以歷史自信助力中國(guó)特色社會(huì)主義新征程

王建華

[摘要]黨的歷史自信源于戰(zhàn)勝各種困難所取得的歷史成就，源于歷經(jīng)挫折所磨礪的意志品質(zhì)與自我革命精神。強(qiáng)化歷史自信的目的，就是要深化對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨歷史的研究，揭示共產(chǎn)黨人自我革命的內(nèi)生邏輯；深化對(duì)“四個(gè)自信”的研究，揭示中國(guó)特色社會(huì)主義的獨(dú)特內(nèi)涵。

[關(guān)鍵詞]歷史自信 改革 創(chuàng)新

黨的歷史何以自信

思考黨的歷史自信需從黨的建設(shè)的邏輯起點(diǎn)入手。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中強(qiáng)調(diào)，共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖，它的目的就是用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度，實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)的解放。共產(chǎn)黨人除了人民的利益，沒有自己特殊的利益。共產(chǎn)主義革命傳入中國(guó)后，信仰的力量使得星星之火漸成燎原之勢(shì)。延安時(shí)期，數(shù)以千計(jì)的知識(shí)青年從上海、重慶等大都市，突破國(guó)民政府與日偽的封鎖，奔赴延安，那里條件雖苦，卻是他們心目中的“赤腳天堂”?？梢哉f(shuō)，共產(chǎn)黨人崇高理想與無(wú)私奉獻(xiàn)精神鑄就的革命實(shí)踐是經(jīng)得起歷史考驗(yàn)的，歷史自信就是對(duì)黨的行動(dòng)歷程的自信。

黨的歷史自信源于戰(zhàn)勝各種困難所取得的歷史成就。自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，經(jīng)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、中日戰(zhàn)爭(zhēng)、辛亥革命、北伐戰(zhàn)爭(zhēng)、土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)，直至抗日戰(zhàn)爭(zhēng)；如毛澤東所言，中國(guó)人民“為了建立一個(gè)獨(dú)立的民主主義的社會(huì)而斗爭(zhēng)”；“誰(shuí)能領(lǐng)導(dǎo)人民驅(qū)逐日本帝國(guó)主義，并實(shí)施民主政治，誰(shuí)就是人民的救星”。面對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨在陜甘寧邊區(qū)政權(quán)建設(shè)與社會(huì)改造中取得的成績(jī)，任職邊區(qū)政府教育廳長(zhǎng)的民主人士柳浞在《解放日?qǐng)?bào)》上發(fā)表了《從這里看出了中國(guó)民主發(fā)展的前途》，字里行間充滿了對(duì)根據(jù)地政權(quán)的贊嘆。1944年，美國(guó)《時(shí)代》雜志駐遠(yuǎn)東首席記者白修德（即西奧多·懷特）在考察延安后坦言，相比國(guó)民黨，共產(chǎn)黨是“光耀四射的”，訪問(wèn)延安的人士，仿佛“是逃脫了國(guó)民黨的壓迫，進(jìn)入到光明的地區(qū)”。隨著中華人民共和國(guó)的成立，中國(guó)共產(chǎn)黨用不爭(zhēng)的事實(shí)證明了自身存在的價(jià)值與意義，那就是沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國(guó)。

新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民成功地完成了對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，確立了社會(huì)主義制度，恢復(fù)發(fā)展了國(guó)民經(jīng)濟(jì)，建成了初具規(guī)模、門類齊全的工業(yè)化體系，奠定了國(guó)家現(xiàn)代化發(fā)展的基礎(chǔ)。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我們黨確立了改革開放的指導(dǎo)思想，開創(chuàng)了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新局面。

歷史自信不代表共產(chǎn)黨人在歷史上不能犯任何錯(cuò)誤。在中國(guó)共產(chǎn)黨的成長(zhǎng)歷程中，更多的時(shí)間是敵強(qiáng)我弱的態(tài)勢(shì)，以弱搏強(qiáng)決定了不可能每次戰(zhàn)斗都取得勝利。一段時(shí)期內(nèi)，在失敗中摸索、蓄積力量可能是革命的常態(tài)。同時(shí)，對(duì)于年輕的中國(guó)共產(chǎn)黨而言，改造鄉(xiāng)村社會(huì)與政權(quán)建設(shè)也是一項(xiàng)全新的事業(yè)，在這一過(guò)程中，無(wú)疑會(huì)因經(jīng)驗(yàn)的不足，而遭遇這樣或那樣的挫折。檢討挫折生成的原因，正是為了今后少走彎路，少犯錯(cuò)誤。事實(shí)上，恰恰是挫折磨礪了共產(chǎn)黨人堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)，以及自我革命的精神。正如習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“勇于自我革命，是我們黨最鮮明的品格，也是我們黨最大的優(yōu)勢(shì)?！?/p>

以歷史自信深化對(duì)“四個(gè)自信”的研究

歷史自信是中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信“四個(gè)自信”的前提與基礎(chǔ)，二者的關(guān)系如同源與流，正是在中國(guó)革命與建設(shè)的發(fā)展過(guò)程中，經(jīng)過(guò)歷史的積淀，形成了“四個(gè)自信”。梳理百年中國(guó)歷史進(jìn)程，無(wú)疑可以使我們堅(jiān)定“四個(gè)自信”。同時(shí)，全面理解“四個(gè)自信”，也需要在中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的長(zhǎng)時(shí)段中去把握其獨(dú)特內(nèi)涵，在中華民族偉大復(fù)興的征程中勘定其目標(biāo)方位。

馬克思主義唯物史觀告訴我們，任何理論的產(chǎn)生都源于豐富的社會(huì)實(shí)踐，都是一個(gè)實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)的螺旋式上升過(guò)程，都需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期歷史實(shí)踐的檢驗(yàn)。從歷史自信出發(fā)，可以深化對(duì)理論生成邏輯起點(diǎn)的研究，深化對(duì)理論發(fā)展過(guò)程的研究。馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，先后實(shí)現(xiàn)了兩次歷史性的飛躍，形成了毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系兩大理論成果。唯有對(duì)中國(guó)革命與建設(shè)的歷史自信，才能深化對(duì)兩大理論成果的研究，才能實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的新的歷史性飛躍，產(chǎn)生新的理論成果。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路與中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民民主專政的國(guó)家政權(quán)是一個(gè)邏輯的統(tǒng)一體，這一道路與制度的生成是歷史的選擇，也是社會(huì)進(jìn)步的邏輯必然。為此，我們就需要以歷史自信來(lái)深化對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路與制度研究，理清道路發(fā)展的內(nèi)在邏輯，厚植制度進(jìn)步的根基，真正以科學(xué)研究成果批判歷史虛無(wú)主義的問(wèn)題所在。

文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。在共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命與建設(shè)的過(guò)程中，形成了獨(dú)特的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。從井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神到雷鋒精神、大慶精神、航天精神，承載著共產(chǎn)黨人堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)與精神動(dòng)力。它們與在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一起，構(gòu)成了獨(dú)特的中國(guó)文化，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。以歷史自信深化文化自信研究，可以揭示文化自信的深厚歷史淵源、中國(guó)基因和精神血脈，展示文化自信的豐富內(nèi)涵，夯實(shí)文化自信的歷史根基。

綜上所述，“四個(gè)自信”是立基于中國(guó)革命與建設(shè)的實(shí)踐產(chǎn)物，有著鮮明的中國(guó)特色，惟有在歷史自信中才能厘清“四個(gè)自信”的獨(dú)特內(nèi)涵。正是在此意義上，2013年8月19日至20日，習(xí)近平總書記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，“闡釋中國(guó)特色，要講清楚每個(gè)國(guó)家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國(guó)情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色”，“講清楚中國(guó)特色社會(huì)主義植根于中華文化沃土、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)”。

以歷史自信助力改革創(chuàng)新

中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命過(guò)程中，以極其簡(jiǎn)陋的武器裝備取得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，并在抗美援朝中戰(zhàn)勝了擁有現(xiàn)代武器裝備的對(duì)手。與此同時(shí)，共產(chǎn)黨人自力更生、艱苦奮斗，解決了物資供給的匱乏問(wèn)題，使得原本荒無(wú)人煙的南泥灣變成了“陜北的好江南”，這無(wú)疑增強(qiáng)了共產(chǎn)黨人戰(zhàn)勝困難的勇氣與信心。早在1945年6月11日，在中共第七次全國(guó)代表大會(huì)閉幕式上，毛澤東提出，要以“愚公移山”的精神，推翻帝國(guó)主義與封建主義“兩座大山”。有了革命的勇氣與信心，就有了戰(zhàn)勝困難的精神力量。這種精神力量，恰是今天推進(jìn)改革開放與“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局向縱深發(fā)展所需要的一種精神動(dòng)力。同時(shí)，這也是制度進(jìn)步的內(nèi)在活力。

共產(chǎn)黨人樹立歷史自信的目的，是為了更好地砥礪前行。革命與治理雖然是中國(guó)共產(chǎn)黨需要面對(duì)的兩個(gè)完全不同的任務(wù)，但解決問(wèn)題的方式與方法常常具有歷史的一貫性；不論是戰(zhàn)勝困難的成功經(jīng)驗(yàn)，還是遭遇挫折的失敗教訓(xùn)，無(wú)疑都具有方法論的借鑒意義。更為重要的是，革命與治理都統(tǒng)一于馬克思主義中國(guó)化的理論與實(shí)踐過(guò)程中，而革命與治理主體的一致性，也使得從傳統(tǒng)中汲取國(guó)家治理與創(chuàng)新的動(dòng)力資源，成為中國(guó)特色社會(huì)主義的優(yōu)勢(shì)所在。

（作者為南京大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長(zhǎng)、教授、博導(dǎo)）endprint