“教導(dǎo)合一”模式在農(nóng)村古詩文課堂中的應(yīng)用

張愛玲

(陜西省漢中市城固縣博望初級中學(xué) 陜西 漢中 723200)

中國民族文化的歷史進程中,古詩詞作品浩如煙海,其蘊含了中華文化的深厚底蘊。古詩文教學(xué)對培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷具有突出的作用,而傳統(tǒng)的古詩文教學(xué)只重視字詞的教學(xué),忽略學(xué)生對詩情的體味,由此,筆者將“教導(dǎo)合一”模式應(yīng)用于農(nóng)村古詩文課堂中,并總結(jié)了以下三點個人心得。

一、“教導(dǎo)合一”模式重視教學(xué)內(nèi)容的整合性

古詩文教學(xué)具有容量多、密度大的特點。正確選擇講解角度,合理取舍教學(xué)內(nèi)容是“教導(dǎo)合一”模式在古詩文教學(xué)中的首要目標(biāo)。在現(xiàn)今的古詩文教學(xué)課堂中,很多教師講解古詩不分重點,所有內(nèi)容都灌輸給學(xué)生,造成了課堂效率低下、學(xué)生興趣低迷的不良效果。古詩文“教導(dǎo)合一”教學(xué)結(jié)合古詩的主題,深入挖掘,取其精華,去其糟粕,節(jié)省了時間也提高了效率。

例如:以《次北固山下》為例,筆者通過對全詩的整合性分析,將教學(xué)內(nèi)容具體制定如下:正確熟練地朗讀古詩、背誦古詩;理解詩中描繪的情景,體會“潮平兩岸闊,風(fēng)正一帆懸”這句詩的意思;體會詩人內(nèi)心的思鄉(xiāng)愁緒;培養(yǎng)學(xué)生對古詩文的熱愛,感受我國傳統(tǒng)文化的魅力。筆者重點講解“潮平兩岸闊”中“闊”字用的妙處,指導(dǎo)學(xué)生從字的表面和內(nèi)涵兩個層面進行思考,并結(jié)合課外練習(xí)題,將“闊”與“失”進行對比分析,總結(jié)最后的答案。學(xué)生認為“闊”字好在給人強烈的畫面感受,且與“懸”字相呼應(yīng),聲調(diào)清脆。而“失”缺乏生動性,不能給人主觀意象。在學(xué)生初步了解了本詩的中心思想后,筆者要求學(xué)生提出疑問,并且指導(dǎo)他們完成內(nèi)容的鞏固和提升。

二、“教導(dǎo)合一”模式倡導(dǎo)教學(xué)方法的多樣性

傳統(tǒng)古詩文教學(xué)的常用方法是誦讀法。在古詩文“教導(dǎo)合一”教學(xué)中,強化了學(xué)生的主體性,學(xué)生的能動作用得到了充分的發(fā)揮,教師的講解逐步讓位給學(xué)生的思考與領(lǐng)悟,學(xué)生之間、學(xué)生與教師之間的合作與對話的機會越來越多。同時教師在關(guān)鍵處給予指導(dǎo),強調(diào)在把握詩文主題與感情的基礎(chǔ)上有目的、有主次的實施鑒賞。

例如:筆者在課前五分鐘為學(xué)生介紹了《使至塞上》的創(chuàng)作背景:開元二十五年(737)河西節(jié)度副大使崔希逸戰(zhàn)勝吐蕃,唐玄宗命王維以監(jiān)察御史的身份出塞宣慰,察訪軍情。這實際是將王維排擠出朝廷,而這首詩作于赴邊途中。王維這首《使至塞上》寓情于景,通過記述出使塞上的旅程和旅程中所見的塞外風(fēng)光,來表達了內(nèi)心的孤獨和寂寞,在大漠的雄渾景色中詩人的悲傷之情升華成慷慨之情,顯露出一種豁達情懷。在教學(xué)過程中,筆者提問:詩中最能表現(xiàn)詩人內(nèi)心情感的是哪一句呢?這個問題情境激發(fā)了學(xué)生的興趣,大家七嘴八舌地說了起來,課堂瞬間被學(xué)生的熱情籠罩。最后,筆者對學(xué)生不同的回答作了具體指導(dǎo),并總結(jié)了最終答案:“征蓬出漢塞,歸雁入胡天?！笔潜驹姷闹行木?詩人以“蓬”“雁”自比,把漂泊無奈的心態(tài)表現(xiàn)得意形相融。這樣一首邊塞詩,寫出了詩人最真摯的感情,而且表達極致。

三、“教導(dǎo)合一”模式側(cè)重教學(xué)評價的主體性

在農(nóng)村古詩文課堂中,每個學(xué)生都有權(quán)利說出自己的觀點,發(fā)表自己的意見,由此,“教導(dǎo)合一”模式側(cè)重教學(xué)評價的主體性。針對不同的觀點,教師以鼓勵為主,客觀評價學(xué)生的想法和意見,及時給予肯定。評價也不是結(jié)果性的,在整個教學(xué)過程中,教師會及時發(fā)表評價,對學(xué)生的反應(yīng)做出及時的反饋,使教學(xué)課堂具有再生性。

例如:以《過零丁洋》的教學(xué)為例,筆者對學(xué)生在了解詩人生平、創(chuàng)作背景、詩句翻譯、思想感悟、背誦默寫這五個環(huán)節(jié)的表現(xiàn)給予了評價,比如:學(xué)生認為詩人在開頭回顧身世,間接描繪飽經(jīng)滄桑的形象;接著敘述戰(zhàn)爭經(jīng)歷,描寫了冷漠蕭索的戰(zhàn)爭環(huán)境,這樣把個人命運和國家興亡聯(lián)系在一起。筆者肯定了學(xué)生的表述,并對千古名句“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”進行了深入講解,從而使學(xué)生掌握賞析詩句的方法。同時,學(xué)生之間對各自的譯文進行了評價,認為本句應(yīng)譯為:自古人生在世,誰沒有一死呢?為國捐軀,死得其所,(讓我)留下這顆赤誠之心光照青史吧!本句即升華了詩人的感情,又表現(xiàn)了慷慨激昂的愛國熱情和視死如歸的高風(fēng)亮節(jié)以及舍生取義的人生觀。透過詩,可以看到詩人內(nèi)心對誓死報國的決心。

綜上所述,古詩教育作為語文教育的重要組成部分,對學(xué)生語文素養(yǎng)的培養(yǎng)和人格的塑造有著重要作用。初中階段正處于人生觀和價值觀形成的關(guān)鍵時期,尤其對于農(nóng)村初中生而言,古詩教育的重要性顯而易見。因此,教師應(yīng)采用“教導(dǎo)合一”的古詩教學(xué)模式,注重學(xué)生古詩指導(dǎo),幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的古詩學(xué)習(xí)習(xí)慣,提高古詩鑒賞能力。