體育與人
——學(xué)校體育的文化重構(gòu)

滕秋鳳

（廣西橫縣陶圩完全中學(xué) 530314）

一、我國(guó)初中學(xué)校體育教學(xué)的現(xiàn)狀分析

體育是以身體和智力活動(dòng)為基本手段，根據(jù)人體的生長(zhǎng)發(fā)育、技能形成和機(jī)能提高等規(guī)律，達(dá)到促進(jìn)全面發(fā)育、提高身體素質(zhì)與全面教育水平、增強(qiáng)體質(zhì)與提高運(yùn)動(dòng)能力、改善生活方式與提高生活質(zhì)量的一種有意識(shí)、有目的、有組織的社會(huì)活動(dòng)。初中學(xué)校體育教育是體育的種類之一，學(xué)校體育是老師向?qū)W生傳授新的能力，以便增強(qiáng)學(xué)生的身心健康、陶冶學(xué)生的情操，使學(xué)生的生理和心理等方面得到全面的發(fā)展。而在現(xiàn)在的初中學(xué)校，大部分教師和學(xué)生都認(rèn)為體育課就是鍛煉身體的課程，在體育課上放松玩一玩就可以了，而且有的學(xué)生為了應(yīng)付考試，認(rèn)為體育成績(jī)只要合格即可；有一小部分的學(xué)生不喜歡體育課，認(rèn)為體育課枯燥無(wú)味、太累；還有一小部分的學(xué)生認(rèn)為體育課的任務(wù)是學(xué)習(xí)并接收老師傳授的體育知識(shí)技能。

在學(xué)生的眼中，體育課不用費(fèi)腦子，只需要在體育課上跑、跳、投就可以了，這種看法使學(xué)生缺乏了應(yīng)該具備的體育素養(yǎng)。而且這種狀況會(huì)導(dǎo)致學(xué)校的體育教學(xué)達(dá)不到應(yīng)有的教學(xué)目標(biāo)，使大部分學(xué)生處于學(xué)習(xí)體育的低水平，不能充分的發(fā)揮學(xué)校體育的功能和作用。因此，對(duì)學(xué)校體育進(jìn)行文化的重構(gòu)十分必要。

二、從理論和實(shí)踐兩個(gè)方面對(duì)初中學(xué)校的體育教育進(jìn)行文化重構(gòu)

1.初中學(xué)校的文化體育要充實(shí)學(xué)生的內(nèi)在精神生活

人具有特殊的生活意識(shí)，在生活中一直追求自身生命價(jià)值的提高，學(xué)校的體育教育旨在促進(jìn)全面發(fā)育、提高身體素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生對(duì)生命的超越，塑造學(xué)生完美的人格等，所以，初中學(xué)校的文化體育在塑造學(xué)生品格的過(guò)程中起著不可替代的作用。并且初中學(xué)校的文化體育也要重視學(xué)生個(gè)體的內(nèi)心修養(yǎng)，充實(shí)學(xué)生的內(nèi)在精神生活，促使學(xué)生獲得內(nèi)心的快樂(lè)與滿足。

2.初中學(xué)校的體育教育要以學(xué)生為本

初中學(xué)校的體育教育要最大程度的實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自身發(fā)展，從而達(dá)到可以實(shí)現(xiàn)學(xué)生天性、個(gè)性和潛力的最大發(fā)展，這就必須要以學(xué)生為本。日本的影山健先生提出的Trops理論認(rèn)為，身體活動(dòng)并不要求什么固定的姿勢(shì)，它的內(nèi)容多種多樣，形式不拘一格，運(yùn)動(dòng)應(yīng)該提倡自己考慮、自己決定、自己行動(dòng)。首先，初中學(xué)校體育教育應(yīng)該面向全體學(xué)生發(fā)展，不能只發(fā)展個(gè)別或部分學(xué)生，每一個(gè)學(xué)生都應(yīng)該是初中學(xué)校體育教育所要發(fā)展的對(duì)象。其次，初中學(xué)校體育教育應(yīng)該和諧并且全面的發(fā)展學(xué)生的身心，不能僅僅側(cè)重于某一方面的發(fā)展。最后，對(duì)于學(xué)生的全面發(fā)展，應(yīng)該做到讓學(xué)生具有自身個(gè)性特征的自由發(fā)展，不僅限于統(tǒng)一格式或模式的發(fā)展?？傊?，初中學(xué)校的體育教育要做到以學(xué)生為本的全面自由且可持續(xù)發(fā)展。

3.初中學(xué)校體育教育要提倡終身體育

終身教育不僅僅是傳統(tǒng)教育的簡(jiǎn)單眼神，它涉及到每個(gè)人對(duì)生活基本問(wèn)題的態(tài)度、觀點(diǎn)和方法。對(duì)于人的生存意義，終身教育影響著個(gè)人與社會(huì)對(duì)某些重要問(wèn)題的態(tài)度，并給出新的答案。終身教育還要保證每個(gè)人都可以充分的表現(xiàn)自己的人格，有助于更好的實(shí)現(xiàn)民主化。文化體育通過(guò)重視每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)權(quán)，并確立學(xué)生的獨(dú)立主體性，從而來(lái)實(shí)現(xiàn)全人終身體育教育的理想。文化體育教育要以全體學(xué)生為主體，培養(yǎng)每個(gè)學(xué)生自我學(xué)習(xí)的能力，并使學(xué)生可以保持追求自身學(xué)習(xí)的習(xí)慣，可以獨(dú)立自主的組織安排學(xué)習(xí)方法，在發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的同時(shí)可以找到自己解決問(wèn)題的能力，并通過(guò)與自然和社會(huì)的接觸，培養(yǎng)自己與人接觸的能力，享受這種學(xué)習(xí)帶給自己的成就與喜悅，從而建立自己人生的意義與生活方式。

4.初中學(xué)校的體育教育要在全面的文化生活中實(shí)現(xiàn)

文化之所以是文化，是由于思想在里面活動(dòng)。人類身體與動(dòng)物身體根本的區(qū)別在于人具有文化性。人的客觀精神與主觀精神是互相聯(lián)系的，主觀精神即心理，客觀精神即文化，也就是說(shuō)，人類的心理活動(dòng)與文化互相關(guān)聯(lián)，相互依存。正因?yàn)槿祟惖目陀^精神與主觀精神的緊密聯(lián)系，所以學(xué)生身體的發(fā)育就必須要在全面的文化生活中實(shí)現(xiàn)。

5.初中學(xué)校體育教育要尊重學(xué)生的不同需求

首先要對(duì)學(xué)生進(jìn)行需要理論啟蒙，讓學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)到他們每一個(gè)人無(wú)時(shí)無(wú)刻都有需要，并能夠分辨需要的合理性，認(rèn)識(shí)到合理的需要應(yīng)當(dāng)受到尊重，然后對(duì)自身合理的需要進(jìn)行主動(dòng)的創(chuàng)造條件滿足需要，在這同時(shí)，也要尊重他人的需要。其次，學(xué)校教師要尊重學(xué)生的合理需要，協(xié)助學(xué)生分辨其需要的合理性，并在過(guò)程中發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)勢(shì)，為學(xué)生提供便利的外在條件，使學(xué)生可以充分的發(fā)揮自己的優(yōu)秀個(gè)性。也就是說(shuō)教育者要尊重受教育者需要的差異，根據(jù)差異性在不同方面發(fā)展學(xué)生的個(gè)性。再次，學(xué)校的體育課程要為學(xué)生提供最大程度上豐富的生活，只有能滿足每個(gè)學(xué)生的需要，才會(huì)對(duì)學(xué)生有吸引力。初中學(xué)校體育教育要給學(xué)生的運(yùn)動(dòng)留出充足的課余時(shí)間，使學(xué)生們可以得到全面的自由發(fā)展。最后，初中學(xué)校體育教育要以發(fā)展的眼光來(lái)看待學(xué)生的需要，現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的很快，教育者們必須要緊跟著時(shí)代發(fā)展的步伐，不能全部都用過(guò)去上體育課的教學(xué)組織形式來(lái)要求現(xiàn)在的學(xué)生們，要善于根據(jù)時(shí)代發(fā)展的方向去迎合學(xué)生們的需求，這樣才可以實(shí)現(xiàn)體育課程的價(jià)值，滿足學(xué)生們的需求。

總之，優(yōu)秀初中學(xué)校的體育教育應(yīng)認(rèn)真鉆研、大膽創(chuàng)新，以學(xué)生為本，滿足學(xué)生的需要，并能充分把握體育——文化——人這三者之間的特殊聯(lián)系，才能將學(xué)校體育進(jìn)行文化重構(gòu)。

[1]葉瀾，“新基礎(chǔ)教育”探索性報(bào)告集[M].上海：三聯(lián)書(shū)店，1999.

[2]許義雄，徐元民.中國(guó)近代學(xué)校教育—思想之演進(jìn)[M].臺(tái)北：師大書(shū)苑有限公司，1999.

[3]保爾·朗格朗著，周南照，陳樹(shù)清譯.終身教育引論[M].北京：中國(guó)對(duì)外翻譯出版公司，1985.

[4]毛振明，體育教學(xué)改革新視野[M].北京：北京體育大學(xué)出版社，2004.