新時(shí)代大學(xué)生社會(huì)心態(tài)具體表現(xiàn)及培育路徑研究

彭　陳，李寶艷

(福建農(nóng)林大學(xué), 福建 福州 350002)

社會(huì)心態(tài)是指在一定時(shí)間內(nèi)彌漫在整個(gè)社會(huì)或某個(gè)特定群體的宏觀社會(huì)心境狀態(tài)，同時(shí)也是整個(gè)社會(huì)的行為意向、情緒基調(diào)的總和。換言之，就是人們?cè)谌粘Ｉ钪忻鎸?duì)重大事件或突發(fā)事件所表現(xiàn)出來(lái)的、具有普遍意義上的情感傾向和認(rèn)識(shí)傾向。社會(huì)心態(tài)被認(rèn)為是社會(huì)發(fā)展的“晴雨表”，同時(shí)也被當(dāng)作是社會(huì)文明程度的“晴雨表”。因此，關(guān)注社會(huì)心態(tài)的發(fā)展方向也能夠把握社會(huì)文明程度的趨勢(shì)。社會(huì)心態(tài)對(duì)人的言語(yǔ)以及行動(dòng)有直接的作用，同時(shí)也影響著整個(gè)社會(huì)的行為方式和價(jià)值取向[1]。黨和國(guó)家對(duì)社會(huì)心態(tài)問(wèn)題十分關(guān)注，黨的十九大報(bào)告中“心”字共出現(xiàn)了57次，這說(shuō)明新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨始終踐行全心全意為人民服務(wù)的宗旨，也體現(xiàn)了對(duì)國(guó)民社會(huì)心態(tài)的重視。當(dāng)前，大學(xué)生的社會(huì)心態(tài)總體上說(shuō)是積極向上的，但也存在一些問(wèn)題。因此，我們要加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生良好社會(huì)心態(tài)的引導(dǎo)和培育。

一、新時(shí)代加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)心態(tài)研究的現(xiàn)實(shí)意義

黨的十九大報(bào)告提出，“中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”[2]，明確了以人民幸福為奮斗目標(biāo)的幸福發(fā)展觀。十九大報(bào)告還明確指出了社會(huì)心態(tài)培育和社會(huì)心理服務(wù)的方向，提出“加強(qiáng)社會(huì)心理服務(wù)體系建設(shè)，培育自尊自信、理性平和、積極向上的社會(huì)心態(tài)”的要求[3]。良好的社會(huì)心態(tài)是精神文明建設(shè)的一個(gè)方面，也是實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)的前提和基礎(chǔ)。大學(xué)生社會(huì)心態(tài)是基于特定的社會(huì)環(huán)境而形成的，不僅受到社會(huì)情緒、社會(huì)價(jià)值觀的影響，而且還反映了當(dāng)前高校教育中存在的問(wèn)題。因此，加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)心態(tài)的有效培育，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

(一)大學(xué)生良好的社會(huì)心態(tài)有助于提升其思想道德素質(zhì)

大學(xué)生良好的社會(huì)心態(tài)包括自信、進(jìn)取、執(zhí)著、貢獻(xiàn)、寬容等積極向上的品質(zhì)。即在社會(huì)交往中能夠與他人保持良好的人際關(guān)系，具有良好的環(huán)境適應(yīng)力和調(diào)節(jié)能力，能夠較好地控制自身的情緒等。這些既是培育當(dāng)代大學(xué)生良好社會(huì)心態(tài)的重要內(nèi)容，也是提高當(dāng)代大學(xué)生思想道德素質(zhì)的主要方式。大學(xué)生只有在清醒認(rèn)識(shí)自己的基礎(chǔ)上，接納自我，愉悅自我，并以積極向上的心態(tài)去對(duì)待生活，坦然面對(duì)挫折與困難，才能養(yǎng)成良好的思想道德素質(zhì)。由此可見(jiàn)，個(gè)人良好的社會(huì)心態(tài)是提高思想道德素質(zhì)的前提，而提高思想道德素質(zhì)是形成良好社會(huì)心態(tài)的重要保障。

(二)大學(xué)生良好的社會(huì)心態(tài)有助于轉(zhuǎn)變其社會(huì)角色

社會(huì)角色指的是人們?cè)谏鐣?huì)生活當(dāng)中身份象征與社會(huì)地位保持一致并且具備相對(duì)完整的權(quán)利、義務(wù)的行為模式。社會(huì)生活當(dāng)中的每一個(gè)人都被賦予多重社會(huì)角色，人們社會(huì)地位改變的同時(shí)也會(huì)帶來(lái)社會(huì)角色的轉(zhuǎn)變。大學(xué)生在社會(huì)角色轉(zhuǎn)變的過(guò)程當(dāng)中，是否能夠完成思想觀念以及社會(huì)角色的轉(zhuǎn)變，受他們個(gè)人的社會(huì)心態(tài)的直接影響。良好的社會(huì)心態(tài)會(huì)形成相對(duì)客觀、全面的認(rèn)知。反之，則會(huì)形成較為單一、片面的認(rèn)知。大學(xué)生在生活過(guò)程當(dāng)中應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)確、客觀地分析自己，不斷提升個(gè)人的綜合素質(zhì)，只有大學(xué)生養(yǎng)成健康向上的社會(huì)心態(tài)，才能更好地推動(dòng)個(gè)人社會(huì)角色的轉(zhuǎn)變。

(三)大學(xué)生良好的社會(huì)心態(tài)有助于其自由全面發(fā)展

大學(xué)生能夠得到全面發(fā)展往往以自我和諧發(fā)展為前提，而自我和諧發(fā)展取決于個(gè)人身心的健康程度。人生的道路漫長(zhǎng)且曲折，每個(gè)人的生活都會(huì)遇到不同的困難與險(xiǎn)阻，但由于每個(gè)人的社會(huì)心態(tài)及應(yīng)對(duì)方式有所不同，因此每個(gè)人的經(jīng)歷感受也會(huì)有所差異。從某種意義上來(lái)說(shuō)，大學(xué)生的社會(huì)心態(tài)決定了他們當(dāng)前甚至未來(lái)的為人處事方式以及個(gè)人的精神狀態(tài)。如果遇到困難時(shí)能夠迎面而上，以積極的心態(tài)去解決，困難也往往迎刃而解，學(xué)習(xí)上、生活上也將取得進(jìn)一步發(fā)展。

二、新時(shí)代大學(xué)生社會(huì)心態(tài)的具體表現(xiàn)

(一)政治態(tài)度積極與人際關(guān)系冷漠并存

當(dāng)代大學(xué)生在政治態(tài)度方面更加進(jìn)取和成熟。大學(xué)生普遍比較關(guān)心國(guó)家政局的穩(wěn)定以及國(guó)家的發(fā)展走向，逐漸學(xué)會(huì)從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，比較客觀、全面地去看待問(wèn)題、分析問(wèn)題。政治態(tài)度積極還表現(xiàn)在當(dāng)代大學(xué)生主動(dòng)積極參與社會(huì)管理與社會(huì)監(jiān)督。近年來(lái)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒體等途徑就社會(huì)問(wèn)題發(fā)表個(gè)人看法的人數(shù)逐步增加，其中，發(fā)表理性的認(rèn)識(shí)和看法的大學(xué)生也明顯增多。值得注意的是，一方面，大學(xué)生在政治參與方面表現(xiàn)得十分積極；另一方面，大學(xué)生對(duì)待社會(huì)人際關(guān)系卻異常冷漠。人際關(guān)系冷漠可以說(shuō)是當(dāng)今最為可怕的社會(huì)心態(tài)，其最終結(jié)果就是人變得麻木不仁。導(dǎo)致出現(xiàn)這種社會(huì)心態(tài)的原因可能是因?yàn)閯偛饺氪髮W(xué)，個(gè)人生活都相對(duì)獨(dú)立，擁有個(gè)人的生活空間和學(xué)習(xí)空間，因此疏遠(yuǎn)了與他人的人際關(guān)系。大學(xué)時(shí)期是他們步入社會(huì)的一個(gè)過(guò)渡階段，由于他們還沒(méi)意識(shí)到自身的社會(huì)性，所以更加注重個(gè)人的感受。除此之外，當(dāng)今社會(huì)網(wǎng)絡(luò)化加重了大學(xué)生人際關(guān)系冷漠的程度，大學(xué)生往往更愿意借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)交流，造成了對(duì)真實(shí)世界的忽視和漠不關(guān)心，從而引發(fā)人際關(guān)系危機(jī)。

(二)負(fù)面情緒增多與價(jià)值取向功利化并存

目前我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期。如貧富差距懸殊、房?jī)r(jià)過(guò)高、醫(yī)療保險(xiǎn)等社會(huì)問(wèn)題被網(wǎng)絡(luò)媒體大肆渲染、夸大報(bào)道，從而對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)心態(tài)造成一定程度上的沖擊，導(dǎo)致負(fù)面情緒增多。大眾傳播媒介是大學(xué)生了解社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的主要渠道，但是網(wǎng)絡(luò)信息錯(cuò)綜復(fù)雜，具有一定的迷惑性和誤導(dǎo)性。大學(xué)生的身心仍處于發(fā)展階段，對(duì)于情緒的控制仍然不強(qiáng)，容易受到外界環(huán)境的影響，并且由于認(rèn)知水平有限，更容易產(chǎn)生負(fù)面情緒。當(dāng)前大學(xué)生面臨學(xué)業(yè)上、就業(yè)上的多重壓力，從而產(chǎn)生消極的情緒。另外，當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值取向也呈現(xiàn)功利性的特點(diǎn)，為了個(gè)人利益可以用毫無(wú)底線的方式去達(dá)成目標(biāo)。大學(xué)生的思想觀念以及行為模式容易受到外界因素的影響。在信息化時(shí)代的今天，新聞報(bào)道和社會(huì)輿論對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀有著顯著的影響。部分大學(xué)生會(huì)從中汲取教訓(xùn)和經(jīng)驗(yàn)，以此來(lái)約束自己的行為，而有些大學(xué)生則被不正確的價(jià)值觀所影響，導(dǎo)致出現(xiàn)急功近利的傾向。

(三)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)增強(qiáng)與焦慮浮躁心理并存

當(dāng)今社會(huì)，競(jìng)爭(zhēng)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的重要法則之一。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的不斷完善，競(jìng)爭(zhēng)也逐步滲透到經(jīng)濟(jì)社會(huì)的各個(gè)層面，形成了強(qiáng)大的社會(huì)導(dǎo)向，對(duì)大學(xué)生的行為選擇和價(jià)值取向有著深刻的影響。在競(jìng)爭(zhēng)中生存、在競(jìng)爭(zhēng)中發(fā)展，已成為當(dāng)代大學(xué)生普遍的社會(huì)共識(shí)。家庭中，父母對(duì)子女往往寄予了殷切的期望，這就促使大學(xué)生在成長(zhǎng)的過(guò)程中養(yǎng)成勇于挑戰(zhàn)、敢于競(jìng)爭(zhēng)的心理素質(zhì)，以便在社會(huì)中謀求更好的發(fā)展。但伴隨當(dāng)代大學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)增強(qiáng)的同時(shí)，也呈現(xiàn)出了焦慮浮躁的社會(huì)心態(tài)。所謂社會(huì)焦慮，主要是指在大多數(shù)社會(huì)成員中存在著的一種緊張不安的心理狀態(tài)[4]。隨著社會(huì)的快速發(fā)展，焦慮浮躁已經(jīng)成為了當(dāng)今社會(huì)的普遍狀態(tài)，社會(huì)焦慮浮躁幾乎覆蓋了各個(gè)年齡層的人群[5]。浮躁，即輕浮急躁、心浮氣躁、飄浮躁動(dòng)。社會(huì)焦慮的發(fā)展一般分為兩個(gè)階段，一是局部焦慮階段，二是社會(huì)普遍焦慮階段[6]。局部焦慮存在于任何社會(huì)中，因?yàn)樯鐣?huì)總是處于不斷變化發(fā)展之中，總是有一些人跟不上社會(huì)發(fā)展的步伐，從而產(chǎn)生緊張感，讓人奮發(fā)向上，這有助于提升整個(gè)社會(huì)的發(fā)展活力。但普遍焦慮與浮躁則產(chǎn)生于社會(huì)環(huán)境急劇變化之中，當(dāng)代大學(xué)生深處緊張的生活和學(xué)習(xí)氛圍，由于對(duì)未來(lái)的不確定性，從而引發(fā)焦慮浮躁的社會(huì)心態(tài)，在學(xué)習(xí)上表現(xiàn)為不為知識(shí)為學(xué)分，不愿專心深入學(xué)習(xí)；事業(yè)上表現(xiàn)為渴望一步到位，期望一舉成功。這種焦慮浮躁心態(tài)與當(dāng)今迫切需要艱苦奮斗精神的發(fā)展中國(guó)家是格格不入的?？梢?jiàn)，焦慮浮躁心理已經(jīng)成為當(dāng)代大學(xué)生形成良好社會(huì)心態(tài)的一大頑疾。

三、新時(shí)代大學(xué)生社會(huì)心態(tài)的形成原因分析

(一)多元文化思潮帶來(lái)價(jià)值多元

文化對(duì)人的心理塑造具有重要的影響。近年來(lái)，隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型以及生活方式的多樣化，我國(guó)對(duì)外交流增多，西方各種社會(huì)思潮以及文化也隨之傳入，并對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化造成了沖擊，很多大學(xué)生在潛移默化中受到了影響，由此形成的思想文化具有多樣性以及矛盾性的特點(diǎn)，缺乏統(tǒng)一的道德標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)前大學(xué)生的社會(huì)心態(tài)實(shí)際上是我國(guó)傳統(tǒng)文化和西方社會(huì)思想的混合物。原有的價(jià)值觀在社會(huì)變革的過(guò)程中發(fā)生了變化。一方面，我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化仍然占據(jù)主導(dǎo)地位，對(duì)大學(xué)生的社會(huì)心態(tài)形成具有重要的決定作用；另一方面，各種西方社會(huì)的文化以及價(jià)值觀念也對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生了深刻的影響。除此之外，西方敵對(duì)勢(shì)力企圖利用我國(guó)的對(duì)外開(kāi)放戰(zhàn)略，推進(jìn)自身的文化霸權(quán)主義，推動(dòng)大學(xué)生的價(jià)值取向向個(gè)人主義傾斜，企圖用西方的個(gè)人主義來(lái)取代國(guó)內(nèi)社會(huì)主義的價(jià)值觀念，以此來(lái)削弱大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信仰。當(dāng)代大學(xué)生具有強(qiáng)烈的求知欲，但自身的閱歷不足，因此很容易被看似新穎的社會(huì)思潮所迷惑而誤入歧途。

(二)主體自身特點(diǎn)導(dǎo)致認(rèn)知偏差

大學(xué)生社會(huì)心態(tài)之所以會(huì)出現(xiàn)上述表現(xiàn)，也與大學(xué)生這一群體的內(nèi)在特點(diǎn)有關(guān)。首先，他們敢于接受新事物、新觀念，對(duì)新生事物的接受能力強(qiáng)，但由于生活經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)閱歷不足，導(dǎo)致他們對(duì)新生事物的接受程度有所不同。在當(dāng)代多元價(jià)值并存的時(shí)代，有時(shí)難以做出獨(dú)立、正確的選擇和判斷。大學(xué)階段正處于青年成長(zhǎng)的中間階段，尋求自身的生活目標(biāo)和意義成為這個(gè)時(shí)期的行為特點(diǎn)。他們往往從感性認(rèn)識(shí)出發(fā)，按照個(gè)人狹隘的經(jīng)驗(yàn)和喜好進(jìn)行是非判斷和事情的解決。由于其自身特點(diǎn)所帶來(lái)的認(rèn)知偏差表現(xiàn)在他們對(duì)自身特別關(guān)注，自尊心很強(qiáng)。這種心理會(huì)導(dǎo)致他們?cè)谏钜约皩W(xué)習(xí)當(dāng)中出現(xiàn)攀比和處處都要領(lǐng)先的現(xiàn)象。其次，在協(xié)調(diào)與他人的矛盾時(shí)，部分大學(xué)生缺乏獨(dú)立、理性的個(gè)人思考，比較容易滋生暴躁心態(tài)和極端行為。最后，在自我發(fā)展的過(guò)程當(dāng)中角色定位偏差，面對(duì)生活中的坎坷不平與利益誘惑，他們時(shí)常會(huì)陷入糾結(jié)和挫敗心理不能自拔。

(三)網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代誘發(fā)雙重影響

網(wǎng)絡(luò)化已經(jīng)成為當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的一個(gè)重要內(nèi)容和時(shí)代特征，而且網(wǎng)絡(luò)的產(chǎn)生以及發(fā)展給社會(huì)生產(chǎn)方式、生活方式以及人們思想觀念帶來(lái)了深刻的影響。網(wǎng)絡(luò)在中國(guó)已經(jīng)得到了較為廣泛的應(yīng)用，廣大青年學(xué)生則成為了最大網(wǎng)民群體。大學(xué)階段是大學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的重要階段。這一時(shí)期他們學(xué)習(xí)能力強(qiáng)，但由于缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，他們的價(jià)值觀念容易受到不同的思想觀念以及生活方式的影響。盡管網(wǎng)絡(luò)的便捷性以及交互性等技術(shù)優(yōu)勢(shì)與大學(xué)生渴望交流與分享的心理需求有著高度的一致，但同時(shí)網(wǎng)絡(luò)所帶來(lái)的消極影響也不容忽視。首先，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)的不合理使用導(dǎo)致一些大學(xué)生變得焦慮、浮躁以及不信任感增強(qiáng)。其次，網(wǎng)絡(luò)虛擬環(huán)境的輿論氛圍也促使部分大學(xué)生不良社會(huì)心態(tài)的發(fā)展。第三，各種傳媒方式，如部分影視、書刊也熱衷于宣傳西方社會(huì)的價(jià)值觀念和生活方式，給大學(xué)生帶來(lái)西方國(guó)家就是極樂(lè)世界的錯(cuò)覺(jué)。某些敵對(duì)意識(shí)形態(tài)甚至借助網(wǎng)絡(luò)載體，打著普世價(jià)值以及民主社會(huì)構(gòu)建謀求壟斷網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)權(quán)，企圖用網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)霸權(quán)混淆大學(xué)生的認(rèn)知判斷，促使大學(xué)生對(duì)主流文化和價(jià)值觀的質(zhì)疑和排斥。

四、新時(shí)代大學(xué)生良好社會(huì)心態(tài)的培育路徑

盡管新時(shí)代大學(xué)生的社會(huì)心態(tài)呈現(xiàn)出一些消極表現(xiàn)，我們也應(yīng)當(dāng)理性地認(rèn)識(shí)到，它是我國(guó)當(dāng)今社會(huì)轉(zhuǎn)型下經(jīng)濟(jì)不平衡發(fā)展的產(chǎn)物。當(dāng)今大學(xué)生良好社會(huì)心態(tài)的培育，是一項(xiàng)全方位、多層次的工作，需要社會(huì)各界的共同努力。

(一)宏觀層面：國(guó)家戰(zhàn)略部署

1.推動(dòng)經(jīng)濟(jì)健康持續(xù)發(fā)展

馬克思主義認(rèn)為，人類史的真正前提是“一些現(xiàn)實(shí)的個(gè)人,這是他們的活動(dòng)和他們的物質(zhì)生活條件,包括他們已有的和由他們的活動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的物質(zhì)生活條件”[7]。黨的十八大更是結(jié)合我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)狀況，提出了要全面建成小康社會(huì)以及建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的宏偉目標(biāo)，其中最為關(guān)鍵的一步就是要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)健康持續(xù)發(fā)展。大學(xué)生社會(huì)心態(tài)的形成以生活中的物質(zhì)基礎(chǔ)作為前提，只有經(jīng)濟(jì)得到更好地發(fā)展，物質(zhì)層面極大豐富，才能更好地滿足大學(xué)生不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求。一方面，應(yīng)當(dāng)將富強(qiáng)作為我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)，通過(guò)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為大學(xué)生社會(huì)心態(tài)培育奠定良好基礎(chǔ)；要實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)，就必須在轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中，加快完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)，社會(huì)和諧穩(wěn)定，筑牢大學(xué)生社會(huì)心態(tài)培育的物質(zhì)基礎(chǔ)。另一方面，在大學(xué)生社會(huì)心態(tài)的培育過(guò)程中應(yīng)當(dāng)尊重學(xué)生的主體地位，保障大學(xué)生的合法權(quán)益，讓大學(xué)生充分發(fā)揮其自主性和創(chuàng)造性，促成個(gè)人的自由全面發(fā)展。

2.建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)

在大學(xué)生社會(huì)心態(tài)培育的過(guò)程中，對(duì)文化的認(rèn)同十分重要。社會(huì)心態(tài)究其根源是一種文化心理現(xiàn)象，大學(xué)生社會(huì)心態(tài)的多元化存在與矛盾性運(yùn)行更是與文化的多樣性有著密切的關(guān)系。文化作為一種強(qiáng)大的精神力量，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)心態(tài)起著熏陶、塑造的作用。正值文化全球化時(shí)代，各種文化與思潮的相互交流與碰撞的速度加快，中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)也因此面臨更為復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境，培育大學(xué)生良好的社會(huì)心態(tài)也面臨更加艱巨的意識(shí)形態(tài)調(diào)整。面對(duì)無(wú)可避免的文化全球化，各種社會(huì)思潮與文化的交鋒更加頻繁，文化在塑造大學(xué)生社會(huì)心態(tài)的作用和地位更加突顯。只有深入建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，引領(lǐng)社會(huì)思潮，催生民族精神，進(jìn)一步提升民族向心力和凝聚力，強(qiáng)化心態(tài)發(fā)展力，才能在日益多元的國(guó)際文化中獨(dú)樹(shù)一幟，掌握社會(huì)心態(tài)培育的話語(yǔ)權(quán)。

(二)中觀層面：高校系統(tǒng)協(xié)助

1.完善高校師資隊(duì)伍建設(shè)

高校教師的專業(yè)素養(yǎng)是保證教育質(zhì)量的重要保障。就當(dāng)前大學(xué)生心理健康的現(xiàn)實(shí)狀況來(lái)看，高校大部分的心理健康教育教師是由思想政治教育專業(yè)的教師或輔導(dǎo)員以及一些具有豐富經(jīng)驗(yàn)的行政管理人員擔(dān)任，專業(yè)性較強(qiáng)的教師則是相對(duì)缺乏。心理健康教育教師的匱乏已經(jīng)成為當(dāng)代高校心理健康師資隊(duì)伍建設(shè)所面臨的瓶頸。強(qiáng)化心理健康教師的專業(yè)素養(yǎng)是當(dāng)代高校和相關(guān)教育機(jī)構(gòu)的重要任務(wù)。一方面，高校心理健康教師應(yīng)當(dāng)樹(shù)立積極的職業(yè)理想，增進(jìn)其對(duì)教書育人這一目標(biāo)的使命感和責(zé)任感，以自身堅(jiān)定的職業(yè)信念感化學(xué)生，以個(gè)人獨(dú)特魅力來(lái)引導(dǎo)學(xué)生；另一方面，高校心理健康教師也應(yīng)提高自身的人文素養(yǎng)。其人文素養(yǎng)不僅體現(xiàn)在職業(yè)道德以及職業(yè)理念上，同時(shí)還應(yīng)當(dāng)踐行世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

2.營(yíng)造友好溫馨的校園氛圍

社會(huì)心態(tài)是反映特定環(huán)境中人們的某種利益或要求并對(duì)社會(huì)生活有廣泛影響的思想趨勢(shì)或傾向，它揭示的是特定社會(huì)中人們的心理狀態(tài)在一定時(shí)間和環(huán)境因素積淀。因此，營(yíng)造友好的校園氛圍。消除不良社會(huì)心態(tài)滋長(zhǎng)的環(huán)境，為大學(xué)生提供良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，是培育當(dāng)代大學(xué)生良好社會(huì)心態(tài)的重要途徑。友好溫馨的校園氛圍對(duì)大學(xué)生良好社會(huì)心態(tài)的培育有著至關(guān)重要的作用。一方面，校園環(huán)境載體的傳播有利于形成溫馨和諧 的校園氛圍；另一方面，良好的師生關(guān)系、同學(xué)關(guān)系也能夠激發(fā)大學(xué)生的求知欲和上進(jìn)心，形成奮發(fā)向上的積極心態(tài)。健康的校園文化對(duì)大學(xué)生的社會(huì)心態(tài)形成也起著不可忽視的作用。大學(xué)是一個(gè)小社會(huì)，通過(guò)大學(xué)校園良好風(fēng)氣的傳播，使每個(gè)學(xué)生都能夠明辨是非，自覺(jué)抵御社會(huì)不良風(fēng)氣，從而使大學(xué)生將個(gè)人前途與國(guó)家命運(yùn)緊密聯(lián)系起來(lái)，保持良好社會(huì)心態(tài)，成為國(guó)家的棟梁之才。

(三)微觀層面：個(gè)體自我提升

1.增強(qiáng)自我情緒管理與掌控

大學(xué)生群體心智尚未完全成熟，但對(duì)其情緒的把握仍有一定的規(guī)律可循。如可以通過(guò)聆聽(tīng)音樂(lè)、參與戶外運(yùn)動(dòng)、與朋友聊天等途徑舒緩情緒壓力。與他人交流、個(gè)人自我排解、負(fù)面情緒的轉(zhuǎn)移都是增強(qiáng)個(gè)人情緒自我調(diào)控的有效方法。針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生所存在的心態(tài)問(wèn)題，首先，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)力。在學(xué)習(xí)方面，應(yīng)當(dāng)樹(shù)立明確目標(biāo)，提高學(xué)習(xí)自覺(jué)性；在交友方面，要主動(dòng)與他人交流，避免用有色眼鏡評(píng)價(jià)他人；在工作選擇方面，應(yīng)當(dāng)樹(shù)立正確的就業(yè)觀念，以平和的心態(tài)對(duì)待擇業(yè)過(guò)程當(dāng)中所面臨的難題和挫折。其次，還應(yīng)當(dāng)要進(jìn)行系統(tǒng)的耐力訓(xùn)練，提高耐力是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，但通過(guò)耐力訓(xùn)練可以增強(qiáng)自身的隨機(jī)應(yīng)變能力。最后，還應(yīng)當(dāng)要樹(shù)立堅(jiān)定的信心和必勝的信念。大學(xué)生可以通過(guò)自我鼓勵(lì)的方法，借助父母、老師的監(jiān)督和引導(dǎo)，直面壓力，憧憬未來(lái)。

2.樹(shù)立正確積極的網(wǎng)絡(luò)觀念

伴隨網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的蓬勃發(fā)展，高校學(xué)生必須習(xí)慣穿梭于現(xiàn)實(shí)生活與虛擬世界當(dāng)中，否則就會(huì)出現(xiàn)心情抑郁、社交恐懼等心理問(wèn)題。這不僅會(huì)影響他們的生活和學(xué)習(xí)，同時(shí)還會(huì)影響他們今后的工作和生活。因此，當(dāng)代大學(xué)生面對(duì)網(wǎng)絡(luò)中的眾多信息，必須加以甄別，形成自己的一套價(jià)值判斷和價(jià)值選擇標(biāo)準(zhǔn)。首先，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)提高自我認(rèn)同?，F(xiàn)在的很多學(xué)生之所以會(huì)沉迷于虛擬世界，是因?yàn)樗麄冊(cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中沒(méi)有得到充分的肯定，因此渴求從虛擬世界中尋求認(rèn)同。其次，提高自身心理素質(zhì)。要區(qū)分網(wǎng)絡(luò)世界和現(xiàn)實(shí)生活中的區(qū)別和差異，并在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中建立較為良好的人際關(guān)系。最后，應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)積極的人生觀。人生觀指的是個(gè)人看待人生的觀點(diǎn)，其對(duì)高校學(xué)生樹(shù)立網(wǎng)絡(luò)觀具有一定的指導(dǎo)作用。

五、結(jié)論與展望

社會(huì)心態(tài)雖是一種初級(jí)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，但同社會(huì)意識(shí)一樣，它本身也是一種十分復(fù)雜的社會(huì)精神現(xiàn)象[8]。中國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，這一時(shí)期既是戰(zhàn)略機(jī)遇期，同時(shí)也是社會(huì)矛盾激化期。由于貧富差距擴(kuò)大、社會(huì)保障制度不完善以及腐敗現(xiàn)象頻發(fā)等一系列問(wèn)題，對(duì)當(dāng)今大學(xué)生社會(huì)心態(tài)也產(chǎn)生了重要的影響。關(guān)于大學(xué)生的社會(huì)心態(tài)培育，我們也應(yīng)當(dāng)清醒地意識(shí)到當(dāng)代時(shí)代特征以及發(fā)展階段，推陳出新，革故鼎新。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊宜音，王俊秀等著.當(dāng)代中國(guó)社會(huì)心態(tài)研究[M].北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2013:13.

[2]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利[M].北京：人民出版社，2017：1

[3]王俊秀.社會(huì)心態(tài)藍(lán)皮書：中國(guó)社會(huì)心態(tài)研究報(bào)告(2017)[M].北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2017:5.

[4]夏學(xué)鑾.當(dāng)前社會(huì)焦慮N種表現(xiàn)[J].人民論壇，2013(09):20-21.

[5]彭文英.大學(xué)生健康社會(huì)心態(tài)的培育[J].思想理論導(dǎo)刊，2012(01):50-53.

[6]王麗萍.中國(guó)轉(zhuǎn)型期社會(huì)焦慮問(wèn)題的研究現(xiàn)狀及展望[J].理論學(xué)刊，2011(10):74-77.

[7]馬克思恩格斯選集:第1卷[M].北京:人民出版社,1995:67.

[8]胡紅生.社會(huì)心態(tài)論[M].北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2011:230.