以德育答辯為載體的高職學(xué)生思想政治教育實(shí)踐創(chuàng)新

孔維麗

以德育答辯為載體的高職學(xué)生思想政治教育實(shí)踐創(chuàng)新

孔維麗

（江西旅游商貿(mào)職業(yè)學(xué)院，江西 南昌 330100）

文章對(duì)德育答辯的內(nèi)涵、起源及其實(shí)踐創(chuàng)新意義進(jìn)行概述，對(duì)高職院校思想政治教育工作當(dāng)前存在的突出問題進(jìn)行分析，指出德育答辯強(qiáng)化了“立德樹人”的人才培養(yǎng)理念，并提出在高職院校思想政治教育工作中推行德育答辯具有更強(qiáng)的針對(duì)性和實(shí)效性，突出了思政教育“內(nèi)化于心外化于行”的踐行價(jià)值。

德育答辯；高職學(xué)生；思想政治教育；實(shí)踐創(chuàng)新

2016年12月7日，習(xí)近平總書記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上發(fā)表重要講話時(shí)強(qiáng)調(diào)：“高校思想政治工作關(guān)系高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人這個(gè)根本問題。要堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治教育工作貫穿教育教學(xué)全過程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面?！备咝５乃枷胝喂ぷ?，事關(guān)意識(shí)形態(tài)的工作大局，事關(guān)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)后繼有人，事關(guān)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必須始終擺在突出位置，持之以恒、常抓不懈[1]。

面對(duì)文化基礎(chǔ)比較薄弱、不注重基礎(chǔ)理論學(xué)習(xí)的“95后”“00后”高職院校的學(xué)生，傳統(tǒng)的注重理論系統(tǒng)的思想政治教育工作理念和模式，已經(jīng)難以適應(yīng)他們的思維行為方式新常態(tài)，因此，做好高職院校學(xué)生思想政治教育工作要“因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新”。德育答辯，開啟了高職院校德育工作創(chuàng)新的新維度，真正落實(shí)“立德樹人”根本任務(wù)，培養(yǎng)高素質(zhì)技術(shù)技能人才。

一、德育答辯的內(nèi)涵及其起源

德育答辯是指應(yīng)屆畢業(yè)生將自己在大學(xué)學(xué)習(xí)生活中接受政治、思想、品德、法紀(jì)、心理等教育的效果，按照規(guī)定的格式，以總結(jié)報(bào)告的文體進(jìn)行全面系統(tǒng)的總結(jié)，形成個(gè)人德育狀況論文，并以班級(jí)為單位，通過答辯會(huì)的形式，向班級(jí)的同學(xué)、答辯委員會(huì)成員宣讀，同時(shí)接受提問，回答問題。近年來，教育學(xué)界都在積極探索和改革、改進(jìn)高校思政工作，這其中包括將德育答辯這一舉措創(chuàng)造性地應(yīng)用到大學(xué)生思想道德教育工作中[2]。早在1999年，黑龍江科技學(xué)院就已開始實(shí)行德育答辯，之后，北京理工大學(xué)、云南中醫(yī)學(xué)院、河北大學(xué)、江西師范大學(xué)等高校也相繼嘗試對(duì)畢業(yè)生開展此項(xiàng)工作，尤其北京理工大學(xué)已經(jīng)將德育答辯作為該校人才培養(yǎng)的品牌。

不同于傳統(tǒng)的道德和思想政治教育模式，德育答辯既是大學(xué)生對(duì)自己大學(xué)學(xué)習(xí)生活的總結(jié)、梳理和反思，也是教師對(duì)大學(xué)生文明素養(yǎng)的全過程教育和管理。因此，對(duì)教師和學(xué)生來說都是一次心靈的洗禮，更加凸顯了“全過程、全方位、全員”德育教育工作的基本要求。

二、德育答辯的實(shí)踐創(chuàng)新意義

相對(duì)于傳統(tǒng)的思政教育教學(xué)工作注重理論體系確立、強(qiáng)調(diào)知識(shí)點(diǎn)的掌握、比較單一的課堂教學(xué)以及書面考試考核形式，德育答辯在綜合評(píng)價(jià)、注重實(shí)踐、注重學(xué)生與集體的融合等方面，具有較強(qiáng)的實(shí)踐創(chuàng)新意義。

第一，德育答辯對(duì)學(xué)生的德育教育工作具有綜合評(píng)價(jià)作用。德育答辯的綜合評(píng)價(jià)體系，突出的是對(duì)學(xué)生大學(xué)時(shí)期的政治、思想、品德、法紀(jì)、心理等教育教學(xué)的效果進(jìn)行考核，幾乎涵蓋了學(xué)生大學(xué)學(xué)習(xí)生活的各個(gè)方面，對(duì)學(xué)生的考核應(yīng)該來說更全面也更客觀。

第二，德育答辯更注重考查大學(xué)生思想品德、言談舉止的德育實(shí)踐，突出了核心價(jià)值觀的踐行性。傳統(tǒng)大學(xué)德育教育僅重在考查學(xué)生思政理論課課程基礎(chǔ)理論掌握情況（重理論重分?jǐn)?shù)），而德育答辯更注重大學(xué)生在德育修為方面的實(shí)踐性。眾所周知，每個(gè)人的學(xué)習(xí)生活習(xí)慣、言談舉止都是個(gè)體生命哲學(xué)思想、道德修養(yǎng)和心理狀況的外化表現(xiàn)。德育答辯注重大學(xué)生幾年來的總體表現(xiàn)，使得學(xué)生更注重在日常生活中踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，注重自己的言行舉止表現(xiàn)，有利于推動(dòng)學(xué)生將思政教學(xué)成果轉(zhuǎn)化為具體的社會(huì)實(shí)踐，包括學(xué)雷鋒樹新風(fēng)、遵紀(jì)守法、志愿服務(wù)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)等。

第三，德育答辯的考評(píng)機(jī)制，使得大學(xué)生更注重融入班級(jí)和學(xué)校集體，突出了人的社會(huì)性。德育答辯以班級(jí)為單位和主體的考評(píng)制度，使得學(xué)生更注重個(gè)體在集體中的作用發(fā)揮，學(xué)生更自覺地融入學(xué)校與班集體的活動(dòng)，不自覺地實(shí)現(xiàn)了個(gè)體向社會(huì)人的轉(zhuǎn)變，使得德育教育工作既凸顯了個(gè)體的自律性，又實(shí)現(xiàn)了他人及集體的他律性，對(duì)于提高大學(xué)生的思想品德修養(yǎng)有一定的促進(jìn)作用。

三、高職院校思想政治教育工作存在的問題

職業(yè)教育較之本科教育，有著鮮明的特色，主要注重培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)能力和專業(yè)素養(yǎng)，突出的是實(shí)踐育人的作用。雖然當(dāng)前高職院校也積極倡導(dǎo)培養(yǎng)綜合素養(yǎng)高的技術(shù)技能人才，一直在努力豐富思政教育教學(xué)形式，但與學(xué)生的學(xué)習(xí)方式、交往方式、思維方式和價(jià)值選擇等的劇烈變化相比較，現(xiàn)有的思政教育教學(xué)形式難以適應(yīng)學(xué)生學(xué)習(xí)、生活興趣、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、自我意識(shí)、進(jìn)取意識(shí)、成才意識(shí)、民主意識(shí)、法制意識(shí)不斷增強(qiáng)的需求。高職院校在思想政治教育中存在的突出問題主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

其一，從課程教學(xué)主體來看學(xué)生方面存在的問題是，高職院校的生源質(zhì)量普遍偏低，突出體現(xiàn)在學(xué)生的文化素質(zhì)和思想觀念上的層次差異。較低的文化素質(zhì)降低了學(xué)生的接受能力，導(dǎo)致學(xué)生思政教學(xué)出現(xiàn)了明顯的“三不”現(xiàn)象：坐不住、聽不進(jìn)、學(xué)不懂，不會(huì)運(yùn)用所學(xué)哲學(xué)、思想理論知識(shí)去分析社會(huì)現(xiàn)象，解決實(shí)際問題；同時(shí)，課堂教學(xué)理論講述的被動(dòng)的思想觀念灌輸弱化了學(xué)生的價(jià)值追求，導(dǎo)致學(xué)生出現(xiàn)理想信念缺失、注重現(xiàn)實(shí)、注重眼前、注重享受的低級(jí)庸俗化傾向。

就思想觀念層面來看，高職學(xué)生對(duì)現(xiàn)行思想政治教育的態(tài)度呈現(xiàn)出“三低”傾向：一是對(duì)思想政治理論課需求度偏低，普遍持思想政治理論課“無用論”，學(xué)習(xí)成績(jī)?cè)u(píng)定一考定優(yōu)劣，學(xué)生缺乏自我反思和自我評(píng)價(jià)；二是對(duì)思想政治理論課信任度偏低，認(rèn)為思想政治理論課“假、大、空、套”，與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)；三是對(duì)思想政治理論課興趣度偏低，對(duì)思想政治理論課興趣不濃，普遍存在逆反心理和厭學(xué)情緒。這些現(xiàn)狀，極大地增大了思政理論課的教學(xué)難度。

其二，從課程教學(xué)主導(dǎo)來看存在的問題。教師方面，教學(xué)靠灌輸，評(píng)價(jià)靠考試。一直以來，思政理論課教學(xué)內(nèi)容注重理論體系建設(shè)，注重知識(shí)點(diǎn)的掌握，使得學(xué)生在以老師為中心的“獨(dú)角戲”中被邊緣化，缺乏主動(dòng)性和存在感，缺失了自我反思、自我評(píng)價(jià)、自我糾偏的環(huán)節(jié)，導(dǎo)致一些學(xué)生思想道德素質(zhì)低下，甚至走向了違法亂紀(jì)的道路。思想政治教育工作是一個(gè)需要多方聯(lián)動(dòng)的系統(tǒng)工程，單憑德育教師班級(jí)授課制的傳統(tǒng)的填鴨式教學(xué)模式是很難達(dá)到育人效果的。雖然有些高職院校也凸顯了班級(jí)輔導(dǎo)員作為學(xué)生思政教育的輔助作用，但收效并不明顯。

其三，從課程教學(xué)的載體看，思政教育教學(xué)教材基本使用統(tǒng)編教材，沒有本專科學(xué)校的區(qū)別，高職院校教材沒有凸顯高職教育工匠精神、職業(yè)崇拜等的特色，教材過度強(qiáng)調(diào)理論體系的完整性、強(qiáng)調(diào)知識(shí)點(diǎn)，缺乏生動(dòng)的事實(shí)案例、史實(shí)資料，教學(xué)內(nèi)容的針對(duì)性不強(qiáng)，生動(dòng)性不足，缺乏吸引力和針對(duì)性的教材，使得學(xué)生的思政教育效果大打折扣。

其四，從課程教育的考評(píng)機(jī)制看，傳統(tǒng)的思政教學(xué)基本上是一考定優(yōu)劣，雖然有部分高職院校通過推行云班課實(shí)現(xiàn)了對(duì)學(xué)生全過程考核，但這種考核基本上還是注重知識(shí)點(diǎn)的掌握。衡量一個(gè)學(xué)生思想政治水平、心理健康程度等的高低，絕不在于他掌握的理論知識(shí)有多豐富，更在于他是否能夠做到外化于行，要聽其言、觀其行。因此，探索一種綜合的全過程的、更注重實(shí)踐的考核考評(píng)制度，至關(guān)重要。

四、高職院校思想政治教育工作推行德育答辯的實(shí)效性分析

面對(duì)“95后”“00后”一代的高職學(xué)生，要適應(yīng)他們行為方式的新常態(tài)，并積極探索針對(duì)高職院校學(xué)生切實(shí)可行的思想政治教育的有效途徑，因此，創(chuàng)新性地將德育答辯有效融入到高職學(xué)生的思想政治教育工作進(jìn)行探索研究，不僅有著深刻的理論意義和學(xué)術(shù)價(jià)值，而且對(duì)于有針對(duì)性地解決“95后”“00后”高職學(xué)生的德育教育存在的普遍問題，提升高職院校德育工作的成效，具有明顯的現(xiàn)實(shí)意義。

（一）通過德育答辯，可以構(gòu)建“三全育人”體系，讓思想政治教育貫穿教育教學(xué)全過程

習(xí)近平同志指出：“一所高校的校風(fēng)和學(xué)風(fēng)，猶如陽光和空氣決定萬物生長(zhǎng)一樣，直接影響著學(xué)生學(xué)習(xí)成長(zhǎng)”。這個(gè)比喻告訴我們，加強(qiáng)廣大學(xué)生思想政治教育，要潤(rùn)物無聲，要?jiǎng)?chuàng)造良好的校風(fēng)和學(xué)風(fēng)，要使學(xué)校教育的各個(gè)環(huán)節(jié)都體現(xiàn)“立德樹人”這個(gè)中心[3]。學(xué)校要努力抓好課堂教學(xué)和正面教育，充分發(fā)揮課堂主渠道作用，緊密圍繞學(xué)生的思想實(shí)際、學(xué)習(xí)實(shí)際和生活實(shí)際，注重學(xué)生的理想信念、價(jià)值取向、行為規(guī)范和道德養(yǎng)成，把德育工作滲透到學(xué)科教學(xué)過程中，努力提高德育工作的針對(duì)性和實(shí)效性。

堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向，要調(diào)動(dòng)學(xué)校各個(gè)崗位的積極因素，努力構(gòu)建“三全育人”即“全員育人、全程育人、全方位育人”體系，德育答辯的大學(xué)生活綜合考評(píng)機(jī)制，將思想政治教育真正貫穿學(xué)生的入學(xué)教育、期中教育、畢業(yè)教育，構(gòu)成了“三全育人”的德育體系。班級(jí)同學(xué)成為德育評(píng)價(jià)的主體，擔(dān)任德育答辯評(píng)委的成員不僅有思政專職教師、還有院校領(lǐng)導(dǎo)、專業(yè)老師等；此外，學(xué)生的綜合素質(zhì)培養(yǎng)由輔導(dǎo)員和學(xué)生社團(tuán)加以引導(dǎo)和考評(píng)，可以真正做到思想政治教育貫穿教育教學(xué)全過程。

（二）德育答辯的德育教育模式，可以提升高職院校思想政治教育工作的質(zhì)量

德育答辯，是高校思想政治教育工作的一項(xiàng)創(chuàng)新性舉措，以德育答辯為載體，可以積極構(gòu)建高職院校思想政治教育的創(chuàng)新平臺(tái)。把德育答辯融入到思想政治教育工作的初衷就是改變過去德育教育的灌輸模式，充分發(fā)揮學(xué)生在思政教育中的主體地位。高校的思想政治工作歸根結(jié)底是一個(gè)立德樹人的培養(yǎng)過程，實(shí)施德育答辯，學(xué)生將更注重自己的德育實(shí)踐，注重自己大學(xué)的生活的言行舉止、思想修為；學(xué)生通過展示和分享三年的歷程，經(jīng)過班集體答辯委員會(huì)的評(píng)判，可以發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，強(qiáng)化自己養(yǎng)成誠(chéng)信的品質(zhì)、敬業(yè)的意識(shí)、服務(wù)的意識(shí)、社會(huì)責(zé)任感和法制觀念，這是傳統(tǒng)“說教式”“灌輸式”思政教育方式無法實(shí)現(xiàn)的功能。

作為高職院校，我們更應(yīng)盡力拓展思政教育教學(xué)內(nèi)容，促進(jìn)高素質(zhì)技能型人才培養(yǎng)目標(biāo)真正得以實(shí)現(xiàn)。但以往高校思想政治教育過分夸大教師的主體性作用，更多關(guān)注的是師生的理想信念教育和世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成和確立。今后，我們應(yīng)依托德育答辯這個(gè)平臺(tái)，在意志品質(zhì)、道德情操、健康心理、文化素養(yǎng)、人際關(guān)系、精神狀態(tài)等方面花大力氣加大德育教育，因?yàn)椋磺型岣呷说乃枷刖辰绾腿姘l(fā)展有關(guān)的內(nèi)容，都是提升和創(chuàng)新高職院校思想政治教育工作質(zhì)量和模式的工作范圍。

（三）德育答辯可以凸顯學(xué)生成為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主體

“一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它”。價(jià)值觀重在踐行，大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足社會(huì)生活，從現(xiàn)在做起，從規(guī)范日常的行為準(zhǔn)則做起[4]。這就要求以社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育為“核心動(dòng)力”引領(lǐng)學(xué)校的思想政治工作，并從細(xì)小處入手，讓大學(xué)生切實(shí)做到勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)。德育答辯秉承其創(chuàng)新性、針對(duì)性和實(shí)效性，通過有計(jì)劃、有組織、有目的的開展相關(guān)德育實(shí)踐教育活動(dòng)，可以增強(qiáng)學(xué)生積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想自覺和行動(dòng)自覺。

其一，通過入學(xué)教育，把核心價(jià)值觀內(nèi)化為自己的精神追求。

大一新生入學(xué)時(shí)，學(xué)校借助入學(xué)教育對(duì)全體學(xué)生進(jìn)行德育宣傳動(dòng)員，通過集中的統(tǒng)一的入學(xué)儀式教育促進(jìn)學(xué)生把核心價(jià)值觀內(nèi)化為自己的精神追求。此外，大一德育論文的開題，可以引導(dǎo)學(xué)生將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行轉(zhuǎn)化為自己三年美好大學(xué)生活和學(xué)習(xí)的目標(biāo)以及價(jià)值準(zhǔn)則。

其二，推動(dòng)分享反思教育，積極推動(dòng)學(xué)生做核心價(jià)值觀的踐行者

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行，不僅要內(nèi)化于心，還要外化于行。實(shí)施德育答辯，可以讓學(xué)生以班級(jí)為單位經(jīng)常組織在一起進(jìn)行自我反思、總結(jié)、交流、答辯、教育，讓學(xué)生在潛移默化中辨別真假美丑善惡，自覺按照踐行和弘揚(yáng)核心價(jià)值觀的要求去努力培育大寫的自己。

其三，以德育教育的實(shí)踐創(chuàng)新，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)核心價(jià)值觀的認(rèn)同

社會(huì)主義核心價(jià)值觀，究其根底就是一種德，不僅是國(guó)家、社會(huì)的德，更是每個(gè)公民的德。德育答辯貫穿于學(xué)生整個(gè)大學(xué)階段的學(xué)習(xí)生活中，它是一個(gè)良性的過程，可以使學(xué)生在濃郁的社會(huì)實(shí)踐氛圍中腳踏實(shí)地的修好品德，成為有大愛大德大情懷的新時(shí)代的大學(xué)生，從而切實(shí)增強(qiáng)對(duì)核心價(jià)值觀的認(rèn)同，并以自身為榜樣，成為核心價(jià)值觀的積極弘揚(yáng)者。

五、高職院校實(shí)施德育答辯的形式主義規(guī)避策略

把德育答辯融入到高職院校學(xué)生的思想政治教育工作中，要避免形式主義。德育答辯不是強(qiáng)調(diào)理論素養(yǎng)的畢業(yè)論文，也不是一個(gè)簡(jiǎn)單的活動(dòng)或設(shè)計(jì)，它是貫穿于大學(xué)生整個(gè)大學(xué)學(xué)習(xí)生活的一種德育實(shí)踐。學(xué)生畢業(yè)時(shí)寫的德育答辯論文，是對(duì)自己大學(xué)時(shí)期思想品德、心理健康、學(xué)習(xí)態(tài)度、遵守法紀(jì)等方面的一次全面回顧和總結(jié)，這個(gè)回顧和總結(jié)，必須真實(shí)記錄學(xué)生大學(xué)時(shí)期的德育實(shí)踐歷程，必須在總結(jié)中有所思悟、有所提升；學(xué)生在答辯時(shí)要不拘泥于形式，可采用同學(xué)之間互評(píng)、老師點(diǎn)評(píng)、宣讀告白等，要立足于實(shí)際效果。因此，推行德育答辯制度，必須學(xué)校高度重視，上下聯(lián)動(dòng)，精心設(shè)計(jì)，扎實(shí)組織。要以德育答辯為基礎(chǔ)，形成學(xué)校完整的德育培養(yǎng)體系。

事實(shí)上，僅憑畢業(yè)時(shí)的一篇德育論文是很難客觀真實(shí)反映出學(xué)生的思想道德素質(zhì)的，因此，高職院校在實(shí)施德育答辯時(shí)必須注重全過程管理：

第一，大一入學(xué)時(shí)的德育宣傳動(dòng)員和論文開題。“人生的扣子從一開始就要扣好”，因此，新生入學(xué)教育時(shí)，應(yīng)做好宣傳德育答辯制度的宣講工作，讓全體學(xué)生明確，德育答辯的考評(píng)機(jī)制，是貫穿大學(xué)三年的德育教育培養(yǎng)和實(shí)踐過程；要讓學(xué)生在大一進(jìn)行德育論文開題時(shí)，就要規(guī)劃好自己三年的大學(xué)學(xué)習(xí)生活，砥礪自己樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀并在日常的學(xué)習(xí)生活和社會(huì)實(shí)踐中積極踐行。

第二，大二時(shí)的德育中期檢查、交流、督促。經(jīng)過一年大學(xué)生活學(xué)習(xí)的體驗(yàn)后，要以班級(jí)為單位，適時(shí)組織同學(xué)、輔導(dǎo)員、專業(yè)教師、思政教師等坐在一起，總結(jié)、梳理、反思學(xué)生的成長(zhǎng)軌跡，達(dá)到“檢修、加油”的目的。

第三，畢業(yè)時(shí)的德育論文答辯評(píng)審。德育答辯最終的評(píng)審成績(jī)由現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)、書面總結(jié)、同學(xué)互評(píng)以及交流答辯等幾部分組成，分為優(yōu)、合格和待考察，成績(jī)?cè)u(píng)定為待考察的同學(xué)還有答辯的機(jī)會(huì)，每個(gè)學(xué)生德育答辯的最終成績(jī)將記入學(xué)生成績(jī)單。要通過德育答辯，真正增強(qiáng)畢業(yè)生自身思想道德修養(yǎng)的內(nèi)省，從而正確認(rèn)知自己，促進(jìn)德智體美全面發(fā)展，幫助畢業(yè)生邁入人生新階段[5]。

著名的教育改革家艾倫·德瓦艾特曾說過：“教育有兩個(gè)目的：一個(gè)是要使學(xué)生變得聰明；一個(gè)是要使學(xué)生做有道德的人。如果我們使學(xué)生變得聰明而未使他們具有道德，那么，我們就為社會(huì)創(chuàng)造了危害”。千教萬教不如教人求真，千學(xué)萬學(xué)不如學(xué)做真人，作為高職院校，我們?cè)趯?duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育時(shí)，要改變傳統(tǒng)的“說教式”“灌輸式”的教育教學(xué)模式，要立足價(jià)值觀重在踐行的思路，“因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新”，以德育答辯為載體，切實(shí)把育人的實(shí)際成效作為思想政治教育的關(guān)鍵，推進(jìn)立德樹人，實(shí)現(xiàn)全程、全方位、全員育人，真正把高職學(xué)生培養(yǎng)成為身心健康、明大德守公德嚴(yán)私德的高素質(zhì)職業(yè)技術(shù)人才。

[1]習(xí)近平在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程開創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面[N].人民日?qǐng)?bào)，2016-12-09.

[2][5]譚海紅，李小紅.高職院校實(shí)行德育答辯淺析[J].企業(yè)科技與發(fā)展，2008（16）：193-194.

[3]習(xí)近平首次點(diǎn)評(píng)“95 后”大學(xué)生[N].人民日?qǐng)?bào)， 2017-01-03：02.

[4]習(xí)近平談治國(guó)理政（第1卷）[M].北京：外文出版社，2018：165.

Practice and Innovation of Promoting Students' Ideological and Political Education in Higher Vocational College through the Defense of Moral Education

KONG Wei-li

(Jiangxi Tourism and Commerce Vocational College, Nanchang,Jiangxi 330100, China)

The article introduces the connotation, the origin and practical significance of the defense of moral education and analyzes the outstanding problems existing in the ideological and political education in higher vocational colleges. The article demonstrates that the defense of the moral education can strengthen the concept of talent cultivation of " Moral Education ", and proposes that implementing the defense of the moral education in the ideological and political education in higher vocational colleges is much more targeted and effective. The article highlights the practical value of ideological and political education.

the Defense of Moral Education; students in higher vocational colleges; ideological and political education; practice and innovation

2018—09—10

江西省高校人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目——“以德育答辯為載體推進(jìn)高職學(xué)生思想政治教育的實(shí)踐創(chuàng)新”，項(xiàng)目編號(hào)：SZZX16035。

孔維麗（1986—），女，河南平頂山人，江西旅游商貿(mào)職業(yè)學(xué)院，講師。

G711

A

1008—6129（2018）06—0014—05