幼兒禮讓意識(shí)培養(yǎng)中存在的問(wèn)題及對(duì)策

□李 萍

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在日常生活中，如果幼兒缺乏禮讓意識(shí)的培養(yǎng)，就會(huì)缺少內(nèi)心的感恩和道德感，缺少行為的文明性和向善性，甚至?xí)蓴_和影響幼兒以后的生活和交往。因此，在日常的生活和學(xué)習(xí)中，教師應(yīng)逐步引導(dǎo)幼兒遵守規(guī)則，并幫助他們學(xué)會(huì)禮讓，從而促進(jìn)其良好生活習(xí)慣的養(yǎng)成。

一、幼兒禮讓意識(shí)對(duì)其行為習(xí)慣的養(yǎng)成具有重要意義

謙虛禮讓是中華民族的傳統(tǒng)美德，在幼兒的社會(huì)生活中起著至關(guān)重要的作用，是幼兒良好生活習(xí)慣養(yǎng)成的重要基礎(chǔ)，對(duì)于幼兒的行為習(xí)慣發(fā)展具有重要的作用。眾所周知，3～6歲正是幼兒良好生活習(xí)慣養(yǎng)成的重要時(shí)期，抓住這一時(shí)期的教育和培養(yǎng)，對(duì)幼兒進(jìn)行禮讓意識(shí)的教育，使幼兒從小學(xué)禮、知禮、懂禮、用禮、守禮，將關(guān)系到幼兒一生的發(fā)展，對(duì)于幼兒的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。

2001年9月，國(guó)家教育部頒發(fā)的 《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》也明確指出：讓幼兒理解并遵守日常生活中基本的社會(huì)行為規(guī)則。也就是說(shuō)，幼兒禮讓意識(shí)的形成與培養(yǎng)，是學(xué)前教育階段的一項(xiàng)重要任務(wù)。

二、幼兒禮讓意識(shí)培養(yǎng)中存在的問(wèn)題

禮讓，即謙恭禮讓，守禮謙讓，禮讓是幼兒親社會(huì)行為的一種表現(xiàn)。由此可見(jiàn)，培養(yǎng)幼兒的禮讓意識(shí)需要有情感的引導(dǎo)，需要引導(dǎo)幼兒向善，此外，還需要培養(yǎng)他們良好的生活習(xí)慣。然而，在當(dāng)前的幼兒禮讓意識(shí)教育中，還存在一些亟待解決的問(wèn)題。

1.部分家長(zhǎng)重言教輕身教。當(dāng)前，多數(shù)幼兒都是獨(dú)生子女，家長(zhǎng)比較疼愛(ài)甚至溺愛(ài)自己的子女，對(duì)子女的期望大多比較高，但同時(shí)也形成了重智輕德，重知識(shí)學(xué)習(xí)輕習(xí)慣培養(yǎng)的局面，這就忽視了對(duì)幼兒禮讓意識(shí)和規(guī)則意識(shí)的培養(yǎng)。

幼兒首先是生活在家庭、社會(huì)之中的，家長(zhǎng)的不良行為會(huì)對(duì)幼兒起著潛移默化的作用。比如，當(dāng)兩個(gè)幼兒因瑣事發(fā)生沖突的時(shí)候，相互間肯定都有不對(duì)的地方，但家長(zhǎng)如果非要在別的孩子身上找問(wèn)題，就會(huì)對(duì)孩子形成錯(cuò)誤的引導(dǎo)，無(wú)形中就會(huì)助長(zhǎng)自己孩子的壞脾氣和不良習(xí)慣，由此，也就難以達(dá)成禮讓意識(shí)培養(yǎng)的目的。

2.功利化思想的傾向。當(dāng)前，在幼兒教育中，往往是社會(huì)需要什么，幼兒園就做什么，這就有急功近利的趨向。具體表現(xiàn)為：有的幼兒園搞突擊、短期行為，幼兒教育小學(xué)化傾向明顯，而不注重禮讓意識(shí)的培養(yǎng)和塑造；在道德教育中，有些教師只注重表面文章，沒(méi)有遵循由淺入深、循序漸進(jìn)的規(guī)則，導(dǎo)致幼兒德育流于形式。

筆者認(rèn)為，如果幼兒園把禮讓意識(shí)更多地變?yōu)槔硐牖逃捅厝粫?huì)在幼兒的培養(yǎng)上重理想人格要求，輕幼兒生活習(xí)慣的培養(yǎng)，便會(huì)忽視對(duì)幼兒基本情感、禮讓意識(shí)、道德人格的培養(yǎng)，從而使得禮讓意識(shí)陷入被動(dòng)，總是被動(dòng)地跟著社會(huì)要求跑，缺乏預(yù)見(jiàn)性和長(zhǎng)遠(yuǎn)性。

因此，我們有必要充分認(rèn)識(shí)禮讓意識(shí)的內(nèi)在功能——增強(qiáng)幼兒的生活情趣和生活快樂(lè)，從而促進(jìn)幼兒品德的發(fā)展。

3.部分教師對(duì)幼兒的主體性地位認(rèn)識(shí)不夠。部分教師對(duì)幼兒主體性的認(rèn)識(shí)不夠或認(rèn)識(shí)不深刻，沒(méi)有很好地把握謙虛禮讓意識(shí)的教育機(jī)會(huì)。部分教師在制定禮讓意識(shí)教育計(jì)劃時(shí)，也會(huì)考慮到禮讓意識(shí)教育的內(nèi)容，但這些禮讓意識(shí)內(nèi)容也都是為了實(shí)施而教，等過(guò)了這個(gè)主題或者階段，教師就會(huì)忽視禮讓意識(shí)的教育。

比如，在日常生活中，經(jīng)常會(huì)看到幼兒間爭(zhēng)搶玩具的現(xiàn)象，很多教師為了省事，就采取直接命令一個(gè)幼兒謙讓，或者直接把玩具拿走等措施，而全然沒(méi)有想到此時(shí)的沖突就是很好的教育契機(jī)。事實(shí)上，如果在生活中加強(qiáng)引導(dǎo)，幼兒就能通過(guò)自主思考，學(xué)會(huì)自己解決問(wèn)題。

但在實(shí)際教學(xué)中，幼兒的教學(xué)活動(dòng)基本上是教師的獨(dú)角戲和表演，幼兒沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)和參與權(quán)。筆者認(rèn)為，禮讓意識(shí)的教育不能是由教師到幼兒的單向流動(dòng)和灌輸，否則，如果沒(méi)有幼兒的積極參與和師生互動(dòng)，其結(jié)果就是教育者與受教育者缺乏思想上、心理上的溝通和交流，缺乏心靈的交融，只會(huì)是單向的教育和服從。

三、利用多種渠道，培養(yǎng)幼兒的禮讓意識(shí)

禮讓意識(shí)的培養(yǎng)可有效促進(jìn)幼兒的生活性發(fā)展，根據(jù)現(xiàn)實(shí)中培養(yǎng)幼兒禮讓意識(shí)存在的問(wèn)題，可以從多個(gè)方面利用多種途徑著手解決：

1.家長(zhǎng)應(yīng)轉(zhuǎn)變教育觀念，起到引領(lǐng)和示范作用。家長(zhǎng)應(yīng)認(rèn)識(shí)到，謙虛禮讓是一種親社會(huì)行為，是人際交往的一個(gè)主要手段，更是幼兒適應(yīng)社會(huì)的一個(gè)重要前提?，F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)大集體，幼兒不懂得謙讓，就無(wú)法融入集體，就會(huì)脫離社會(huì)和家庭。因此，家長(zhǎng)在任何場(chǎng)合都應(yīng)當(dāng)注意自己的一言一行和良好的文明素養(yǎng)，要充分發(fā)揮榜樣的作用。

在家里，父母往往是幼兒模仿的對(duì)象，如果父母注重自己的一言一行，說(shuō)話文明、禮貌，并在生活中經(jīng)常表現(xiàn)出謙讓行為，那么，幼兒就會(huì)在不知不覺(jué)中學(xué)習(xí)、觀察、模仿，就會(huì)習(xí)慣成自然，幼兒也會(huì)養(yǎng)成良好的文明習(xí)慣。

當(dāng)今社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，但家長(zhǎng)在讓幼兒學(xué)會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的同時(shí)，也應(yīng)讓幼兒學(xué)會(huì)與人合作，否則，就難以和其他幼兒愉快地玩耍。因此，家長(zhǎng)要讓幼兒明白：養(yǎng)成謙讓意識(shí)和良好的生活習(xí)慣是非常重要的，作為教師，其一，我們應(yīng)及時(shí)和家長(zhǎng)溝通，要通過(guò)家校緊密結(jié)合，密切合作，共同商討教育幼兒的方法，促進(jìn)幼兒謙讓行為意識(shí)的養(yǎng)成。其二，家長(zhǎng)應(yīng)發(fā)揮好榜樣模范作用，在教育孩子方面，和學(xué)校密切配合。家庭生活是幼兒學(xué)習(xí)、生活的一個(gè)重要方面，教師可通過(guò)個(gè)別交流、小組座談、發(fā)放宣傳資料等方式，與家長(zhǎng)一起分析謙讓教育的利弊，聆聽(tīng)家長(zhǎng)對(duì)近段時(shí)間工作的意見(jiàn)和建議，共同探討謙讓教育與幼兒良好個(gè)性形成的關(guān)系。

2.充分尊重幼兒的主體地位。幼兒的禮讓意識(shí)教學(xué)應(yīng)該在課堂、做游戲和現(xiàn)實(shí)生活中，以生活活動(dòng)體驗(yàn)為切入點(diǎn)，尋找二者的密切結(jié)合點(diǎn)，找到禮讓理論與情感的切入點(diǎn)，逐步培養(yǎng)幼兒的禮讓意識(shí)，提升幼兒的謙虛品質(zhì)，并在生活情境中開(kāi)展禮讓意識(shí)教育。

（1）必須尊重幼兒的主體地位。在幼兒教育中，教師必須以幼兒為本，重視幼兒的參與體驗(yàn)活動(dòng)，重視幼兒的情感參與，發(fā)揮每個(gè)幼兒參與活動(dòng)的積極性，讓他們主動(dòng)參與到活動(dòng)中去。由此，使幼兒在游戲和活動(dòng)中自然而然地形成禮讓意識(shí)，從而收到“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果。

（2）在禮讓意識(shí)的教育中，要以激發(fā)幼兒的主體道德需要為核心，通過(guò)主體道德生活實(shí)踐和體驗(yàn)進(jìn)行道德教育。蘇聯(lián)教育家馬卡連柯指出：“認(rèn)識(shí)和行為之間有一條鴻溝，需要用實(shí)踐來(lái)填平。我們決不能蜻蜓點(diǎn)水，浮于表面的理解，滿足于課堂上 ‘空對(duì)空’的熱鬧場(chǎng)面，更應(yīng)重視讓幼兒在實(shí)踐活動(dòng)中形成行為習(xí)慣?！?/p>

可見(jiàn)，幼兒的主體地位是否得到尊重，關(guān)鍵在于教師是否進(jìn)行了有效引導(dǎo)。教師在教學(xué)中，應(yīng)多動(dòng)腦筋，集思廣益，尋找良好的案例，盡量找到切合幼兒自身的案例，從而有機(jī)地把課堂的知識(shí)教學(xué)與課外的實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來(lái)。此外，還可通過(guò)一些貼近幼兒生活實(shí)際的課堂教學(xué)和游戲活動(dòng)，引發(fā)幼兒的參與性和主體情感，并關(guān)注幼兒心理上、情感上的體驗(yàn)，使之較好地融入集體教學(xué)中。

3.創(chuàng)設(shè)禮讓教學(xué)環(huán)境，培養(yǎng)幼兒的謙讓行為。根據(jù)皮亞杰發(fā)展理論，對(duì)幼兒來(lái)說(shuō)，有效的學(xué)習(xí)方式是幼兒在與環(huán)境中的人和事、物的相互作用。根據(jù)這一理論，通過(guò)請(qǐng)幼兒模擬生活中的真實(shí)事例，針對(duì)事例進(jìn)行討論、評(píng)價(jià)，從而形成自己的認(rèn)識(shí)。比如，組織幼兒開(kāi)展“到小貓家做客”的游戲時(shí)，筆者向幼兒提出，當(dāng)有客人來(lái)小貓家做客時(shí)，媽媽爸爸和寶寶應(yīng)當(dāng)怎么辦？如果小猴、小豬、小熊來(lái)了，小貓?jiān)撛趺崔k？是不是應(yīng)該把自己心愛(ài)的玩具拿出來(lái)和好朋友分享，把心愛(ài)的玩具送給客人玩，把喜愛(ài)的書(shū)給客人看，把美味的糖果拿來(lái)給客人分享呢？由此啟發(fā)小朋友學(xué)習(xí)、分享和謙讓。同時(shí)假設(shè)，如果小花貓不愿意分享自己的玩具，猴、小豬、小熊會(huì)怎么辦？如果到小豬家中呢？由此，讓幼兒通過(guò)思考，自覺(jué)產(chǎn)生分享的相應(yīng)禮讓語(yǔ)言和行為。通過(guò)參與人物活動(dòng)，使幼兒明白自己的角色，在活動(dòng)增強(qiáng)了禮讓意識(shí)，培養(yǎng)了良好的生活習(xí)慣。

由此可見(jiàn)，情境模擬主要是通過(guò)模擬相關(guān)的生活場(chǎng)景和實(shí)踐內(nèi)容，以及道理與生活相聯(lián)系的辨認(rèn)環(huán)境，讓幼兒分辨好壞、對(duì)錯(cuò)，從而確定自身行為的發(fā)展方向。

4.抓好生活中的養(yǎng)成教育和良好習(xí)慣培養(yǎng)。生活是一個(gè)實(shí)踐的過(guò)程，是一個(gè)創(chuàng)造的過(guò)程，是一個(gè)交往的過(guò)程，禮讓交往是人類的基本生活方式，它存在于人們的一切社會(huì)活動(dòng)當(dāng)中，是作為主體的人與人之間溝通的過(guò)程。

在生活中，我們從幼兒衣、食、住、行的一般禮節(jié)提出要求：衣著整齊、大方、干凈，不能吃零食，也不能帶零食進(jìn)幼兒園，不挑吃，水果皮、用后的食品袋不能隨手亂丟，要求上下樓梯、公共場(chǎng)合要小心，出入大門(mén)不追耍、不推擠他人，公共場(chǎng)合不打鬧、不大聲喧嘩，出入教室安靜、整齊、有序，不攀爬辦公室和教室的門(mén)窗，不用腳踢教室門(mén)，在走廊上看到有人通過(guò)能主動(dòng)讓出通道，上下樓梯靠右走，在水池邊洗手時(shí)，看到人多能主動(dòng)排隊(duì)，并注意盡量不把水濺出水池外，避免造成他人不便，等等。

可見(jiàn)，禮讓交往是人類社會(huì)生產(chǎn)和生活中普遍存在的基本活動(dòng)，是人類社會(huì)性的主要表現(xiàn)形式。任何一個(gè)人既是個(gè)體的存在，也是一定社會(huì)關(guān)系的存在，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中每個(gè)成員的成長(zhǎng)和發(fā)展都必然存在著與他人、與社會(huì)的接觸、交流和往來(lái)。與他人的相互理解、相互交流是每一個(gè)幼兒基本的生活習(xí)慣和素養(yǎng)。

因此，在禮讓教育之中，幼兒和教師可以進(jìn)行一種自主、自由、自覺(jué)的交往，甚至是帶有創(chuàng)造性的交往，以達(dá)到在回歸生活中實(shí)現(xiàn)社會(huì)化，滿足幼兒進(jìn)行精神交往的需求，尊重幼兒、為幼兒創(chuàng)造一個(gè)有秩序且充滿生機(jī)的空間是我們每一個(gè)人的責(zé)任。

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