社會(huì)轉(zhuǎn)型期少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化傳承策略分析

（昆明理工大學(xué)津橋?qū)W院體育課部 云南昆明 650106）

引言

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是一種民族歷史文化的體現(xiàn)，是從少數(shù)民族的生活實(shí)踐中提煉出來的娛樂活動(dòng)。中國的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，帶動(dòng)少數(shù)名族地區(qū)經(jīng)濟(jì)逐漸走向繁榮，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育逐漸系統(tǒng)化，且已經(jīng)成為民族群眾的主要休閑方式，還可以起到強(qiáng)健體魄的作用。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育中，多數(shù)已經(jīng)被列入到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，對于這些活態(tài)的歷史文物要采取有效的保護(hù)措施才能夠促進(jìn)其更好地發(fā)展。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育作為民族文化中獨(dú)立的體系，也是中國傳統(tǒng)文化中的重要內(nèi)容。習(xí)近平在十九大報(bào)告中提出，中國要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就要具有高度的文化自信，實(shí)現(xiàn)文化的繁榮興盛。目前正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育要得以發(fā)揚(yáng)光大，就要采取有效的傳承策略。[1]

一、社會(huì)轉(zhuǎn)型期少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的體現(xiàn)

1.少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化要走市場化的發(fā)展道路

中國處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，文化領(lǐng)域逐漸走上了市場化的發(fā)展道路，對于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)生了非常大的影響。文化作為中國的軟實(shí)力，正逐漸向?qū)嶓w化轉(zhuǎn)向，文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展局面對中國的市場經(jīng)濟(jì)起到了一定的推動(dòng)作用。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化不僅是一種體育文化，也是民族的象征符號。在市場中要充分利用其獨(dú)特的歷史積淀創(chuàng)造更高的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，就要向各個(gè)領(lǐng)域滲透，同時(shí)還可以起到文化傳播的作用。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化具有歷史性，是中國寶貴的民族文化遺產(chǎn)，同時(shí)其也具有原生態(tài)性，是傳統(tǒng)文化中的活化石。新的歷史時(shí)期，對于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展的同時(shí)，還要實(shí)施必要的保護(hù)，將其原生態(tài)元素保留下來，在體現(xiàn)形式上注入時(shí)代元素，改變就有的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化傳承模式，做到少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)逐漸形成文化產(chǎn)業(yè)鏈，實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)價(jià)值，少數(shù)民族的生活環(huán)境得以改善，基于此加快少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的社會(huì)化轉(zhuǎn)型。[2]

2.少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化要走國際化發(fā)展道路

社會(huì)轉(zhuǎn)型期，中國的文化發(fā)展已經(jīng)不止于文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而是成為民族發(fā)展的動(dòng)力。中國正在走文化強(qiáng)國的發(fā)展道路，文化作為軟實(shí)力要對中國的發(fā)展起到促進(jìn)作用，就要發(fā)揮民族效應(yīng)。中國傳統(tǒng)文化越來受到世界的矚目，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化是中國傳統(tǒng)文化中的重要內(nèi)容，具有鮮明的民族特色，文化底蘊(yùn)深厚，其中集結(jié)了的少數(shù)民族智慧和民族力量，這也是中華民族精神的體現(xiàn)。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的獨(dú)特之處在于，保留了原生態(tài)體育元素，以體育的形式表達(dá)民族文化。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化要走國際化發(fā)展道路，可以起到文化傳播的作用，這也是文化自信的一種表現(xiàn)方式。

3.少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化要響應(yīng)國家政策

十九大北京召開，國家總書記習(xí)近平在“文化強(qiáng)國”的基礎(chǔ)上，提出社會(huì)主義文化要走上繁榮興盛的發(fā)展道路，就要堅(jiān)定文化自信。中國是擁有五千年文明歷史的國家，民族文化豐富。中國要在國際社會(huì)提高影響力，獲得話語權(quán)，就要提升以文化為代表的軟實(shí)力。在這樣的國家政策環(huán)境下，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化迎來了新的發(fā)展機(jī)遇。將少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化向全世界推廣，對其更好地傳承起到了促進(jìn)作用。

二、社會(huì)轉(zhuǎn)型期少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化傳承的有效策略

1.將少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化以高校教育作為傳承的載體

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化在社會(huì)歷史發(fā)展中不斷地自我揚(yáng)棄，但是其不同之處在于，原生態(tài)元素成功地保留下來，因此被形象地譽(yù)為“活化石”。中國的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化與西方體育文化所存在的明顯差異在于，中國傳統(tǒng)體育文化中滲透著民族性，不僅具有健身、養(yǎng)生的性質(zhì)，還是一種和諧價(jià)值的取向。民族體育運(yùn)動(dòng)中所蘊(yùn)含的道德意識(shí)使其極具民族文化特點(diǎn)。民族文化體育的體現(xiàn)形式是多種多樣的，多會(huì)以游戲或者娛樂活動(dòng)的方式進(jìn)行，但是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的作用不止于此，作為源自于民族生活實(shí)踐的體育運(yùn)動(dòng)，是在民族群體中自發(fā)產(chǎn)生的，因此更具有自由性，卻缺乏規(guī)范性，不利于傳承。將少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化融入到高校教育中，作為大學(xué)體育教學(xué)中的內(nèi)容，可以高校教育的文化傳承作用。比如，龍舟競渡、民族式摔跤、搶花炮等等在體育教學(xué)中向大學(xué)生傳播，可以豐富大學(xué)生的體育活動(dòng)形式，還有助于對大學(xué)生的倫理道德進(jìn)行培養(yǎng)。中國的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化是非常豐富的，將其作為高校體育教學(xué)內(nèi)容存在中，可以使傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)被更多的的大學(xué)生所接受，特別是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目規(guī)則簡單，靈活性很強(qiáng)，可以在有效的空間展開，大學(xué)生在日常的娛樂活動(dòng)中就可以進(jìn)行少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)，可以促使少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化有效傳播。[3]

2.少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型

少數(shù)民族長期處于半封閉的生活環(huán)境中，包括生存觀念和價(jià)值觀念都沿襲下來。隨著少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)繁榮，人們的生存環(huán)境也發(fā)生了改變，他們的生活方式逐漸地融入到現(xiàn)代生活中，但是在民族地區(qū)，固有的民族生活習(xí)慣和休閑方式也會(huì)保留下來。在社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程中，少數(shù)民族體育文化出現(xiàn)了異化，對傳統(tǒng)體育文化也產(chǎn)生了一定的影響。特別是一些少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了改變，民族文化也發(fā)生了變化。隨著區(qū)域旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化成為了具有本區(qū)域特色的傳統(tǒng)文化元素而被納入到文化旅游當(dāng)中，使得原生態(tài)的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化中不可避免地注入了中融入時(shí)代文化元素。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化在旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的環(huán)境下以娛樂表演的方式進(jìn)行表達(dá)，使得少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的社會(huì)功能得意發(fā)揮，這也是保留少數(shù)民族體育文化的原始文化形態(tài)的一種方式。[4]

以云南佤族少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化為例，云南省是多個(gè)少數(shù)民族的聚集地，目前已經(jīng)走上了多元文化的發(fā)展之路，對于佤族少數(shù)民族而言，屬于本民族的傳統(tǒng)體育正在遭到威脅。多數(shù)的年輕人都已經(jīng)走出這里，走入到現(xiàn)代化的社會(huì)環(huán)境中，之后在本地區(qū)維持生存的人們在繼承者本民族傳統(tǒng)體育，但是原生態(tài)形式也在逐漸地消失。云南佤族少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化要打破這種邊緣化的困境，就要在保護(hù)中求得發(fā)展。云南佤族少數(shù)民族的一些傳統(tǒng)體育已經(jīng)被列入到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，但是，要講這些寶貴財(cái)富傳承下去，僅僅依賴于保護(hù)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。這就需要在云南佤族少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)保留原生態(tài)元素的基礎(chǔ)上，從現(xiàn)代的體育觀念角度進(jìn)行形式化的改造，融入到云南省的文化旅游中，使得該文化得以有效傳承病可持續(xù)發(fā)展。[5]

3.組織體育文化交流活動(dòng)以促進(jìn)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承

中國與世界各國之間的經(jīng)濟(jì)交流日益頻繁，給少數(shù)民族文化向世界快速傳播提供了條件，為世界了解中國創(chuàng)造了良好的文化途徑。通過組織體育文化交流活動(dòng)，可以對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化合理利用，以更好地發(fā)揮其文化傳播作用。將少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化融入到學(xué)術(shù)文化中，在國際學(xué)術(shù)交流論壇上作為主要的議題展開討論，研究學(xué)者們承擔(dān)起少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化傳承的責(zé)任，讓少數(shù)民族傳統(tǒng)體育從學(xué)術(shù)的層面求得發(fā)展，這種以文化交流的方式傳承少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化，不止于文化的傳遞，而更多的是實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)體育文化傳承的創(chuàng)新。這種創(chuàng)新可以讓東方的智慧在更多的文化領(lǐng)域中得以展示，使得中國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育有更為廣闊的發(fā)展空間。

結(jié)語

綜上所述，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是中國傳統(tǒng)文化中的重要內(nèi)容，不僅可以提高民族群眾的健康素質(zhì)，而且好豐富的民族精神文化，民族群眾以這種方式提高名族凝聚力，同時(shí)還可以起到文化傳播的作用。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是民族情感溝通的重要形式，在民族群體中發(fā)揮著社會(huì)功能。中國目前正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，民族體育文化中，多數(shù)已經(jīng)被列入到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，作為活態(tài)的民族歷史文化已經(jīng)逐漸退出了中國社會(huì)舞臺(tái)，要保證其更好地傳承下去，就要從發(fā)展的角度出發(fā)對其實(shí)施保護(hù)，使其文化教育作用得以傳承，這也是堅(jiān)定文化自信的體現(xiàn)，推動(dòng)少數(shù)民族文化逐漸走上繁榮。[6]

[1]史海燕.現(xiàn)代化進(jìn)程中民間民俗體育文化的傳承與發(fā)展研究[J].文化產(chǎn)業(yè)論壇，2016（08）：77—78.

[2]夏成龍，何元春.對民俗體育傳承保護(hù)與“家園生態(tài)”的研究[J].南京體育學(xué)院學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版)，2013（01）：127—131.

[3]陳瑋.我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在高校開展的價(jià)值與意義[J].當(dāng)代體育科技，2016（14）：128—129.

[4]李德祥，李曌熙，李滄臨，何銀鎖.少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與創(chuàng)新研究——以云南哈尼族為例[J].少數(shù)民族傳統(tǒng)體育，2014，4（10）：127—129.

[5]劉延印.佤族傳統(tǒng)體育的文化意義探究——以云南省滄源佤族傳統(tǒng)體育為例[J].科學(xué)論壇，2016（05）：424-424.

[6]劉金霞.民族地區(qū)高校少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展研究——以甘肅民族師范學(xué)院為個(gè)案[J].鴨綠江(下半月版)，2015（10）：47—49.