文化反哺時(shí)代教師的作為

黃 沖

（徐州經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)高級(jí)中學(xué)，江蘇 徐州）

我們將年輕一代對(duì)年長一代的文化影響稱之為“文化反哺”。我們總是下意識(shí)地認(rèn)為，所謂教育就是教師教、學(xué)生學(xué)，是教師培養(yǎng)、教育學(xué)生，教師的學(xué)識(shí)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過學(xué)生。當(dāng)前，社會(huì)發(fā)生深刻的變革，面對(duì)數(shù)字時(shí)代、技術(shù)時(shí)代、信息時(shí)代的到來，學(xué)生作為數(shù)字原住民、技術(shù)原住民、信息原住民正越來越深刻地影響著當(dāng)下的教育，文化反哺正成為一種普遍的現(xiàn)象，對(duì)學(xué)校和教師提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

一、以學(xué)定教：讓文化反哺成為教學(xué)常態(tài)

文化反哺是縮短心理年齡的上好途徑，教師和學(xué)生之間存在著年齡差，自然也存在著認(rèn)識(shí)差、理解差、生活差、愛好差，這些差異對(duì)教學(xué)有著重要的影響，我們必須要縮小這種差異，這樣才能實(shí)現(xiàn)師生間更好的情感、心理的融合。我們經(jīng)?？梢月牭?，有的人將教師喻為“長大的兒童”，這其實(shí)是針對(duì)師生間的年齡差；有的人提出教師應(yīng)該要有“兒童視角”，這其實(shí)是針對(duì)師生間的認(rèn)知差；有的人提出我們看問題、想辦法要有“兒童立場(chǎng)”，這主要針對(duì)的是師生間的理解差；現(xiàn)在很多人都在感嘆“童年的消失”，這其實(shí)針對(duì)的是師生間的生活差等等，如何縮小這種差異，自覺接受學(xué)生的文化反哺是一條明智的路徑。比如，學(xué)生對(duì)當(dāng)下流行的敏感和把握遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過教師，教師要讓教學(xué)更有針對(duì)性、生活性，要讓教學(xué)走進(jìn)學(xué)生的心靈，就應(yīng)該對(duì)學(xué)生特別關(guān)注的事物有所知，這就需要教師注意傾聽學(xué)生的聲音，和學(xué)生進(jìn)行友好的溝通，只有了解學(xué)生，才能因材施教。

筆者主要從事的是物理教學(xué)研究，平時(shí)在教學(xué)過程中總要用到信息技術(shù)，現(xiàn)在的教學(xué)平臺(tái)也很多，由于年齡、專業(yè)等原因，筆者對(duì)信息技術(shù)比較“感冒”，平時(shí)也就是一些基本的信息技術(shù)應(yīng)用，如文檔處理、排版、打印、電子表格之類，在信息技術(shù)的使用上遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如學(xué)生熟練，對(duì)信息技術(shù)的應(yīng)用也遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有學(xué)生知曉得多。很多時(shí)候，筆者不得不求助于學(xué)生，向?qū)W生了解信息技術(shù)的應(yīng)用，甚至在計(jì)算機(jī)出現(xiàn)問題或故障時(shí)也不得不請(qǐng)學(xué)生幫忙。這似乎已成為常態(tài)，筆者倒不覺得有什么不好，這其實(shí)就是教育中的文化反哺。

二、問計(jì)于生：讓文化反哺成為教學(xué)習(xí)慣

孔子早就說過，弟子不必不如師，師不必賢于弟子。在數(shù)字時(shí)代，學(xué)生信息獲取的渠道多樣，隨時(shí)隨地的學(xué)習(xí)已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)。教師必須承認(rèn)有的方面不如學(xué)生，有的方面學(xué)生知道的教師不一定知道，這也是很多專家指出的“權(quán)威的瓦解”，關(guān)鍵是現(xiàn)在很多教師不愿接受“權(quán)威瓦解”的事實(shí)，仍然有著“權(quán)威”的意識(shí)和沖動(dòng)。如果說教師仍然有權(quán)威的話，這種權(quán)威也許應(yīng)該是人格的權(quán)威、道德的權(quán)威、專業(yè)的權(quán)威。

在信息技術(shù)與物理學(xué)科整合的過程中，由于信息技術(shù)發(fā)展迅速，尤其是虛擬仿真技術(shù)的出現(xiàn)，能極大地促進(jìn)物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)，但由于筆者計(jì)算機(jī)技術(shù)的欠缺，有時(shí)有想法，卻無法將想法變成現(xiàn)實(shí)。因此，在教學(xué)中，筆者常常問計(jì)于生，求助于信息技術(shù)社團(tuán)的學(xué)生，讓文化反哺成為一種教學(xué)習(xí)慣，而這種教學(xué)習(xí)慣也一次次在危急的關(guān)頭“救”了我。記得在一次大市級(jí)公開課上，我用Flash做了個(gè)教學(xué)課件，在學(xué)校里運(yùn)行一切正常，然而，當(dāng)教學(xué)進(jìn)行到一半時(shí)，軟件突然運(yùn)行不下去了，當(dāng)時(shí)全場(chǎng)所有人的眼睛都盯著我，而我也確實(shí)不知道該怎么辦，我也不可能問聽課的老師，這時(shí)，我就習(xí)慣性地問，哪位同學(xué)能幫老師這個(gè)忙??！在經(jīng)過漫長的約30秒的等待后，有個(gè)同學(xué)站了起來，只需點(diǎn)菜單中“播放中的下一步”就可以向下運(yùn)行，我如獲至寶，照計(jì)施行，課堂得以順利地往下推進(jìn)。在課后評(píng)課時(shí)，很多人說，我處理教學(xué)意外很機(jī)智，真正體現(xiàn)了以生為本等等，其實(shí)，我是沒辦法時(shí)的“投醫(yī)”，只不過這種“投醫(yī)”已經(jīng)是一種下意識(shí)行為，因?yàn)槲乙呀?jīng)深刻地認(rèn)識(shí)到文化反哺是一種教學(xué)常態(tài)。

三、保持定力：在數(shù)字時(shí)代成為技術(shù)公民

面對(duì)技術(shù)原住民，作為教師要避免成為技術(shù)的移民，更要避免成為技術(shù)的難民，我們應(yīng)該成為技術(shù)的公民，應(yīng)該積極地利用現(xiàn)代信息技術(shù)來武裝自己的教學(xué)，要尊重技術(shù)原住民，但不應(yīng)畏懼技術(shù)原住民。面對(duì)MOOC、翻轉(zhuǎn)課堂、虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、移動(dòng)學(xué)習(xí)等新的教學(xué)方式，面對(duì)空間、平臺(tái)、載體等的系列教學(xué)媒介的出現(xiàn)，以不變應(yīng)萬變顯然是不行的，不斷地拿起與放下自然也非明智之舉，我們既要密切跟蹤技術(shù)、信息前沿，又要保持定力，相信適合的才是最好的。海德格爾指出，技術(shù)對(duì)歷史所起的決定性作用怎樣強(qiáng)調(diào)都不過分。我們既要用技術(shù)變革推動(dòng)教育變革，又要避免技術(shù)崇拜導(dǎo)致技術(shù)奴隸，更要避免因技術(shù)恐慌引發(fā)本領(lǐng)恐慌。

俗話說教學(xué)相長，教師對(duì)學(xué)生有影響，學(xué)生對(duì)教師同樣有影響，教學(xué)其實(shí)就是師生間的相互影響。尤其在數(shù)字時(shí)代，教師如果還是抱著一桶水、一條河的思維已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上形勢(shì)了，教師應(yīng)該要主動(dòng)挖河，自覺引水，圍繞專業(yè)滾雪球，以專業(yè)贏得學(xué)生的尊重。