讓中國(guó)傳統(tǒng)文化再放光彩

（沈陽(yáng)市皇姑區(qū)寧山路小學(xué) 遼寧沈陽(yáng) 110032）

中華古詩(shī)文誦讀工程，在學(xué)校掀起了讀經(jīng)熱潮。社會(huì)各界或贊賞，或反對(duì)，褒貶不一。

讓我們先來(lái)看看在中國(guó)讀了十幾年書(shū)的中國(guó)大學(xué)生，他們往往能流利地講說(shuō)和閱讀外文典籍，卻連淺顯的文言都閱讀不了，“中國(guó)幾種重要叢書(shū)都末曾見(jiàn)過(guò)”（林語(yǔ)堂語(yǔ)）。中國(guó)大學(xué)生被外國(guó)人問(wèn)起孔子在世界思想家的排名，一定會(huì)很自豪地說(shuō)：“是第一！”當(dāng)問(wèn)：“你讀過(guò)他的《論語(yǔ)》嗎？”回答是“沒(méi)有，讀不下來(lái)。”為什么會(huì)這樣？這與中國(guó)現(xiàn)代的語(yǔ)言教育，一味地借鑒國(guó)外教育經(jīng)驗(yàn)而忽視中國(guó)文化的特質(zhì)有關(guān)。在課程設(shè)置上，用大量的精力和時(shí)間學(xué)習(xí)外語(yǔ)，卻把中國(guó)古典語(yǔ)言視如敝屣，只是作為現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)的附屬。過(guò)去屬于孩童啟蒙的“小學(xué)”教育，讀書(shū)必備的“經(jīng)學(xué)”常識(shí)，變得比外語(yǔ)還要艱澀難懂，令人生畏。[1]

經(jīng)典該不該讀？問(wèn)題不是經(jīng)典本身，而是對(duì)經(jīng)典的注解。放眼于國(guó)外，數(shù)以千萬(wàn)計(jì)浪跡天涯的華僑華裔，有的已在異國(guó)他邦生兒育女，傳宗接代，但他們的文化臍帶，依然與中華母親血肉相依，在他們的意識(shí)與潛意識(shí)中，一刻也未曾忘記自己是種花兒女，炎黃子孫。已定居巴拿馬幾代，并且在政界取得顯赫地位的華裔這樣說(shuō)“別看我們完全不懂中文，我們的思想舉止都是非常中國(guó)式的?！泵兰A人也說(shuō)：“我覺(jué)得中國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)制度、禮教觀念、人生觀，都對(duì)我們有極大的束縛力量?！边@些無(wú)一不體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化下的中國(guó)人民強(qiáng)大的凝聚力和責(zé)任感，是中華兒女的驕傲。世界上任何一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的文化，在其發(fā)展途程中，都應(yīng)該維護(hù)自己的民族傳統(tǒng)，保持自身文化的特色。[2]

一、怎樣認(rèn)同中國(guó)傳統(tǒng)文化

斯大林說(shuō)過(guò)“民族是人們?cè)跉v史上形成的一個(gè)有共同語(yǔ)言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)于共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體?！笨梢?jiàn)，任何民族都有與其他民族相互區(qū)別的文化傳統(tǒng)。文化傳統(tǒng)是一個(gè)民族世世代代積累而成的精神財(cái)富，是一個(gè)民族發(fā)展動(dòng)力接連不斷的源泉。文化傳統(tǒng)可以造成一個(gè)民族的自尊心、自豪感和民族精神。有了它，一個(gè)民族在遇到難以應(yīng)付的歷史環(huán)境的挑戰(zhàn)的時(shí)候，就有可能激發(fā)民族活力，解決面臨的復(fù)雜問(wèn)題，使民族獲得新生。[3]

中國(guó)作為一個(gè)文化傳統(tǒng)極其深厚、哲學(xué)慧根十分發(fā)達(dá)的泱泱古國(guó)它的民族文化認(rèn)同心理更教其他民族為甚。僅以近代為例，無(wú)論是資產(chǎn)階級(jí)維新派、革命派，還是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，那些為中國(guó)近代化、現(xiàn)代化而不懈奮斗的志士們，他們的基本原動(dòng)力就是根植于民族文化傳統(tǒng)深層的愛(ài)國(guó)主義精神。今天的中國(guó)正處在歷史轉(zhuǎn)折的關(guān)頭，它要迎接世界現(xiàn)代化潮流的挑戰(zhàn)，把自己建設(shè)成為現(xiàn)代化的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)，更需要以民族文化傳統(tǒng)為依托，進(jìn)行獨(dú)立的思考和判斷，否則就不能自尊、自信、自強(qiáng)、自立于世界民族之林。中國(guó)的現(xiàn)代化不應(yīng)該也不可能是西方各國(guó)或東方日本現(xiàn)代化的翻版，而應(yīng)該是中國(guó)人民自己的勇氣、信心、智慧和力量的產(chǎn)物。

二、怎樣理解中國(guó)傳統(tǒng)文化

梁?jiǎn)⒊诒环Q為“中國(guó)近代史學(xué)理論寶典”的《中國(guó)歷史研究法》中也說(shuō)：“無(wú)論研究何種學(xué)問(wèn)，都要有目的。什么是歷史的目的，簡(jiǎn)單一句話，歷史的目的是在將過(guò)去的真實(shí)事實(shí)予以新意義或新價(jià)值，以供現(xiàn)代人活動(dòng)這資鑒。”現(xiàn)代古典文化研究，背離了學(xué)術(shù)研究的目的。古代經(jīng)典不是離民眾越來(lái)越近，而是離民眾越來(lái)越遠(yuǎn)，沒(méi)有予以新意義和新價(jià)值，仍是照搬古代的經(jīng)解，還堂而皇之地斥責(zé)古代經(jīng)典有糟粕。所謂的“糟粕”，不過(guò)是不同時(shí)代的學(xué)者予以的新意義和新價(jià)值，用以服務(wù)當(dāng)時(shí)的社會(huì)?，F(xiàn)代社會(huì)，應(yīng)該有新認(rèn)識(shí)和再發(fā)現(xiàn)，予以的新意義和新價(jià)值。著名學(xué)者顧頡剛說(shuō)：“不同時(shí)代對(duì)孔子思想的闡述都不一樣，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的孔子?！睂W(xué)生閱讀古代經(jīng)典的關(guān)鍵，是要對(duì)古代經(jīng)典再發(fā)現(xiàn)和新認(rèn)識(shí)，以現(xiàn)代理念重新解經(jīng)。

例如：宋儒釋“中庸”為“不偏為之中，不易之謂庸”，已把中國(guó)人的性格塑造成沒(méi)有棱角的“謙謙君子”。我們完全可以把“中庸”重新釋為“中和之用”?！跋才?lè)之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和。”“中庸”，就是適當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)自己的情緒，審時(shí)度勢(shì)地采用相應(yīng)的方法。勇于展示自己的才華，坦然地接受別人的贊美。面對(duì)羊，則如羊，面對(duì)狼，則如狼。博大久遠(yuǎn)的中國(guó)文化塑造了中華民族的性格和靈魂，許多積淀在我們血液中的道德理念已不合時(shí)宜。要打破這些精神的枷鎖，唯有從源頭上再發(fā)現(xiàn)和新認(rèn)識(shí)。對(duì)古代經(jīng)典的再發(fā)現(xiàn)和新認(rèn)識(shí)，不僅僅是當(dāng)代社會(huì)負(fù)責(zé)，也是我們這代人對(duì)古代文化的責(zé)任。[4]

三、怎樣發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化

校本課程為我們解決了這一難題。校本課程開(kāi)發(fā)問(wèn)題正成為當(dāng)前我國(guó)新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的一個(gè)焦點(diǎn)和亮點(diǎn)。隨著校本課程政策的出臺(tái)，進(jìn)一步促進(jìn)了素質(zhì)教育的推行，課程改革的深化，表現(xiàn)在學(xué)校教師課程決策中地位的改變——從課程決策的消費(fèi)者和執(zhí)行者變?yōu)檎n程政策制定與表述的積極參與者。這不僅僅為學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師提出了更高的求，更是適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要。我們學(xué)校根據(jù)師生特點(diǎn)，教育資源、學(xué)校教育傳統(tǒng)以及教育者的辦學(xué)宗旨，確立自己的獨(dú)特的發(fā)展方向。它反映的是學(xué)校的個(gè)性，體現(xiàn)的是學(xué)校特色，也明確了自己的教育哲學(xué)：培養(yǎng)有民族文化根基的現(xiàn)代人。一年來(lái)的校本課程實(shí)踐，建立發(fā)展學(xué)生多方向潛能的多元評(píng)價(jià)體系；建立教師、學(xué)生、家長(zhǎng)共同參與的評(píng)價(jià)制度。趣味性、科學(xué)性、實(shí)用性的評(píng)價(jià)方式（如競(jìng)賽、雜家論壇、辯論會(huì)等），調(diào)動(dòng)了教師、學(xué)生、家長(zhǎng)的積極性；注重過(guò)程評(píng)價(jià)，淡化結(jié)果評(píng)價(jià)，減輕了學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)，豐富了學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備，形成了良好的閱讀習(xí)慣。

誦讀古詩(shī)詞，使學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)得到發(fā)展，興趣愛(ài)好得到滿足。查閱有關(guān)資料學(xué)生學(xué)會(huì)觀察與思考，學(xué)會(huì)探究與質(zhì)疑。在研探性課程中學(xué)習(xí)，形成創(chuàng)新意識(shí)，個(gè)性觀點(diǎn)。師生的交流合作；誠(chéng)實(shí)、自信，生機(jī)勃勃的人文化課堂氛圍使師生一起享受著成長(zhǎng)的快樂(lè)。發(fā)揮教師特長(zhǎng)，使教師古詩(shī)詞、曲、賦水平進(jìn)一步提高，為教師的繼續(xù)深造提供了有利條件，同時(shí)形成和體現(xiàn)學(xué)校的辦學(xué)特色，使中國(guó)傳統(tǒng)文化再放光彩。[5]

[1]《中國(guó)文化概論》,張岱年,方克立主編,北京師范大學(xué)出版社2002年6月出版

[2]《校本課程開(kāi)發(fā)》,《校本課程開(kāi)發(fā)》委員會(huì)編∶中國(guó)輕工業(yè)出版社.2004年3月出版

[3]《國(guó)內(nèi)外教育文摘》,2004年,第3、4、5期

[4]《國(guó)內(nèi)外教育文摘》,2005年,第1、2期

[5]《教育信息》,2003年,第2、5、6期