淺談“部編本”語(yǔ)文教材背后的文化自信
——以七年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文為例

馬娜娜

(昆山市城北中學(xué) 江蘇 昆山 215300)

“文化自信是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家對(duì)自身文化的自豪感與自信心,一種肯定和堅(jiān)守,信念與期望?！笨倲垺安烤幈尽闭Z(yǔ)文教材,我發(fā)現(xiàn)“部編本”語(yǔ)文教材在選擇篇目的時(shí)候,加大了古詩(shī)文、現(xiàn)當(dāng)代名家名篇與革命文化課文的數(shù)量,還引入了不少涵蓋其他民族和國(guó)家文化的課文,其實(shí),篇目調(diào)整的背后就是為了提升學(xué)生的文化自信。

第一,古詩(shī)文的增多是為了讓學(xué)生體會(huì)傳統(tǒng)文化的魅力。以七年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文為例,古詩(shī)文選入了《孫權(quán)勸學(xué)》《古代詩(shī)歌五首》等6篇課文以及《竹里館》《約客》等8首課外古詩(shī)詞誦讀,從而使古詩(shī)文的數(shù)量在課文中的比例不斷提升。

“部編本”教材總主編溫儒敏曾說(shuō):“民族文化中包括了文學(xué)藝術(shù),是很重要的民族精神載體。”古詩(shī)文蘊(yùn)含我國(guó)民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí),除了掌握重點(diǎn)的文言字詞,逐漸具備閱讀古詩(shī)文的能力,更多的是通過(guò)文章內(nèi)容學(xué)習(xí)古人做人做事的態(tài)度與方法:《孫權(quán)勸學(xué)》中“士別三日,即更刮目相待”的呂蒙,讓學(xué)生懂得學(xué)習(xí)的重要性;《竹里館》中詩(shī)人雖“獨(dú)坐幽篁里”卻能在明月的陪伴下“彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯”,這種悠然閑適的心境和自得其樂(lè)的情趣讓學(xué)生在浮躁的當(dāng)下學(xué)會(huì)獨(dú)處,學(xué)會(huì)坦然;《賣油翁》中學(xué)生認(rèn)識(shí)了油自錢孔入而錢不濕的賣油翁,懂得熟能生巧的道理……這些古詩(shī)文“既是古人的情思表達(dá),也是民族精神包括情感、思維、審美的結(jié)晶,不同程度上已經(jīng)成為某種精神積淀,是思想和語(yǔ)言代代相傳的‘共同體’?！睂W(xué)生在學(xué)習(xí)的時(shí)候體會(huì)到傳統(tǒng)文化的魅力并將這些古人做人做事的態(tài)度與方法融入自己的現(xiàn)實(shí)生活,不斷完善自我修養(yǎng),增加對(duì)民族文化的自豪感與自信心,從而提升文化自信。

第二,現(xiàn)當(dāng)代名家名篇是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代的繼承與發(fā)揚(yáng)。以七年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文為例,除了有魯迅的《阿長(zhǎng)與＜山海經(jīng)＞》、宗璞的《紫藤蘿瀑布》這些蘇教版中學(xué)生耳熟能詳?shù)默F(xiàn)當(dāng)代名家名篇,還新增了蕭紅的《回憶魯迅先生(節(jié)選)》、楊絳的《老王》等這些現(xiàn)當(dāng)代名家名篇的新面孔。

由于白話文的普及以及文學(xué)形式的多樣性,現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)相對(duì)古代文學(xué)更自由,更充滿活力。這些名家名篇是那個(gè)動(dòng)蕩的社會(huì)迸濺出來(lái)的思想的火花,蘊(yùn)含著寒冷社會(huì)中充滿溫暖的人情:蕭紅在《回憶魯迅先生(節(jié)選)》中讓我們重新認(rèn)識(shí)了魯迅先生,他的幽默風(fēng)趣、熱情隨和是蕭紅悲苦一生中遇到的少有的溫暖;魯迅在《阿長(zhǎng)與＜山海經(jīng)＞》中讓學(xué)生認(rèn)識(shí)了雖然愚昧無(wú)知但淳樸善良的長(zhǎng)媽媽,這是“橫眉冷對(duì)千夫指”的魯迅藏在記憶深處里的溫暖;楊絳在《老王》里讓學(xué)生認(rèn)識(shí)了自身凄苦仍堅(jiān)守善良的老王,這是作者一家在特定歷史時(shí)期遭受迫害時(shí)感受到的寒冷社會(huì)中的溫暖……在這個(gè)物欲橫流,人心浮動(dòng)的時(shí)代,身邊那些追名逐利的事原本使部分學(xué)生變得麻木自私。而這些現(xiàn)當(dāng)代名家名篇中的人與情感更能觸動(dòng)學(xué)生內(nèi)心溫暖的角落,體會(huì)到動(dòng)蕩社會(huì)中的美好,認(rèn)識(shí)到這些現(xiàn)當(dāng)代名家名篇是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代的繼承與發(fā)揚(yáng),從而肯定與堅(jiān)守傳統(tǒng)文化,提升文化自信。

第三,革命文化課文數(shù)量的增加是為了讓學(xué)生感受革命文化的魅力。以七年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文為例,革命文化課文包括光未然的《黃河頌》、彭荊風(fēng)的《驛路梨花》等課文以及羅廣斌、楊益言的《紅巖》等自主閱讀名著。

溫儒敏曾說(shuō):“提升民族文化自信,要傳承中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,還要傳承近代以來(lái)形成的革命文化?！彪m然革命生活已經(jīng)遠(yuǎn)離了學(xué)生的日常生活,但這些課文里蘊(yùn)含的精神讓學(xué)生感動(dòng):《黃河頌》讓學(xué)生體會(huì)到中華民族不屈不撓的精神;《土地的誓言》中端木蕻良要用自己的行動(dòng)乃至生命去換取美好故鄉(xiāng)的誓言讓學(xué)生動(dòng)容;《紅巖》中江姐等人為爭(zhēng)取自由、反抗壓迫而進(jìn)行的抗?fàn)幾寣W(xué)生敬佩……這樣的故事和精神除了能讓學(xué)生心生敬意,珍惜當(dāng)下來(lái)之不易的美好生活,更讓他們?cè)谟龅酱煺蹠r(shí)不輕言放棄,有了理想后能夠頑強(qiáng)拼搏,將這些精神融入自己的現(xiàn)實(shí)生活。當(dāng)這種對(duì)革命文化的信念與期望在學(xué)生心里生根發(fā)芽以后,他們就能夠逐漸感受到革命文化的魅力,從而提升文化自信。

第四,“提升民族文化自信,要提倡開(kāi)放的文化胸襟,既尊重和傳承本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,又能理性地對(duì)待其他民族和國(guó)家的文化”以七年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文為例,普希金闡明面對(duì)挫折要對(duì)未來(lái)要充滿信心,這是生活的真諦;弗羅斯特告誡學(xué)生選擇人生道路時(shí)要慎重,這是人生的抉擇;茨威格讓學(xué)生看到了人類為了理想而獻(xiàn)身的探索……這些作品雖然寫的是其他民族和國(guó)家的故事,但它們承載的是人類共同的追求,體現(xiàn)的是人類文化的多樣性。學(xué)生在學(xué)習(xí)的時(shí)候只有汲取外來(lái)文化中的優(yōu)秀成分,才能更好地傳承本民族的文化,提升文化自信。

總之,語(yǔ)文不僅是一門教學(xué)生識(shí)字的工具性學(xué)科,更是一門肩負(fù)著陶冶人的情操、啟迪人的心靈、傳承民族文化重任的文學(xué)性學(xué)科。而“部編本”語(yǔ)文教材在篇目調(diào)整的背后就是為了讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的同時(shí)來(lái)傳承與發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,堅(jiān)守優(yōu)越的革命文化,借鑒先進(jìn)的外來(lái)文化,進(jìn)而對(duì)民族的文化充滿自豪感和自信心,從而提升文化自信。

注 釋

[1] 溫儒敏《文化興國(guó)運(yùn)興》.人民日?qǐng)?bào),2017.11

[2] 溫儒敏《文化興國(guó)運(yùn)興》.人民日?qǐng)?bào),2017.11

[3] 《語(yǔ)文》(七年級(jí)下冊(cè)).人民教育出版社,2017.12

[4] 《語(yǔ)文》(七年級(jí)下冊(cè)).人民教育出版社,2017.12

[5] 《語(yǔ)文》(七年級(jí)下冊(cè)).人民教育出版社,2017.12

[6] 溫儒敏《文化興國(guó)運(yùn)興》.人民日?qǐng)?bào),2017.11

[7] 溫儒敏《文化興國(guó)運(yùn)興》.人民日?qǐng)?bào),2017.11

[8] 溫儒敏《文化興國(guó)運(yùn)興》.人民日?qǐng)?bào),2017.11