關于傳統(tǒng)詩詞文化融入學校教育的幾點思考

教育部印發(fā)的普通高中課程方案和課程標準（2017年版）強調要落實立德樹人的根本任務，而傳統(tǒng)詩詞是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，建設社會主義文化強國，實現中華民族偉大復興，切實加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，增進文化認同非常必要，也必將產生現實而深遠的影響。

一、傳統(tǒng)詩詞文化的傳承和弘揚的困境

作為詩禮之邦，傳統(tǒng)詩詞是我國文化的瑰寶。然而隨著社會的發(fā)展，傳統(tǒng)詩詞受到不少“冷遇”。

1.經典文化“弱化”與“西化”現象頻現。網絡語言盛行，不雅詞匯肆虐，文化惡搞現象層出不窮，外來文化“潮流”洶涌，傳統(tǒng)詩詞文化受到前所未有的沖擊。一些粗俗的網絡詞匯、惡搞古詩、媚外文化，褻瀆著人們的“真善美”，讓“不雅”“粗俗”“洋流”等回歸“雅美”“經典”“中華本色”，傳承和弘揚傳統(tǒng)詩詞文化是重要的途徑。失去傳統(tǒng)的精華或“引進”外來的“糟粕”都是可怕的，我們必須“不忘本來”“吸收外來”“面向未來”，始終保持中華文化的民族性，保持對自身文化的自信，同時廣泛借鑒各國文化的優(yōu)秀成果，在汲取各種文明養(yǎng)分中實現創(chuàng)新發(fā)展。

2.傳統(tǒng)文化“失傳”與“被竊”現象凸顯。近年來，關于傳統(tǒng)文化的“失傳”話題，常有報道。編纂《中國傳統(tǒng)工藝全集》叢書的常務副主編之一華覺明就曾指出：“中國是世界所公認的手工藝大國，但在經濟轉型和工業(yè)化浪潮的擠壓下，因為欠缺保護意識，許多傳統(tǒng)工藝都陷于困境、甚至湮沒失傳?！痹僬撸覈鴤鹘y(tǒng)文化被外國“竊取”現象也屢見不鮮，頗具特色的我國傳統(tǒng)詩詞文化，是否也會被別人“竊取”或被我們“遺棄”？鑒于此，我們必須克服“歷史虛無主義”“民族虛無主義”的錯誤傾向，不能等到被“威脅”時才“醒悟”。

3.詩詞文化“異化”與“假冒”現象抬頭。當前，有人打著“詩詞”的旗號，假詩泛濫，使詩詞文化認同“根基”受質疑。一些媒體報道中常常出現“誰誰誰寫詩了”，各種職業(yè)、年齡皆有。這些所謂的“詩”，有的只是一兩句長短句，有的是“無病的呻吟”，有的根本沒有“韻律”可言……這些隨意的“表達”或以詩詞改革為標榜的“假詩”“劣質詩”，無疑攪濁了傳統(tǒng)詩詞文化的豐厚與純潔，以至于人們不禁要問：這就是詩詞？中國傳統(tǒng)詩詞無非如此？從而心中產生對傳統(tǒng)詩詞的無限質疑。

因此，學校作為教書育人的場所，通過“詩教”傳承和推廣傳統(tǒng)詩詞文化，增進文化認同迫在眉睫。

二、傳承和弘揚傳統(tǒng)詩詞文化的可行性

傳統(tǒng)文化的傳承有它內在的規(guī)律性，良好的外部環(huán)境也有利于促進傳統(tǒng)文化的發(fā)展。從傳統(tǒng)詩詞文化本身的特質和當前的發(fā)展條件看，學校傳承和弘揚傳統(tǒng)詩詞文化可謂得天獨厚。

1.政策保障，正當其時。2017年初，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)并要求貫徹落實 《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》（以下簡稱“《意見》”），《意見》指出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。文化自信是更基本、更深層、更持久的力量。中華文化獨一無二的理念、智慧、氣度、神韻，增添了中國人民和中華民族內心深處的自信和自豪?！?《意見》的出臺，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展指明了方向。傳統(tǒng)詩詞作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，必將在傳承中華文脈、全面提升人民群眾文化素養(yǎng)中發(fā)揮積極的作用。

2.學科融合，勢在必行。2017年新高考大綱明確指出，在高考考核目標中適當體現核心素養(yǎng)的要求，增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的考核內容，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，凸顯育人導向。學科考查與傳統(tǒng)文化的融合，考試素材的選擇當然離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。如語文、政治、歷史等，有關古典詩詞的試題是常見的內容，2016年北京高考文綜政治25題就出現了“折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝”“君看六幅南朝事，老木寒云滿故城”的詩句，這是傳統(tǒng)詩詞文化在基礎教育階段中得以傳承的良好條件。

3.詩詞魅力，薪火相傳。我國傳統(tǒng)詩詞有巨大的魅力，著名作家林語堂說過，“中國是一個沒有宗教的國家，但他是一個以詩歌為宗教的國家?！睂W習傳統(tǒng)詩詞，將會提升人的氣質與涵養(yǎng)。中華文化源遠流長，傳統(tǒng)詩詞文化也薪火相傳，在中國歷史的長河中生生不息，歷久彌新。它的傳承發(fā)展都有著深厚的根基和品格，自我國第一部詩歌總集 《詩經》開始，舊體詩、近體詩或格律詩、詞曲等一脈發(fā)展；不同時期有《聲類》《韻集》《切韻》《唐韻》《廣韻》《平水韻》《詞林正韻》《中原音韻》《中華新韻》等韻書作為詩詞寫作的聲韻依據；每一歷史時期都有“忠”于詩詞的傳承者，且不說先秦時期的屈原、唐宋的李杜蘇辛等，直至現當代，詩詞的“薪火”依然旺盛。這些條件為學校有效地傳承和弘揚傳統(tǒng)詩詞文化奠定了基礎。

三、學校傳承和弘揚傳統(tǒng)詩詞文化的實施途徑

中華文明一直都有一種以理服人、以情動人傳統(tǒng)，善用推己及人、對照、榜樣等多樣化感染手段去勸人行善。[1]學校教育中以傳統(tǒng)詩詞蘊含的“理”“情”“榜樣”等教化學生，無疑是對傳統(tǒng)詩詞文化的充分認同。

1.傳承經典，增進傳統(tǒng)詩詞潤澤教育的認同。教學是學校工作的重要組成部分，是師“教”和學生“學”的統(tǒng)一，以傳統(tǒng)詩詞作為師生教學關系的“潤滑劑”，促使教學目標達成，實現教學相長。

（1）課程教學，讓傳統(tǒng)詩詞進課堂。課堂中根據教學內容和教學時機的需要，選擇不同的古典詩詞素材，愛國詩、詠古詩、邊塞詩、山水田園詩、詠物詩、哲理詩等，讓“詩意”課堂有的放矢、事半功倍，充分認同和發(fā)揮它應有的教學價值。例如，在教學高中政治 《經濟生活》中的“貨幣”時，可用 《詩經》中的詩句“氓之蚩蚩，抱布貿絲”形象地給學生分析“布”在“貿”（商品貿易）中充當的“角色”及與“貨幣”的關系，從而區(qū)別“等價物”“一般等價物”“固定充當一般等價物”的不同含義，正確認識“貨幣”的產生和本質。

（2）德育教化，讓傳統(tǒng)詩詞進頭腦。古典詩詞意蘊豐富，運用古典詩詞對學生進行傳統(tǒng)美德的教育，必須重視詩詞的思想性，從而給學生正確的引導，樹立正確的價值觀?？梢杂嗅槍π缘卮_定教育主題，弘揚民族精神、社會公德、職業(yè)道德、家庭美德，傳播正能量，為中國夢“塑心聚能”。例如，關于愛國主義、民族精神教育主題，可選屈原的 《離騷》“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，陸游的《示兒》“死去元知萬事空，但悲不見九州同”，林則徐的 《赴戍登程口占示家人》“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”；關于勞動教育主題，可選李白的 《秋浦歌》“爐火照天地，紅星亂紫煙。赧郎明月夜，歌曲動寒川”，李紳的 《憫農》“鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，韋應物的《觀田家》“微雨眾卉新，一雷驚蟄始。田家?guī)兹臻e，耕種從此起”；關于理想教育主題，可選王之渙的 《登鸛雀樓》“欲窮千里目，更上一層樓”，顏真卿的《勸學詩》“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲”，歐陽修的 《新五代史·伶官傳序》“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”，[2]等等。

（3）文化建設，讓傳統(tǒng)詩詞進校園。文化潛移默化地影響著人，良好的校園文化環(huán)境，對學生的健康成長極為重要。營造優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤的校園文化氛圍，發(fā)揮傳統(tǒng)詩詞的育人功能是有效的方法，它對學生情操的陶冶、意志的磨煉、人格的完善等都有積極的作用。為此，我們可以在校園設立“詩詞廣角”“詩詞長廊”“校園詩社”，在校園網設置“詩詞欄目”等；在學校舉辦“古典詩詞朗誦及吟唱晚會”“校園詩詞大會”“詩詞大講堂”“詩詞故事講座”“詩歌創(chuàng)作大賽”“詩畫展或書法展”等文化活動。

（4）校本開發(fā)，讓傳統(tǒng)詩詞進課程。中華文化博大精深，開發(fā)校本課程的資源十分豐富。我們可以按照傳統(tǒng)文化的類別進行開發(fā)，編寫出合適的、可操作的校本課程，同時將其融入教學中，并開設選修課。對于傳統(tǒng)詩詞方面的校本課程，可按詩詞的鑒賞分類編寫，融合地方詩詞文化、節(jié)日文化、民族文化，等等。需強調的是，學校教育教學中所選詩詞的意蘊必須是正面的，應有利于傳承和弘揚傳統(tǒng)美德，使學生從中得到豐潤的滋養(yǎng)。

2.創(chuàng)作詩詞，堅定傳統(tǒng)詩詞潤澤教育的自信。學習傳統(tǒng)詩詞，在于欣賞與創(chuàng)作。學習、工作、生活是人生必不可少的幾個方面，成長的歷程，可謂人生五味瓶，嘗盡酸甜苦辣?，F實中，我們可以喚起“詩心”，以原創(chuàng)詩詞 （注：本文中的原創(chuàng)詩詞，所有詩是筆者本人按近體詩或新韻詩形式自主創(chuàng)作，所有詞是筆者本人依據 《欽定詞譜》獨立自主創(chuàng)作；如沒注明新韻的，詩為平水韻，詞為詞林正韻。如有著作權糾紛由本人負責）記載人生百味，記錄成長的故事，以原創(chuàng)詩詞自我“教化”，進一步體驗傳統(tǒng)詩詞在自己人生歷程中的“溫柔敦厚”“吟詠性情”等無窮魅力。

（1）感受詩力，激勵學習。求學是辛苦的歲月，學習是艱苦的過程，中學階段更是艱辛而“殘忍”的歲月，須百倍努力才能奠定一生的良好基礎。但喜怒哀樂人之常情，學習的壓力、困惑與追求，使學生不免會青春浮躁。為此，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“教育”功能，運用老祖宗留下來的寶貴“家法”，激勵、鞭策、懲戒學生。我們不妨以詩言志，根據實際情況從立志與踐行上嚴格要求學生、引導學生、幫助學生，而不要一味無底線地“愛”。筆者曾與學生共同創(chuàng)作詩詞，并在課堂上分享，例如，《訴衷情·致莘莘學子》：“衣食行住此生圖，學業(yè)更明珠。韶華回首傾刻，孰愿悔當初？錐刺股，牧編蒲，五車書。志存高遠，破釜沉舟，嘗膽吞吳?！奔顚W生“破釜沉舟”“臥薪嘗膽”，珍惜學習時光，努力拼搏，追求理想。[3]

（2）品味詩情，激情工作。傳統(tǒng)詩詞遵循優(yōu)美的韻律，蘊含豐富的情感，可以調適人的情緒。我們可以根據教育實際創(chuàng)作詩詞，增強教育教學效果；也可以按師生需要創(chuàng)作詩詞，釋放學習和工作壓力。例如，在講授高中政治 《生活與哲學》中的“發(fā)展觀點”時，筆者根據自己的經歷和當時的天氣變化情況，與學生共同創(chuàng)作 《蝶戀花》：“拂曉氤氳辰颯柳。霧散煙消，天地何曾久？年少無憂耕舞耨，今朝如往應能夠？水冷風長紅綠瘦。奢望春潮，無限添僝僽。飲恨半生偏自囿，解鈴或是居林藪?！辈⑴c學生探討詞中所談到的“變化”與“發(fā)展”，有效地闡釋了發(fā)展的普遍性和內涵。

（3）感悟詩意，激揚生活。詩詞創(chuàng)作，不僅能調節(jié)我們的學習、工作狀態(tài)和效果，也能豐富校園文化生活。學生主要生活在學校，給學生艱苦的學習歲月創(chuàng)造詩意般的生活，讓他們在積極進取的氛圍中健康成長。例如，春夏秋冬季節(jié)變化，可以以傳統(tǒng)詩詞的形式與學生感受大自然的氣息。春天來了，詩予無限憧憬，道盡校園風采：《憶江南》“春來早，水暖潤黌堂。新朗空中神女語，豐碑園里葦綃香。徒侶更昂揚?！?/p>

由此可見，傳統(tǒng)詩詞的教育傳承可滲透到校園的每一個角落，也必然有利于樹立社會主義核心價值觀，在文化認同中發(fā)揮其應有的價值。我們需傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不忘初心，繼續(xù)前進，不斷增強中華民族的文化認同感和文化自信，促進中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。