語文與文學(xué)關(guān)系的現(xiàn)實(shí)思考

管佳輝

(山東省萊蕪市第四中學(xué) 山東 萊蕪 271100)

前 言 學(xué)界對于語文的概念已經(jīng)爭論多年,但直至現(xiàn)在這個概念依然有些模糊,很多人認(rèn)為,“語文”這個詞顧名思義,就是語言文字,“語”是指語言,這點(diǎn)毫無爭議,但是“文”是不是只是指文字呢?非也,“文”不僅僅指文學(xué),也應(yīng)有文學(xué)的意思。比如當(dāng)年最初設(shè)立語文學(xué)科的時候,當(dāng)時語文學(xué)科的名字叫“文學(xué)”,這便是最好的論證。因此雖不能說語文就是文學(xué),但文學(xué)出自語文,語文為基礎(chǔ),文學(xué)為發(fā)展,就如樹干與枝葉的關(guān)系一般[1]。

一、語文和文學(xué)的歷史演變

語文的歷史并不能從單獨(dú)設(shè)科開始算起,那只能說是現(xiàn)代語文,從語文的概念出發(fā),語文應(yīng)該要追溯到商周甲骨文的出現(xiàn),前前后后跨越了五千年。之后雖歷經(jīng)曲折,但從未停止發(fā)展,文學(xué)教育自然也不例外,自文字出現(xiàn)就有學(xué)者深入探究并發(fā)展。

到了春秋時期,出現(xiàn)了百家爭鳴的繁榮現(xiàn)象,如儒家學(xué)派、墨家學(xué)派、道家學(xué)派等,并且出現(xiàn)了一大批有遠(yuǎn)見卓識的學(xué)者,教育事業(yè)也隨之出現(xiàn)極大的發(fā)展,之后人們的教育水平得到提高,我國文化從此步入穩(wěn)定的發(fā)展期。到了漢朝,私塾逐漸出現(xiàn),當(dāng)時教育從識字開始,并將書法作為基礎(chǔ),當(dāng)教書先生認(rèn)為學(xué)生已經(jīng)達(dá)到一定積累時,便開始傳授儒學(xué)。漢武帝劉徹推行“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”,更是推動了語文和文學(xué)的發(fā)展。

隋唐時期社會穩(wěn)定,經(jīng)濟(jì)繁榮,在穩(wěn)定的社會背景下,語文和文學(xué)也得到了極大的發(fā)展,當(dāng)時不只是達(dá)官貴人,平民百姓也得到了接受教育的機(jī)會,學(xué)者不再是一個神秘的字眼,而是切實(shí)出現(xiàn)在人們生活中,于是唐朝時期涌現(xiàn)出一大批詩人,如李白、杜甫等名動一時,在統(tǒng)治者的支持下,文學(xué)地位甚至于超過語文教育,達(dá)到空前巔峰。

到了宋元時期,詞曲達(dá)到鼎盛,使得文學(xué)教育歷經(jīng)改朝換代依然長久不衰,百家姓和三字經(jīng)的出現(xiàn)顯示著語文與文學(xué)的繁榮。

明清時期,歷經(jīng)千年的歷史沉淀,語文教育更為系統(tǒng)化,晚期隨著西方文化的滲透,中華文化與西方文明產(chǎn)生激烈的碰撞,語文教育中出現(xiàn)了中西相融的跡象。文學(xué)教育方面,詩、詞、曲出現(xiàn)衰落,取而代之的是小說的崛起,四大名著、《聊齋志異》等一批優(yōu)秀小說相繼出現(xiàn),文學(xué)向著多樣化的方向發(fā)展。到清朝末年,語文與文學(xué)不再只是充實(shí)精神世界,而是逐漸與現(xiàn)實(shí)融合,與社會有了緊密的聯(lián)系,在育德育人的基礎(chǔ)上與社會生活產(chǎn)生聯(lián)系,形成現(xiàn)代語文的雛形[2]。

二.語文與文學(xué)的現(xiàn)實(shí)關(guān)系

1.語文和文學(xué)的作用。語文和文學(xué)是傳承文化的載體,一個國家文化的重要性不言而喻,而作為國家后備力量和傳承接班人的青年學(xué)生是下一代國家的主人,如果沒有文化,他們就沒有資格和能力去繼承國家,建設(shè)國家,就無法將中華文化傳承下去。可能我們生在和平時期,并沒有感受到國家文化的重要性,但是在戰(zhàn)亂時期,在國家滅亡之際,如果侵略者告知同學(xué)們從今以后你們將不能學(xué)習(xí)中國知識,把文字全部轉(zhuǎn)換成他們的文字,你們將作何感想,所以我國傳承了五千年之久的文化應(yīng)是我們要拿鮮血與生命去捍衛(wèi)的。在古代,會有一身抱負(fù)無法實(shí)現(xiàn)的無奈與嘆惋,但在選拔制度成熟的現(xiàn)在,你不會有英雄無用武之地的抱怨,只要你有能力有知識,你也能實(shí)現(xiàn)舌戰(zhàn)群儒的壯舉,當(dāng)然前提是扎實(shí)的語文功底。

2.語文與文學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系。從人文教育的方向來看,文學(xué)應(yīng)是歸于語文,其相互之間是包含的關(guān)系。但從狹義的眼光來看,文學(xué)屬于語文的第二個階段,是更高級別的語文。這就類似于隋唐時代私塾先生育人的兩個階段,第一階段是識別文字,學(xué)習(xí)詞語,第二階段是研究名人作品并融入自己的創(chuàng)作,在我眼里,這第一階段的識別文字詞語就稱之為現(xiàn)代的語文,而這第二階段名人作品的研究與創(chuàng)作就稱之為文學(xué)。文學(xué)要達(dá)到一定境界就需要扎實(shí)的語文基本功,而學(xué)習(xí)語文的一個目的就是創(chuàng)作文學(xué)作品,從這個角度來看,語文和文學(xué)可以說親如一家,密不可分。一個優(yōu)秀的文學(xué)作品不止止是蒼白的文字,而是把自己的思想、對社會與自然的理解融入進(jìn)去,作品就能體現(xiàn)作者的內(nèi)心世界。若我們只是學(xué)習(xí)語文知識,不融入自己的情感與思想,這樣的作品,就是蒼白的白紙,即使有再好的知識與技能也稱不上是文學(xué)[3]。

在學(xué)生生涯中,語文是學(xué)好其他一切學(xué)科的前提,如若你的語文功底不好,那毛澤東思想、中國特色社會主義概論等都是泡影,即使是數(shù)學(xué)、化學(xué)類學(xué)科時,沒有好的語文能力,你怎么去審題?怎么去理解重點(diǎn)意思?回到生活中,你連和人交談都感到困難,因?yàn)槟悴粫M織語言,沒有出口成章,沒有妙語連珠,別人尚未了結(jié)你之前你就會留下一個不好的印象。若再往后看,你去參加工作,語文不好你如何答筆試?面試時你若連語言都組織不好別人也會失去再了解你的興趣。

文學(xué)可以讓人的心靈得到凈化,一個好的文學(xué)作品可以給讀者創(chuàng)造一個美妙的精神世界,讓讀者深入進(jìn)去,忘記生活的壓力和工作的煩惱,讓人的心靈得到凈化,靈魂充實(shí)著正能量。即使是處在這個娛樂至上的世界,文學(xué)的地位依然高高在上,其他的娛樂方式如游樂場、綜藝節(jié)目只是給你帶來一時的開心,卻是快餐式生活,而文學(xué)作品卻能讓你回味無窮,讓你進(jìn)入那個別樣的文學(xué)世界,而這一切的前提就是好的語文功底,當(dāng)你將語文學(xué)到精,學(xué)到通,出口即是文章,再融入你的思想與對自然和社會的理解,你的文章即是文學(xué)作品[4]。

總 結(jié) 總之,文學(xué)與語文密不可分,因此學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中,要注意不要為迎合應(yīng)試教育僅僅要求分?jǐn)?shù),將目光放遠(yuǎn),多閱讀文學(xué)名著,不要只是為了學(xué)而學(xué)。