孛麆俟袍E。有同學愿意帶我去嗎？

生：老師，我?guī)S鶴樓吧！

師：好啊?。ù丝痰睦蠋熡腥缱プ×司让静葙┵┒劊┱f起黃鶴樓啊，還有一首著名的詩呢。（沒等學生開口，老師就已吟誦開了：白日依山盡……還示意學生跟他一起吟誦。）

生：（開始還跟著老師誦，后來跟的人越來越少，最后只剩老師了，可是老師卻似乎沒有絲毫覺察。）

很顯然，老師是將黃鶴樓與鸛雀樓這兩大名樓混淆所致。有關(guān)這兩大名樓的代表作應(yīng)為：

黃鶴樓

崔顥

昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。

黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。

晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。

日暮相關(guān)何處是，煙波江上使人愁。

登鸛雀樓

王之渙

白日依山盡，黃河入海流。

欲窮千里目，更上一層樓。

以上兩首詩可謂是婦孺皆知，相信我們的老師也一定背得滾瓜爛熟。但要論此二樓所處的地理位置和其蘊含的文化內(nèi)涵，恐怕不是每位老師都能說得準的。筆者以為，課堂上出現(xiàn)這樣的常識性問題是大忌。黃鶴樓在湖北武漢俯臨長江，鸛雀樓在山西永濟俯臨黃河，而老師卻將其張冠李戴。

案例二：發(fā)生在某地初一新生基礎(chǔ)學力調(diào)研測試題（卷）的閱卷過程中的一幕。原題附下：

人們常用“黃河之水天上來，奔流到海不復回”這句詩來贊美黃河雄偉的氣勢。請借用古詩句來贊美下面的事物。

廬山 泰山 西湖 柳樹

學生用“不識廬山真面目，只緣身在此山中”一句來贊美廬山，可評卷老師卻全部以錯誤論處，理由是“自”字學生寫成了“只”，正確的詩句應(yīng)為“不識廬山真面目，自緣身在此山中”。評卷的初中老師跟案例一中的那位老師不約而同地犯了同樣的錯誤。評卷者將王安石的《登飛來峰》中的“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”與蘇軾的《題西林壁》中的“不識廬山真面目，只緣身在此山中”混為一談了。兩詩如下：

題西林壁

宋·蘇軾

橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。

不識廬山真面目，只緣身在此山中。

登飛來峰

宋·王安石

飛來山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。

不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。

這是兩首毫無關(guān)聯(lián)的詩，而評卷者卻要硬生生地將它們拉扯在一起。

上面兩種如出一轍的現(xiàn)象，不能不令人深思。古詩文是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，應(yīng)該弘揚與傳承。上面兩種現(xiàn)象，往輕里說是知識性的錯誤，往重里說是誤人子弟，褻瀆傳統(tǒng)文化。古語云“根之茂者其實遂，膏其沃者其光曄”。意為：只有樹根茂盛，果實才能扎實；只有充足的燈油，燈光才能明亮。所以教師一定要加強自身業(yè)務(wù)學習，修學儲能，具備豐厚的儲備與厚實的功底。筆者以為可從以下幾方面努力：

一、以課標為依據(jù)，積累古詩文

可以小學語文課程標準后附的優(yōu)秀詩文背誦推薦篇目為依據(jù)進行學習，其中小學1～6年級75篇，7～9年級61篇。所列篇目不僅要達到滾瓜爛熟，還應(yīng)對內(nèi)容進行理解，對創(chuàng)作背景，詩人的境遇進行了解，想象詩文意境，體會詩文所表達的情感和作者的情感……只有這樣才能真正正確地積累一定數(shù)量的優(yōu)秀古詩文，才可能避免出現(xiàn)張冠李戴現(xiàn)象。小學教師要掌握1～9年級共136篇優(yōu)秀詩文，初中教師要在掌握136篇基礎(chǔ)上，還應(yīng)關(guān)注高中所涉及的一些篇目。只有這樣才能做到正確靈活地運用，正所謂“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”。

二、以教學為契機，豐富詩詞儲備

（一）以語文教材中所選古詩文篇目為切入點，采用“群文閱讀”或“一篇帶多篇”的方式進行教學，意為將所學的古詩詞進行歸類。如：學習《黃鶴樓》一詩時，作為教師就一定要高瞻遠矚，不僅要看到黃鶴樓本身，同時還應(yīng)想到與黃鶴樓相關(guān)的另外三大名樓：鸛雀樓、岳陽樓、滕王閣。這樣的群文學習，就將古代四大名樓聚集在一起了。這樣還不夠，還應(yīng)了解四大名樓具體的地理位置：湖北武漢黃鶴樓、山西永濟鸛雀樓、湖南岳陽樓、江西滕王閣。同時，還應(yīng)想到描寫四大名樓的代表作：崔顥的《黃鶴樓》，王之渙的《登鸛雀樓》，范仲淹的《岳陽樓記》和王勃的《滕王閣序》。并對這四首相關(guān)詩詞按照古詩教學五步驟“解詩題、知詩人、明詩意、悟詩情、誦詩文”進行教學。再如：教學《黃鶴樓送別》一詩時，可以引導學生回想有關(guān)送別的詩：《送元二使安西》《別董大》……這樣一篇帶多篇的學習，無形之中就增加了師生的閱讀量。

（二）抓住古詩文中的核心字詞進行對比，引出多篇詩文。如：如《芙蓉樓送辛漸》一詩教學，引導學生了解“雨寒”，雨本身沒什么感情可言，它不會因為你的喜或憂而選擇下與不下，同樣的雨，因作者心境不同，看到的雨也會不同。如：杜甫《春夜喜雨》寫的是因心喜而覺雨潤，蘇軾《飲湖上初晴后雨》寫的是因心醉而覺雨奇，王昌齡《芙蓉樓送辛漸》寫的是因心苦而覺雨寒……這樣也是豐富積累的良方。

打鐵還需自身硬，作為教師更應(yīng)苦練基本功。正如古語云“學如弓弩，才如箭鏃”，意思是學問的根基好比弓弩，才能好比箭頭，只要依靠厚實見識來引導，就可以讓才能很好發(fā)揮作用。