研學(xué)后教模式下小學(xué)語文閱讀教學(xué)生本對話的策略

在語文教學(xué)中，閱讀教學(xué)是基本。《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對話的過程?！彼瑑蓪雍x：一是閱讀是讀者與文本的主體間對話過程；二是教學(xué)是教師與學(xué)生以及學(xué)生與學(xué)生主體間的對話過程。前一層含義，我們理解為閱讀對話是主體間的對話與交流，這種對話與交流側(cè)重于閱讀中讀者 （教師與學(xué)生）對文本的傾聽。生本對話指的是發(fā)生在學(xué)生和文本之間的對話，即學(xué)生對文本的理解過程。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，生本對話是對話閱讀教學(xué)開展的基礎(chǔ)，因此，在小學(xué)語文閱讀教學(xué)中生本對話策略的運用很重要。

一、生本對話的實施意義

學(xué)生作為生本對話的主體，在與文本對話的過程中，具有自主性、獨立性。在生本對話的過程中，學(xué)生面對文本時，不僅僅要解釋字詞與記憶知識，更重要的是理解。但同時，他們不僅可以領(lǐng)略文字的美好、語言的神奇，還可以感受到作者的情懷和品格。日積月累，這些知識、感悟和體驗會慢慢沉淀，成為學(xué)生人生的一部分，為學(xué)生所擁有、利用。

在現(xiàn)行的小學(xué)語文課堂教學(xué)中仍然存在著以知識為中心，以教師為中心的現(xiàn)象，課堂教學(xué)中主體與文本的對話未得到應(yīng)有的重視，出現(xiàn)了忽視文本甚至丟棄文本的傾向。學(xué)生與文本的對話通常被喋喋不休的教師講解，被反反復(fù)復(fù)的師生問答，被熱熱鬧鬧的小組合作所阻隔；有的課堂，教師為了體現(xiàn)新課改理念，不敢講授，少有分析，淺顯無聊的討論和言說充斥課堂，致使課堂教學(xué)效益得不到保障。

2012年，廣東省廣州市番禺區(qū)開展了研學(xué)后教課堂教學(xué)改革。研學(xué)后教課堂模式與傳統(tǒng)教育教學(xué)模式有很大的區(qū)別，在清晰明了的研學(xué)目標(biāo)引導(dǎo)下，在合理的研究內(nèi)容及有序的研學(xué)過程中，學(xué)生的主動性和積極性得到充分發(fā)揮，在探究研學(xué)問題中獲得了發(fā)展。研學(xué)后教模式下的小學(xué)語文閱讀對話教學(xué)正是以研學(xué)問題為中心，在對話精神的作用下，教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生就教學(xué)內(nèi)容進行平等的交流、真誠的溝通，互相借鑒，取長補短。學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，開展自主學(xué)習(xí)，自己研學(xué)，尋找規(guī)律，自己建構(gòu)知識，合作交流，在自主探究和合作交流中真正理解和掌握基本的知識技能、方法，獲得廣泛的學(xué)習(xí)體驗，從而提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。

二、生本對話的原則

雖說生本對話中的主體是學(xué)生和文本，但是對于小學(xué)階段的學(xué)生來說，他們的獨立學(xué)習(xí)能力、文本解讀水平還很低，所以說小學(xué)階段的生本對話主要是在教師的組織、指導(dǎo)下實現(xiàn)的。因此，在生本對話教學(xué)過程中應(yīng)遵行以下原則：

1.適時指導(dǎo)原則。小學(xué)生在閱讀知識、能力和方法上都較缺乏，對話方式和思路也比較單一，因此，教師在生本對話過程中首先要搭建一個平等的交流平臺，要讓學(xué)生自信地與文本進行交流。其次，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生以多種形式來與文本進行對話。可借助教材中的插圖，利用“圖文結(jié)合法”，幫助學(xué)生展開想象，了解文本中人物的內(nèi)心，感悟古詩詞中的意境；可用“列表法”，通過列表格，填寫相關(guān)信息來解讀層次，明白結(jié)構(gòu)簡單的文本；可用抓“關(guān)鍵詞”或“中心句”的方法，幫助學(xué)生緊抓文章中心進行解讀，避免解讀脫離文本，等等，讓學(xué)生學(xué)會用多種方式，從不同角度去對話，從而豐富文本意義。最后，教師必須重視評價在課堂教學(xué)中的重要作用，對學(xué)生的對話盡力做到及時反饋、認(rèn)真點評、激勵思考。

2.循序漸進原則。做任何事都講究循序漸進，不可能一蹴而就，教學(xué)也是一樣，會有一個過程。對于小學(xué)生來說，要培養(yǎng)一定的閱讀能力，形成較高的語文素養(yǎng)，就一定要經(jīng)過長期的訓(xùn)練，不斷地積累才行。在實際閱讀教學(xué)過程中，學(xué)生最先對文本中的插圖和教師的一些描述性語言產(chǎn)生反應(yīng)，隨著學(xué)習(xí)的深入，他們會逐步形成一些自己的價值觀和鑒賞力。所以，學(xué)生與文本的對話過程是從感性到理性再到感性最終再次到理性的過程，我們必須要遵行循序漸進的原則，讓學(xué)生在不同的學(xué)習(xí)領(lǐng)域收獲不同的知識與體驗。

3.尊重個性原則。接受美學(xué)有這樣一個觀點：不同的讀者在面對既定的作品時，會呈現(xiàn)不同的具體形態(tài)，即使是同一個讀者，他在不同時期的閱讀也會有所不同。所以，在語文閱讀教學(xué)中，不同的學(xué)生會對同一個詞、一個句子有自己個性的體驗和看法，教師要尊重學(xué)生的個性化體驗，不要輕易否決，但又要把握住這個“個性”的度，不能使學(xué)生的解讀完全脫離文本，漫無邊際。

三、生本對話的策略

教材是教學(xué)內(nèi)容的載體，是人類知識及其精神產(chǎn)品的精華。在傳統(tǒng)的語文教學(xué)中，教師把教材當(dāng)作“圣經(jīng)”，如果沒有教材，教學(xué)活動幾乎無法想象，然而，在研學(xué)后教模式下的小學(xué)語文閱讀對話教學(xué)中，教材的權(quán)威被解除了。如果說教材是一首樂譜的話，那么教師則是作品的演奏者，同樣的樂譜，每一個演奏者都會有不同的體會，從而產(chǎn)生不同的演奏效果。為此，教師既要學(xué)好教材，又要超越教材，要與教材進行平等對話，通過創(chuàng)設(shè)生本對話的策略，讓學(xué)生在積極主動的參與中，使個體感受與文本意義交融，最終實現(xiàn)自我感悟。

1.創(chuàng)設(shè)生本對話情境，讓學(xué)生走向文本。教師要善于營造一個有利于閱讀文本情緒化的氣氛，激起學(xué)生強烈的好奇心和求知欲，讓學(xué)生在迫不及待、躍躍欲試的心態(tài)下進入閱讀，走向文本。

（1）導(dǎo)語熏陶，讓學(xué)生積極對話。蘇霍姆林斯基說過，“教師的語言是一種什么也替代不了的影響學(xué)生心靈的工具。教學(xué)的藝術(shù)首先是說話的藝術(shù)。”可見教師導(dǎo)語也是創(chuàng)設(shè)良好對話氛圍的一個好方法，對學(xué)生有著直接的、不可替代的影響。如教學(xué) 《小木偶的故事》，先讓學(xué)生模擬“得意揚揚、眉開眼笑、垂頭喪氣、大吃一驚”等表情，再引導(dǎo)他們發(fā)表自己對各種表情的看法，最后導(dǎo)語熏陶：是??！我們每個人都有豐富的表情，喜、怒、哀、樂，樣樣都會。但我們都喜歡“笑”，笑使我們拋開一切煩惱，笑使我們信心百倍，笑使我們增進友誼——笑多重要呀！可是，如果大家只會“笑”這一種表情，那又會是怎樣一種情況呢？這節(jié)課，讓我們讀一讀 《小木偶的故事》，也許你會有新的發(fā)現(xiàn)、新的認(rèn)識。這樣導(dǎo)入，從模擬到說看法，聚焦“笑”，引入對新課文的興趣，使學(xué)生盡快走進文本。

（2）藝術(shù)渲染，營造良好的對話氛圍。研學(xué)后教模式下的生本對話，可以運用藝術(shù)手段，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，進而產(chǎn)生濃厚的對話興趣和熱情。在教學(xué)中可充分利用課文插圖、課件、音樂等讓學(xué)生體驗，拉近學(xué)生與文本、學(xué)生與作者之間的距離，使學(xué)生慢慢沉浸于文本意境中，品味體驗，激發(fā)對話欲望。如教學(xué) 《松鼠》一課，教師可利用課件顯示各種姿態(tài)的松鼠圖片，讓同學(xué)們說說：從圖片中你看到的是一只只怎樣的松鼠？學(xué)生暢所欲言后再讀作家布封筆下的小松鼠，對比與我們看到的這些松鼠一樣嗎？本文語言生動形象，讀來生動有趣，學(xué)生帶著“看到的和文中寫到的一樣嗎？”這樣的期待走進文本，一定會被文本語言所吸引，這樣的營造，為對話創(chuàng)設(shè)了良好氛圍。又如，教學(xué) 《長征》，播放關(guān)于長征的短片，把學(xué)生帶入情境；播放音樂《百鳥朝鳳》，以百鳥歡鳴，引出 《鳥的天堂》，簡潔、明快，為課文的學(xué)習(xí)埋下伏筆。

2.引起生本對話話題，讓學(xué)生走進文本?！把袑W(xué)后教”的課堂是對話的課堂，研學(xué)后教模式下的小學(xué)語文閱讀對話教學(xué)是以“研學(xué)問題”為中心，在對話精神的作用下，教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生就教學(xué)內(nèi)容進行平等的交流、真誠的溝通，互相借鑒，取長補短。由此，引起生本對話話題，讓學(xué)生在自主探究和合作交流中真正理解和掌握基本的知識技能、方法，獲得廣泛的學(xué)習(xí)體驗，從而提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。

（1）讀思充分，使對話走向深入。對話的宗旨就是要呼喚學(xué)生的主體參與，“蜻蜓點水”式的課文閱讀換來的只能是學(xué)生不痛不癢的認(rèn)識，其對話交流只能是淺層次的，就成了無源之水，無本之木。所以，教師在課堂上一定要給予學(xué)生充足的時間閱讀文本，讓他們潛心思考，真正與文本進行對話。只有有了時間和空間的保證，學(xué)生才有可能瀏覽、精讀，才能對文本進行咀嚼、感悟、推敲、品味，才能和作者之間產(chǎn)生心靈碰撞和情感交融。如教學(xué) 《巨人的花園》第一段就可采用三讀的形式，讓學(xué)生有充足的讀書時間：一讀認(rèn)讀文字，要求讀得正確、順暢；二讀想象畫面，要求讀出連動的畫面；三讀進入意境，要求讀出身臨其境的感受?；▓@的美景仿佛映入學(xué)生的眼簾，對話話題就給打開了。又如 《小攝影師》一文，教師可先讓學(xué)生認(rèn)真地讀讀課文，讀通課文并想想主要講了什么，再讓學(xué)生圍繞“高爾基為什么不讓雜志社的記者進來，卻囑咐秘書一定要放小男孩進來呢？”這一研學(xué)問題進行深入研讀，對高爾基與小男孩的對話再進行推敲、品讀。這樣，學(xué)生更能感受到高爾基對男孩的關(guān)懷、愛護和男孩對高爾基的崇敬、熱愛。

（2）問題引領(lǐng)，帶著思考走進文本。題目是文章的眼睛和精華，蘊含著全文的思想內(nèi)容和情感。根據(jù)題目提問題，將會達(dá)到“提領(lǐng)而頓，百毛皆順”的教學(xué)效果。例如，教學(xué) 《桂花雨》這篇課文時，可以圍繞課題質(zhì)疑：什么是桂花雨？桂花雨是什么樣子的？桂花和下雨有什么關(guān)系？桂花雨的美麗故事是怎樣的？我們不妨對學(xué)生提出的問題進行梳理，找到一個貫穿文本始終的線索性主問題，有目的地走進文本，使學(xué)生喜歡文本。如教學(xué) 《一個中國孩子的呼聲》時，可設(shè)計如下研學(xué)問題：他為什么要發(fā)出這樣的呼聲？這樣就可能激起學(xué)生探究與思考的熱情，他們通過理解信中“我”的呼吁，體會到“我”對父親的深切懷念，對和平的無比渴望，同時進一步學(xué)習(xí)理解含義深刻句子的方法，體會這些句子所表達(dá)的思想情感。

一些關(guān)鍵的詞、句、段，它們在文章中往往能統(tǒng)領(lǐng)全文，或揭示中心，或蘊含深意，是教學(xué)的突破口。在教學(xué)中，只要抓住這些點睛之處，就能牽一發(fā)而動全身，使教學(xué)的重難點得到突破，收到事半功倍的效果。如 《鳥的天堂》一文圍繞“那鳥的天堂的確是鳥的天堂啊！”這一中心句設(shè)置研學(xué)問題：一是句中兩處“鳥的天堂”各指什么？二是為什么把大榕樹稱為天堂？從而引導(dǎo)學(xué)生感受鳥兒與人類的和諧相處，引發(fā)他們熱愛大自然，關(guān)愛動物的情感。又如，《長城》一文圍繞“這樣氣魄雄偉的工程，在世界歷史上是一個偉大的奇跡”設(shè)置問題：從哪些地方讓你感受到長城的建造是世界歷史上一個偉大的奇跡？引導(dǎo)學(xué)生從具體的語句中感受到“長”而“高大堅固”又“氣魄雄偉”的長城，是世界上獨一無二的古代建筑；同時又感受到當(dāng)年修筑長城時，在極其落后的條件下，勞動人民能用自己的雙手完成這樣浩大的工程，真是一個偉大的奇跡。

（3）抓關(guān)鍵詞，深入解讀文本。最實質(zhì)的閱讀，就是抓詞品句的閱讀，文本中的情與理都在字里行間，抓住關(guān)鍵詞即抓住文眼，不僅可以破譯文本的語言密碼，還可以破譯文本的結(jié)構(gòu)密碼。如學(xué)習(xí) 《搭石》時，抓住擺搭石老人“放下、找來、踏上、離去”等一連串動作詞語與文本充分對話，讓學(xué)生在暢所欲言中品味自然的美，品味村民們和諧的人性美。“搭石，構(gòu)成了家鄉(xiāng)的一道風(fēng)景?！笔且粋€承上啟下的句子，是對課文第1～4自然段具體內(nèi)容的一個概括。抓住這一句引出對話話題，便于學(xué)生從中感受“平凡小事中的美”。如 《臨死前的嚴(yán)監(jiān)生》抓住嚴(yán)監(jiān)生臨死前“總不得斷氣、伸出兩個手指頭”這兩個關(guān)鍵詞提問題，畫句子，讀對話，猜心事，從而讓學(xué)生逐步感受嚴(yán)監(jiān)生總不得斷氣的啼笑皆非的牽掛，使一個吝嗇鬼的形象躍然紙上，又深入腦海。教學(xué) 《自己的花是讓別人看的》一課時，抓“奇麗的景色”感受德國人愛花之真切；抓“奇特的民族”感悟德國這個愛花的民族那“人人為我，我為人人”的永恒真情，即可收到好的效果。

（4）角色扮演，促使學(xué)生理解文本。閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對話的過程，教師要引導(dǎo)學(xué)生與文本對話，通過對話理解文本，感受作者的內(nèi)心，領(lǐng)會文章的主旨，受到情感熏陶。其中，角色扮演能引導(dǎo)學(xué)生與文本進行對話，使學(xué)生進入角色，揣摩人物的動作、語言和神情，甚至可以達(dá)到人物的內(nèi)心，讓文本中的情境形象、直觀地呈現(xiàn)于教室之中，喚起學(xué)生的已有經(jīng)驗和體驗，并根據(jù)自己的認(rèn)知水平參與辨析。比如，表演 《晏子使楚》，讓學(xué)生抓住描寫人物語言的句子，使他們在不同的角色體驗中感受晏子超人的智慧和善辯的口才。表演 《將相和》中“完璧歸趙”“澠池之會”“負(fù)荊請罪”三個小故事，有助于學(xué)生分清事情的前因后果，領(lǐng)悟三個小故事之間的內(nèi)在聯(lián)系，體會人物的愛國思想和他們各自的美好品質(zhì)。教學(xué) 《白鵝》一課，讓學(xué)生表演白鵝“叫聲”部分，想象它“引吭大叫”時會說些什么話？實踐證明，這樣發(fā)散思維，有助于學(xué)生更好地理解它“嚴(yán)肅鄭重”的腔調(diào)是盡職盡責(zé)的表現(xiàn)。

3.拓展生本對話閱讀，讓學(xué)生走出文本。一節(jié)語文閱讀的實效不僅體現(xiàn)在課堂上，更重要的是在四十分鐘之后。對文本的拓展性閱讀，是激發(fā)學(xué)生走出文本的有效途徑，它能讓學(xué)生產(chǎn)生猶如繞梁三日，三日不絕的效果。如學(xué)習(xí)完 《題西林壁》，再要求學(xué)生拓展選讀蘇軾寫廬山的其他詩句，并找出“要識廬山面，他年是故人”與“不識廬山真面目，只緣身在此山中”詩句之間的異同點，再和同學(xué)們交流感受，研習(xí)心得。這樣，學(xué)生在加深對本文哲理美的體驗的同時，又欣賞到詩人從另一個角度落筆的美文，闡述的哲理。又如，教學(xué) 《蟋蟀的住宅》后，組織學(xué)生拓展閱讀 《昆蟲記》，培養(yǎng)學(xué)生仔細(xì)觀察事物的習(xí)慣，都能使學(xué)生有效走出文本，提升閱讀素養(yǎng)。

“美好的課堂宛如春天，所有的生命都有機會勃發(fā)。”只要我們在語文教學(xué)中能真正尊重學(xué)生的獨特情感和創(chuàng)新見解，實現(xiàn)生本對話，語文課堂必將成為促進學(xué)生成長，演繹精彩生命的美好春天。