淺析卡夫卡《變形記》中格里高爾形象

（黑龍江省綏化市慶安縣新勝鄉(xiāng)新春中學(xué) 黑龍江綏化 152400）

一、荒誕與真實(shí)交錯(cuò)的形象構(gòu)筑

現(xiàn)代文學(xué)作品無(wú)一不是在外界的荒誕和內(nèi)心的真實(shí)中尋覓，以全新的視野角度在傳統(tǒng)文學(xué)的基礎(chǔ)上，構(gòu)筑荒誕與真實(shí)交錯(cuò)的人物形象。在卡夫卡的文學(xué)作品中，荒誕與真實(shí)的界限已經(jīng)模糊不清了，荒誕與真實(shí)錯(cuò)綜復(fù)雜的交織在一起，使作品虛實(shí)結(jié)合，猶如夢(mèng)幻一般，既真實(shí)可信，又荒誕離奇。正所謂“荒誕中有真實(shí)，真實(shí)中有荒誕”?；恼Q之中蘊(yùn)含著巨大的真實(shí)，真實(shí)之中又暗含著更大的荒誕，荒誕的內(nèi)容在讀者心中具有了真實(shí)性和可信度，更加使讀者透過(guò)現(xiàn)象看到了社會(huì)的本質(zhì)。內(nèi)在的真實(shí)與外在的荒誕的結(jié)合就是卡夫卡《變形記》的藝術(shù)魅力的顯現(xiàn)。

1.荒誕

荒誕是指那些表現(xiàn)在情節(jié)與人物行為上出現(xiàn)的違背常理和理性的情況。表現(xiàn)主義主要通過(guò)主觀幻覺(jué)、夢(mèng)境、錯(cuò)覺(jué)以及扭曲變形等手法表現(xiàn)生活，重新把生活加以歪曲、變形，使人覺(jué)得極其荒誕，不可思議，使他們的作品從整體上既沒(méi)有完整的情節(jié)，也沒(méi)有鮮明的人物形象?！蹲冃斡洝返摹盎恼Q”，就在于人變成甲蟲(chóng)是不可能的，而甲蟲(chóng)具有人的思想感情更是不可思議的，這并非是對(duì)人外部生活環(huán)境的想象描摹，而是一種具有語(yǔ)言色彩和意義的“荒誕式”的藝術(shù)加工。

2.真實(shí)

真實(shí)是指那些表現(xiàn)在情節(jié)和人物行為上，給人一種真實(shí)可信的理由。文章通過(guò)客觀的情節(jié)、環(huán)境、細(xì)膩刻畫等手法來(lái)表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活，使作品既有真實(shí)的故事情節(jié)，又有環(huán)境氛圍的渲染?！蹲冃斡洝返摹罢鎸?shí)”，在于主人公格里高爾所生活的具體環(huán)境和他周圍的社會(huì)關(guān)系是一定社會(huì)生活的真實(shí)再現(xiàn)，真實(shí)地反映了資本主義社會(huì)中，人與人之間的虛偽的關(guān)系，社會(huì)最底層普通人掌握不了自己的命運(yùn)以及他們的悲慘命運(yùn)。

二、形象錯(cuò)綜復(fù)雜的形成原因

卡夫卡生活在二戰(zhàn)后動(dòng)蕩不安和錯(cuò)綜復(fù)雜的資本主義統(tǒng)治的社會(huì)下，他筆下的主人公也必然生活在這樣的條件下，作品也會(huì)折射出作家自身的錯(cuò)綜復(fù)雜的形象以及所要表達(dá)的思想感情。錯(cuò)綜復(fù)雜形象的形成受到諸多因素。

1.冷血的社會(huì)

資本主義社會(huì)時(shí)期是一個(gè)日趨“物化”和“金錢奴役”的年代，人作為現(xiàn)實(shí)社會(huì)的主人，已經(jīng)成為既疏離于社會(huì)之外又處處受社會(huì)的壓制，成為金錢和物質(zhì)的奴隸，失去了人本有的人性，成為了孤獨(dú)無(wú)依、任由“外界勢(shì)力”擺布的“非人”。殘酷現(xiàn)實(shí)生活讓人們看到了社會(huì)的冷血，沒(méi)有人性的奴役的社會(huì)。

2.冷漠的家庭

人世間最美的不過(guò)是血濃于水、手心手背的親情，格里高爾的家喪失了傳統(tǒng)意義上的倫理關(guān)系，不再是溫馨的避風(fēng)的港灣。他的家已經(jīng)被龐大的金錢冷漠化了。文章中格里高爾變成甲蟲(chóng)后，他察覺(jué)到自己肚子上出現(xiàn)了異狀，“他覺(jué)得肚子上有點(diǎn)兒癢癢……布滿了白色的小斑點(diǎn)……渾身一陣寒顫”，納博科夫針對(duì)這一番話做出了解釋，格里高爾的家庭成員都是附在他身上的寄生蟲(chóng)。吞噬著他、剝削著他，從外到里蛀食他。

父親的著急，母親的傷心，妹妹的送食，讓格里高爾看到了親情的溫暖。然而，隨著時(shí)間的推移，他的存在成為家人的沉重的負(fù)擔(dān)，他們對(duì)自己的態(tài)度由關(guān)心變成了憤怒，父親的嚴(yán)厲毆打，母親嚇得暈倒，妹妹的厭棄，格里高爾悲慘的命運(yùn)，向世人證明了，在以金錢為中心的社會(huì)中，“維護(hù)家庭正常的并不是家庭的愛(ài)，而是隱藏在金錢管轄之后的自身利益”。在物質(zhì)和金錢的作用下，家庭關(guān)系變得如此的冷漠，人世間最悲涼的事情莫過(guò)于親人的冷漠。父子情、母子情、兄妹情都發(fā)生了大轉(zhuǎn)變。

3.沉默的自我

沉默寡言，羞怯懦弱，不易接近，不懂得與別人溝通，這就是卡夫卡《變形記》中格里高爾的性格。他常常抱怨孤獨(dú)，，但是往往向往的正式孤獨(dú)。他對(duì)自己的言行缺乏信心，總是擔(dān)心自己所說(shuō)的一切、所做的一切不能被別人承認(rèn)和接受，因此他變得提心吊膽，神經(jīng)過(guò)敏，精神恍惚，疑神疑鬼。

三、“形象”的現(xiàn)實(shí)意義

“異化”實(shí)際上反映的是現(xiàn)代人所面臨的困境、所處的環(huán)境，即人在現(xiàn)代社會(huì)、生活、工作的巨大壓力下無(wú)法把握自己的命運(yùn)，面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活我們孤獨(dú)無(wú)助、無(wú)法改變、一籌莫展。表現(xiàn)出社會(huì)的變形、人與他人之間關(guān)系的變形、人與自我之間關(guān)系的變形。

1.展現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)人的悲劇

在現(xiàn)代社會(huì)金錢越來(lái)越重要的時(shí)代，人與人之間只剩下經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系，當(dāng)一方認(rèn)為另一方無(wú)利可圖，便會(huì)毫不留情地予以拋棄，無(wú)論是親人還是朋友，展現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)人的悲劇。人不被理解，不被給予地位的活著。

2.“人”的社會(huì)定位的困惑

作者筆下冷峻的目光聚焦的是“人”，在他看來(lái)“人”的真正體現(xiàn)，就要借助于“非人”，因此在《變形記》中出現(xiàn)了“非人”——甲蟲(chóng)。作者毫不猶豫地來(lái)解決“人”的社會(huì)定位的困惑。

3.“人”的未來(lái)出路的探索

作者回顧人類發(fā)展的歷史，人類一直都在探索著，選擇怎樣的道路不是人們的主觀意愿所能決定的，它是不能脫離社會(huì)發(fā)展的客觀形勢(shì)的全局?！蹲冃斡洝吠ㄟ^(guò)對(duì)格里高爾形象的變形，直接反應(yīng)社會(huì)的變形，毫不隱藏社會(huì)生存壓力。讓我們真切地感受到人與人之間的孤獨(dú)感，那種有著深沉的壓抑感，見(jiàn)不到生活出路的絕望感。

從卡夫卡的作品我們可以看到對(duì)“人”的未來(lái)出落的探索，這種探索不僅需要作家筆下的“光芒”和“力量”，也需要全世界人的共同努力，去照亮社會(huì)上最底層人的心靈中幽暗的角落，能為社會(huì)上的需要幫助的人掃清毫無(wú)遮蔽的“天堂”，探索出一條未來(lái)的出路。

從人類生存和發(fā)展的高度去觀察和思考現(xiàn)代人類所面臨的嚴(yán)峻的問(wèn)題，思考人類自身的生存狀況、精神世界，甚至人的未來(lái)出路，我們不僅需要藝術(shù)作品的呼喊，更需要人的內(nèi)心世界的真實(shí)想法，進(jìn)而去喚醒人類去探索出一條康莊大道。

卡夫卡的作品不能帶給我們絕對(duì)安全的世界，也不能絕對(duì)保證人類在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中探索未來(lái)出路中取得最后的勝利，人類如果執(zhí)著于這樣的思維方式、生存狀況下，只能將人類自身帶入萬(wàn)劫不復(fù)的深淵。人類必須通過(guò)自身的努力奮斗，不斷地去探索，承認(rèn)自己的能力是有限的，在無(wú)限的世界中認(rèn)識(shí)到人類自身的脆弱和渺小。人類在幽深的隧道中穿行，既不應(yīng)該忘記前面的光芒，也不應(yīng)該忘記身后的黑暗，人類應(yīng)該更多地去思考人類的未來(lái)出路，進(jìn)而去解決關(guān)系到人類生存和發(fā)展的大問(wèn)題。