改革開放后內(nèi)地?zé)岵サ摹芭藨颉敝信孕蜗蠼?gòu)研究

王怡茗

流行文化是一個社會的先驅(qū)。流行文化的社會傳播與接受是社會語境重要的表征。電視劇作為流行文化的重要一環(huán)，與所在社會語境變遷息息相關(guān)。改革開放至今，文化產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展，電視劇記錄著時代的發(fā)展與變遷。“藝術(shù)源于生活”，劇中人物是對現(xiàn)實人物的寫照，女性形象在電視劇作品中的流動變化也正反映出現(xiàn)實生活中女性角色與地位的變化。當(dāng)代熱劇中所塑造出的女性形象，不但反映出廣大女性的心聲，而且對大眾的價值導(dǎo)向有著深刻的作用，女性形象的社會影響力量不容小覷。

1 “使用與滿足”理論下的女性題材電視劇

1.1 女性是電視劇的主要目標受眾

正因如此，滿足女性需求的女性題材電視劇更容易獲得觀眾好評。女性受眾在觀看此類電視劇時的需求大致能夠分為兩類：一是能夠使得受眾從電視劇中發(fā)現(xiàn)自己的影子，與劇中角色的人生感觸和經(jīng)歷有相似體驗的體驗，女性受眾很容易產(chǎn)生認同感。另一類電視劇則表現(xiàn)為觀眾僅作為旁觀者，對于劇中女性角色的經(jīng)歷和生活并沒有相關(guān)實踐經(jīng)驗。

1.2 女演員成為女性潮流風(fēng)向標

“女人戲”以女性角色為主，多元變幻的女性形象不僅反映著當(dāng)代社會女性的價值觀及內(nèi)在美，而且面容姣好、體態(tài)優(yōu)雅的女演員，配合著劇情的衣著妝容，也為觀眾展示著其不可忽視的外在美。所以，女性角色輕而易舉地成為當(dāng)下女性潮流的風(fēng)向標，成為爭相模仿的對象。

1.3 類似“肥皂劇”的劇集投其所好

T·莫德斯基認為：“肥皂劇是為婦女而作的，它提供了女性觀眾與虛構(gòu)文本之間的親密關(guān)系，這種泛家庭烏托邦幻境將肥皂劇與女性觀眾密切聯(lián)系了起來，為女性觀眾構(gòu)筑了一個符合她們愿望的虛擬空間?！币簿褪钦f，編劇們在利用了女性受眾對現(xiàn)實不滿情緒的基礎(chǔ)上，再通過對理想社會與生活的幻想，利用各異的女性角色在電視劇中幫助女性觀眾實現(xiàn)這種幻想，起到了安撫不滿情緒，傳遞某種思想，對觀眾解決現(xiàn)實生活中遇到的困境和問題起到導(dǎo)向作用，從而使得女性觀眾在觀看電視劇的過程中能夠產(chǎn)生共鳴、獲得快感，樹立戰(zhàn)勝困難的信念。

2 由傳統(tǒng)女性形象轉(zhuǎn)向新女性形象——“女人戲”中女性意識的建構(gòu)

筆者深入解析了改革開放以后多部熱播的“女人戲”中的女性形象，將其大致劃分為傳統(tǒng)女性形象和新女性形象。而在劃分過程中，考慮到這一轉(zhuǎn)變一定是一個由表及里的過程，并且時間是不可逆的，因此筆者認為傳統(tǒng)女性的特征有可能會出現(xiàn)在新女性形象身上，而不可能完全消逝，所以只是以她們表現(xiàn)出來的主要形象特征來進行劃分?？梢钥闯?，熒幕上“柔弱、愚昧、順從、依附和缺乏主見”的傳統(tǒng)女性形象逐漸消失，取而代之的是“自主奮斗、勇敢向前、樂觀自信和獨具個性”的新女性形象。

2.1 男權(quán)語境下尋找自我——囿于“家”中的傳統(tǒng)女性

中國傳統(tǒng)文化是以男權(quán)統(tǒng)治的文化為核心，以男性為中心的社會文化中，女性始終處于“缺失”的地位。20世紀80年代末90年代初，女性題材電視劇開除初露鋒芒，導(dǎo)演們將目光投向了女性日常生活空間，展示女性特有的生存空間與心理特質(zhì)。

這一時期的電視劇塑造的幾乎全部屬于傳統(tǒng)女性形象，電視劇《籬笆·女人和狗》所塑造的棗花就是一個鮮活的例子。棗花可以說是當(dāng)時中國農(nóng)村普通勞動婦女的代表，在她身上可以看到幾乎中國婦女所有的傳統(tǒng)美德。通過作品可見傳統(tǒng)風(fēng)俗文化對女性的影響之大，她們始終活在男尊女卑之中，將自己依附于丈夫、兒子的光環(huán)下，第二性的卑微令人深思，女性意識沉寂已久。

2.2 自我拯救中女性意識的萌芽——走出家門卻所行不遠的“矛盾型”女性

從20世紀90年代開始，女性題材電視劇中的女性角色更加積極主動表達自我，掌控自我的命運，她們不再牢牢地受制于男性，而是更勇敢地開創(chuàng)自己的新生活，在男性當(dāng)?shù)赖氖聵I(yè)中努力打拼，為自己開拓出了更為廣闊的天空。這類形象則以《北京人在紐約》里的阿春為代表，與之相似的有《上海一家人》中的李若男、《外來妹》中的趙小云、《女人不是月亮》中的小扣等。

阿春不同于長久以來存在于人們心目中的女性形象，她不拘于傳統(tǒng)、自立自強，與男人比肩在商場上縱橫。在人們只以“三從四德”作為衡量女人的標準時，阿春的出現(xiàn)仿佛是對整個時代的挑戰(zhàn)。但是，當(dāng)阿春面對王啟明時，所做的一切還是逃不開自我犧牲的傳統(tǒng)道德的影響，她依然甘愿在情感中不斷奉獻。

走出家門的女人們所行并不遠，她們依然受到來自家庭的種種限制；在事業(yè)上與男性相比依舊處于劣勢地位，自身的局限和社會的大環(huán)境使得她們難以走出傳統(tǒng)的局限，并改變自己的弱勢地位。然而至少，她們開始走出這一步，她們開始向社會展示出女性不同于傳統(tǒng)的另一面，女性意識開始萌芽。

2.3 出走成功——重塑自我的新時代女性

顛覆傳統(tǒng)、重塑自我的新女性形象是21世紀以來“女人戲”中塑造呈現(xiàn)的主流形象。這類女性形象最主要的特征是受眾能夠輕易地從電視劇中獲得似曾相識的體驗感，她們和普通大眾一樣沒有地位上的區(qū)別。如《奮斗》中的夏琳、《裸婚時代》中的童佳倩、《北京愛情故事》中的沈冰、《杜拉拉升職記》中的杜拉拉、《浮沉》中的喬莉、《歡樂頌》中的五個女性角色等。

這一時期的女性題材電視劇對女性形象的刻畫更為豐滿立體，女性主體的表達日趨真實、感性。女性不再是單一的符號所指，而是周旋于職場與家庭，糾纏于友情、愛情、親情之中的出多種多樣的能指。同時女性的生存環(huán)境被突出，女性題材電視劇大多與愛情、婚姻家庭和事業(yè)友情相關(guān)，觀眾更能感同身受，所以很容易縮短觀眾與劇中角色的距離，使觀眾與現(xiàn)代女性形象產(chǎn)生共鳴，潛移默化地提升了現(xiàn)代女性的影響力。

《歡樂頌》作為一個不同以往獨立女主的電視劇，擁有五個性格迥異的女主人公，她們的故事共同發(fā)展，呈現(xiàn)出多元化的女性形象。五個女性形象的設(shè)置，更容易讓每一位觀眾都能從劇中看到自己。而在這五個女性形象中，安迪無疑是最受到大家追捧和喜愛的那個。安迪不僅擁有著完美的外表，而且在工作中也是一呼百應(yīng)、游刃有余。在福利院中長大的她，依靠著自己的努力留學(xué)海外進行深造，成長為一名干練理性的名企高管。她在面對問題時，能夠理性分析、獨立思考，所以逐漸成為了眾人的依靠，大家遇到困難時都會想要尋求她的幫助。

新女性形象的誕生意味著中國女性意識的醒覺，她們傳達了現(xiàn)代女性的心聲，而且是用一種極為極端的方式表現(xiàn)出來，起到了“傳聲”和“擴音”的雙重效果。在雙重效果之下，受眾的行為習(xí)慣、意識觀念都會受其影響，從而促使人們改變千年以來所形成的傳統(tǒng)舊思維，促進著中國女性地位的提升和女性意識的增強。

3 結(jié)語

女性題材電視劇中女性意識發(fā)展經(jīng)歷了“失語——認可——突破”的精神蛻變，從對主流話語的屈從到對經(jīng)典男權(quán)文化與父權(quán)話語的顛覆，向人們傳達出中國女性題材電視劇中女性意識在自我回歸中對主流意識的圍困進行的“突圍”。不同時代的電視劇，呈現(xiàn)出不同時代的風(fēng)貌，每個時期所塑造出的女性形象都是一個標簽。她們姿態(tài)各異又各具魅力，對于這一代人的成長有著強大影響。在未來還會涌現(xiàn)更多、更飽滿、更多元的女性形象，女性角色的塑造將是一個不斷推翻又不斷重塑的過程。

[1]周靖波,魏瓏.電視劇文本特性研究[M].杭州:浙江大學(xué)出版社,2007.

[2]鄭大群.西方女性主義電視批評——經(jīng)典文本解讀[J].求索,2004(6):203-206.