陶行知生活教育論在中學(xué)歷史教學(xué)中的應(yīng)用

陶行知先生的教育理念內(nèi)容豐富，思想深刻，對我國教育事業(yè)的發(fā)展有著重要的指導(dǎo)作用。生活教育論是其教育思想的精華與核心，不僅在陶行知先生生活的年代具有歷史意義，對今天我國教育事業(yè)的具體改革也具有劃時(shí)代的意義。所謂生活教育理念主要包括三個(gè)方面的內(nèi)容：“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)?！币约啊敖虒W(xué)做合一”。進(jìn)入新時(shí)代以來，我國的教育事業(yè)發(fā)展面臨著全新的問題，需要進(jìn)行深化的改革，陶行知先生的生活教育理念對于新時(shí)期的教育實(shí)踐改革具有極其重要的作用和影響。

自從2002年以來，我國中學(xué)歷史教育的方法和理念就進(jìn)行了全面的革新，不僅要求學(xué)生在課堂上掌握足夠的歷史知識，還要求培養(yǎng)學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)興趣，要求老師必須尊重學(xué)生的課堂主體地位。這些要求主要體現(xiàn)在如下方面：“知識與能力”、“過程與方法”和“情感態(tài)度和價(jià)值觀”這幾個(gè)方面并重，因此結(jié)合新課改的這些具體要求，我們就必須從陶行知先生的生活教育理念當(dāng)中汲取知識和營養(yǎng)，為我國教育事業(yè)的實(shí)踐改革提供積極的動(dòng)力。

一、寓知識于生活之中，創(chuàng)設(shè)具體情境引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)

“生活即教育”是陶行知先生生活教育理念的核心所在，因此我們需要仔細(xì)研究其具體含義。所謂“生活即教育”按照陶行知先生的描述來說就是“生活教育是生活所原有，生活所需自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時(shí)不變，即生活無時(shí)不含有教育的意義?！焙唵蝸碚f，陶行知先生所表達(dá)的含義就是寓知識、寓教育與生活之中，要求我們在生活中就可以展開學(xué)習(xí)，生活就是最好的老師，生活無時(shí)無刻不在改變，我們需要做的就是去認(rèn)識這些改變。

中學(xué)歷史課本就是對以往歷史的一種回顧，這種回顧的目的在于從以往的歷史之中汲取經(jīng)驗(yàn)來解決當(dāng)今社會(huì)和未來發(fā)展所面臨的問題與困境。用術(shù)語來說就是“借古鑒今”。這就是我們學(xué)習(xí)歷史知識的最終目的和核心意義。因此，在中學(xué)歷史教學(xué)過程中，老師需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)相關(guān)的具體情境，這些具體的問題情境就是要求把專業(yè)問題包含在具體的生活事件中，這樣對問題的解決就會(huì)更加深刻，更加有作用。以往的歷史經(jīng)驗(yàn)表明，歷史教學(xué)只有足夠貼近生活，反映生活的需求，符合生活的現(xiàn)狀，才能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而提高歷史課堂的學(xué)習(xí)效率。老師可以通過使用相關(guān)的教學(xué)軟件采集一定的歷史照片，然后通過自己的口頭引導(dǎo)進(jìn)入課堂學(xué)習(xí)中。比如在學(xué)習(xí)到美國獨(dú)立戰(zhàn)爭這一部分內(nèi)容時(shí)，老師可以先展示兩張具有歷史意義的照片即“來克星頓中心廣場的人物紀(jì)念銅像”和“自由女神像”。根據(jù)第一章圖片引導(dǎo)學(xué)生說：“為什么在來克星敦廣場建設(shè)這樣的銅像”？然后結(jié)合課本知識之中的章節(jié)要求學(xué)生們進(jìn)行問題探索：北美人民為什么要反抗大英帝國的統(tǒng)治？根據(jù)第二張圖片引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行這樣的思考：自由女神像有什么特點(diǎn)？她的手里面拿的東西是什么？具有什么意義以及為什么自由女神像對美國人民如此重要？

通過問題情境的創(chuàng)設(shè)可以把專業(yè)的課本知識和具體的生活經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來進(jìn)行教學(xué)，這樣就能夠更大程度上激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引發(fā)他們的學(xué)習(xí)樂趣，幫助他們深刻理解課堂知識的同時(shí)也啟發(fā)了他們的思維，幫助他們培養(yǎng)自己的歷史觀和價(jià)值觀，促進(jìn)他們歷史核心素養(yǎng)的培育。這是和陶行知先生生活教育理念的核心要求不謀而合的，是一種積極有效的教育理念。

二、感受生活鏈接歷史知識，積極關(guān)注學(xué)生成長

“社會(huì)即學(xué)校”是陶行知先生生活教育理念中又一個(gè)重要的觀點(diǎn)。所謂“社會(huì)即學(xué)?！本褪侵赴焉鐣?huì)作為學(xué)校，使得學(xué)校的生活能夠最大限度地接近社會(huì)生活；同時(shí)它也有著另外一種意思，即學(xué)校含有社會(huì)的意味，要求我們對社會(huì)進(jìn)行積極的改造，把社會(huì)變成一所大學(xué)校，使社會(huì)具有學(xué)校的教學(xué)功能。

陶行知先生之所以要提出“社會(huì)即學(xué)校”就是為了反對以往的“學(xué)校即社會(huì)”這種教育理念，他認(rèn)為在“學(xué)校即社會(huì)”的教育理念下，學(xué)生能夠在其中學(xué)到的東西太少，大大地限制了學(xué)生的學(xué)習(xí)能力與想象能力。

生活處處有知識，因此我們在日常的生活之中要有著敏銳的眼光去尋找這些知識，把專業(yè)的歷史知識和具體的社會(huì)生活結(jié)合在一起，老師需要幫助學(xué)生深入的了解知識和感悟生活，幫助他們樹立正確的世界觀和價(jià)值觀，能夠把在課堂上所掌握的知識應(yīng)用到具體的生活實(shí)踐之中，這才是我們進(jìn)行歷史教育和學(xué)習(xí)的最終目的。我們進(jìn)行歷史教育和學(xué)習(xí)不能只是停留在對以往歷史史實(shí)的了解與掌握，而是需要加入現(xiàn)實(shí)生活中的具體新鮮元素，把歷史課堂變得生動(dòng)活潑起來。這些要求不僅落實(shí)了課本教學(xué)的要求，也讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中增加了自己的史料分析能力和歷史使命感。這樣學(xué)生對歷史課本的學(xué)習(xí)提升到了一個(gè)全新的層次，學(xué)生可以學(xué)以致用、以史為鑒，在悠久的歷史文明中汲取有利于個(gè)人成長、社會(huì)發(fā)展的有效營養(yǎng)。

三、體驗(yàn)生活搭建實(shí)踐舞臺，培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力

“教學(xué)做合一”是陶行知先生生活教育理念的最后一個(gè)命題，其意義就是說“生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象之說明”，也就是說我們進(jìn)行教育的方法要根據(jù)學(xué)習(xí)的方法來制定，學(xué)習(xí)的方法要根據(jù)做事的方法來制定。事情怎么做就應(yīng)該怎么樣去學(xué)，怎么學(xué)便怎么樣去教。教而不學(xué)、學(xué)而不做都不是正確的“教”與“學(xué)”，“教”和“學(xué)”都需要以“做”為中心，我們需要在做事的過程中去學(xué)習(xí)和教育。

“授人以魚不如授人以漁”，這句話的意思放在今天來說就是指老師需要尊重學(xué)生的課堂主體地位，在授課過程中，老師不僅需要把課本知識傳授給學(xué)生，還需要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與學(xué)習(xí)能力，要把中學(xué)歷史課堂真正地交給學(xué)生來展示他們自己，老師提供一定的素材和機(jī)會(huì)，學(xué)生在這個(gè)大舞臺之上發(fā)揮自己的聰明才智。

綜上所述，課堂是教學(xué)工作的前沿，是主要的基地，教學(xué)的方式使用是一門藝術(shù)，而我們對藝術(shù)的探求是永無止境的。因此，我們對教育的探索也隨著時(shí)代的變化而不斷展開。陶行知先生的生活教育觀念是他生活那個(gè)年代所遺留下來的時(shí)代精華，他真切地指出了教育的本質(zhì)所在，提出了正確的教育指導(dǎo)與要求。進(jìn)入21世紀(jì)的今天，我們教育領(lǐng)域的課程改革工作正在大力展開，其中有許多教育思想和教育理念都在發(fā)揮著重要作用。歷史教育的工作者在現(xiàn)實(shí)的歷史課堂教學(xué)中始終要貫徹落實(shí)陶行知先生的生活教育理論，尊重學(xué)生的課堂主體地位，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)他們的歷史學(xué)習(xí)能力，幫助他們形成正確的價(jià)值觀和歷史觀。