穿華服，賜白綾
——通過《驢得水》看女性主義

韓 蔚

1 來，讓反差大一點(diǎn)

女性主義，這個(gè)從歐洲發(fā)揚(yáng)光大的詞語一直到中國(guó)當(dāng)今社會(huì)才被大多數(shù)人重視。而《驢得水》的故事發(fā)生在民國(guó)時(shí)期，在當(dāng)時(shí)的中國(guó)內(nèi)地，尤其在鄉(xiāng)村，女性可以說是被看成男性的附屬品，男人總是站在救贖者的立場(chǎng)看待女性。就像裴魁山對(duì)張一曼說的話：“我想娶你，別人不理解你我理解你，我也不嫌棄你之前的事情?！边@也就是為什么裴魁山在被拒絕以后對(duì)張一曼的態(tài)度產(chǎn)生了巨大反差，他內(nèi)心高高在上的自己被傳統(tǒng)意識(shí)里低賤的被救贖者嘲笑，因此，索性得不到就只能將其破壞。張一曼有著和當(dāng)時(shí)女性截然不同的生活態(tài)度，她不認(rèn)為自己是附屬品，她內(nèi)心所承載的女性主義驅(qū)使著她只做自己想做的事。穿著開叉到大腿根的緊身旗袍顧盼生姿，對(duì)于性的大膽追求讓身邊的男性都臉紅心跳。在當(dāng)時(shí)那個(gè)年代的中國(guó)，連男人對(duì)性都有一種壓抑感更別說女子，但她卻對(duì)此事毫不避諱，而且居于主動(dòng)方。這種私密敏感的話題點(diǎn)一針見血地帶出了女性的性別崛起。在男婚女嫁的傳統(tǒng)時(shí)代，張一曼在面對(duì)魁山的求婚和銅匠的示好時(shí)并沒有流露出一般女性的幸福感，相反，她認(rèn)為婚姻只會(huì)束縛住她不羈的靈魂和肉體而不會(huì)給她帶來幸福感，她不屈居于男性之下，堅(jiān)持按自己喜歡的方式生活。

反差除了產(chǎn)生在社會(huì)大環(huán)境里，也出現(xiàn)在兩性對(duì)比中。故事里男性人物的名字起的很有意思，魁山、鐵男、銅匠，這些名號(hào)一個(gè)比一個(gè)顯得硬朗有力，而這些人卻總在關(guān)鍵時(shí)刻林黛玉附身，這種反差襯托了曼妙身姿的張一曼總是淡然穩(wěn)重地面對(duì)所有事情。在傳統(tǒng)觀念里男性向來被看成是女性的保護(hù)者，但在影片中，張一曼卻總是為了男人們的大局不斷犧牲自己，以至于當(dāng)這些“硬朗男兒”最后委曲求全時(shí)，她寧可在瘋中繼續(xù)成全自己的無拘無束也不愿意活成一個(gè)傀儡。而劇中的另一個(gè)女性，校長(zhǎng)的女兒孫佳，作為故事里最有正義感的人物，可以說是唯一一個(gè)從頭到尾頭腦最清醒的人。當(dāng)影片中所有的人都被金錢所驅(qū)使做出一件又一件荒唐的事情時(shí)，只有她始終不為所動(dòng)，以至于最后也只有她一個(gè)人能夠全身而退去追尋心中的真理。

2 圓，給謊言編下去

影片里的整個(gè)故事是由謊言編織起來的，從最初的一個(gè)小謊，到后來為了圓開始的謊言而不斷制造出更多謊言。表面上看，所有的一切都是劇中男人們撐起的一出又一出鬧劇，其實(shí)故事深處，之所以每一出可笑的鬧劇能夠繼續(xù)演下去全靠劇中女性的出現(xiàn)。“呂得水”老師起名的根據(jù)就是給大家拉水的驢，而驢是孫佳的，換個(gè)角度，是孫佳保證了大家的生活用水，她也就成了三民小學(xué)里所有人的救贖者。為了應(yīng)付教育部的特派員，臨時(shí)把來修東西的銅匠打造成英語老師，而就在特派員懷疑銅匠的身份要求他必須用英語講課時(shí)，張一曼的出現(xiàn)使觀眾緊繃的弦放松了，也是她巧妙發(fā)現(xiàn)了“留洋回來”的特派員其實(shí)并不懂英語，因此，這個(gè)得水英語老師的鬧劇才能繼續(xù)被演下去。而為了保持這個(gè)謊言，張一曼更是用身體留住了銅匠。美國(guó)慈善商人想過來認(rèn)識(shí)一下自己資助的老師，知道真相的特派員為了繼續(xù)得到美國(guó)人的安慰金，便讓孫佳扮演死去的呂得水的妻子，孫佳再次成為大家金錢的救贖者。最后，就在這個(gè)鬧劇似乎往不可預(yù)料的方向發(fā)展時(shí)，銅匠妻子在禮堂上的出現(xiàn)給整個(gè)謊言編織的鬧劇敲響了結(jié)束的鐘聲。

一個(gè)由謊言演繹出來的故事，表面上看，校長(zhǎng)、銅匠、特派員、慈善家，似乎男性掌握著整個(gè)故事發(fā)展的脈絡(luò)，但其實(shí)是女性，且只能由女性來成為主導(dǎo)，如果沒有女性存在，這個(gè)搖搖欲墜的謊言恐怕早就支離破碎了。

3 砰，讓聲音蕩一會(huì)

整部電影在一聲槍響中結(jié)束了。劇中的三名女性，張一曼結(jié)束了自己隨性屈辱的一生；孫佳離開了父親去了延安，投奔了大哥；銅匠的妻子領(lǐng)著銅匠回去繼續(xù)過男耕女織的生活。導(dǎo)演這樣的安排，又將影片之前所塑造的女性主義幻化成了水中月，之前在精神上高高在上的女性再次屈居于男性之下。

張一曼可以說是影片里女性主義的集大成者，但最后的她依舊逃不過被男性從人格到身體的侮辱，剪刀在剪去她頭發(fā)的時(shí)候也是影片里女性主義被削弱的時(shí)候。她瘋了，最后用槍打死了自己，也是她身上所代表的女性主義被完全剝奪的直觀視覺表現(xiàn)。而觀眾將所有希望寄托于孫佳時(shí)，才發(fā)現(xiàn)她太弱小，弱小到靠自己無法生存，只能去延安投奔大哥。而銅匠的老婆更是原諒了銅匠的所作所為和他回家繼續(xù)過日子，仿佛沒有了銅匠她自己就沒有生存的意義。之前在精神上高不可攀的女性，一個(gè)自殺，一個(gè)委曲求全，一個(gè)主動(dòng)投靠，整個(gè)故事在結(jié)尾之前給了她們高高在上的權(quán)利，然后又將其扼殺在最風(fēng)光時(shí)。就像一個(gè)貴妃，穿上了華麗的衣袍，卻在前途無量時(shí)被賜予了一根白綾，被逼迫親自結(jié)束這一切。編劇利用一個(gè)故事給女性主義編織了一個(gè)美好的夢(mèng)，而最后一聲槍響，提醒夢(mèng)該醒了。

[1]李東.影視文化的性別批評(píng)[M].北京:中國(guó)戲劇出版社,1912.