淺析《偶像練習(xí)生》熱播現(xiàn)象

魏 瑋

1 《偶像練習(xí)生》節(jié)目概述

《偶像練習(xí)生》是愛奇藝重點(diǎn)打造的中國首檔偶像男團(tuán)競演養(yǎng)成類真人秀，包括張藝興、李榮浩、王嘉爾、歐陽靖、程瀟、周潔瓊在內(nèi)的6名全民制作人組成強(qiáng)大的導(dǎo)師陣容。從國內(nèi)外87家經(jīng)紀(jì)公司、練習(xí)生公司的1908位練習(xí)生中推薦選拔100位練習(xí)生，在四個月中進(jìn)行封閉式訓(xùn)練及錄制，最終由全民票選出優(yōu)勝9人，組成全新偶像男團(tuán)出道。據(jù)愛奇藝4月17公布的官方數(shù)據(jù)，《偶像練習(xí)生》節(jié)目首播一小時播放量就超過了1億，十二期節(jié)目總播放量達(dá)29億，微博短視頻播放量142.7億，微博熱搜次數(shù)達(dá)652次。也正因如此，不少媒體將2018年稱為“中國偶像男團(tuán)元年”。

2 《偶像練習(xí)生》熱播原因淺析

作為中國首檔偶像男團(tuán)競演養(yǎng)成類真人秀，《偶像練習(xí)生》強(qiáng)大的制作團(tuán)隊(duì)和巨額前期投資使其在前期宣傳取得顯著成效。加之參加節(jié)目的選手均接受過一定時期的專業(yè)培訓(xùn)，為節(jié)目效果提供了堅實(shí)保障。綜觀整檔節(jié)目，至少可得出以下幾點(diǎn)熱播原因：

2.1 精準(zhǔn)的市場定位

德國社會學(xué)家韋伯提出“卡里斯瑪型統(tǒng)治”，即“某種人格特質(zhì)，某些人因具有這個‘特質(zhì)’而被認(rèn)為是超凡的，稟賦著超自然以及超人的，或至少是特殊的力量或品質(zhì)?！盵1]相比與其他真人選秀節(jié)目，《偶像練習(xí)生》借鑒韓國娛樂公司對歌唱、舞蹈、Rap等全方位藝人培養(yǎng)模式，迎合當(dāng)下90后、00后對“全能型藝人”形象的消費(fèi)需求，打造符合受眾追求的“卡里斯瑪形象”，滿足國內(nèi)“韓流”粉絲的情感認(rèn)同與收視欲望，既保證了節(jié)目宣傳效果，也牢固了收視率。

在后現(xiàn)代社會，社會的進(jìn)步、技術(shù)的發(fā)展使偶像的神秘性消解，但同時通過大數(shù)據(jù)分析，媒介可以更好地針對受眾需求提供更具吸引力的信息。《偶像練習(xí)生》的看點(diǎn)不在于“選秀”，而更側(cè)重于“偶像養(yǎng)成”，通過節(jié)目向受眾展現(xiàn)“練習(xí)生”們的成長與未來的可能性。粉絲認(rèn)同偶像的價值實(shí)則是在認(rèn)同自我身份。粉絲在觀看節(jié)目的過程中捕捉節(jié)目傳達(dá)出的練習(xí)生個性與特征，通過認(rèn)同或反對來獲得一定的情感滿足。

2.2 明星制作人效應(yīng)

《偶像練習(xí)生》邀請了張藝興、李榮浩、王嘉爾、歐陽靖、程瀟、周潔瓊六人擔(dān)任導(dǎo)師，對練習(xí)生的舞蹈、音樂、Rap進(jìn)行評定和指導(dǎo)。加之豐富的舞臺經(jīng)驗(yàn)，對“歌唱+表演”的舞臺呈現(xiàn)形式十分熟悉，其地位受到“練習(xí)生”們和受眾的認(rèn)可。而李榮浩冷靜的外表與幽默犀利的點(diǎn)評形成了鮮明對比，引起網(wǎng)友熱評，一定程度上促進(jìn)了節(jié)目收視率提升，同時為受眾帶來了更好的觀賞體驗(yàn)。

明星制作人在節(jié)目傳播中也擔(dān)任了“意見領(lǐng)袖”的角色。節(jié)目前期宣傳依托明星制作人的粉絲基礎(chǔ)，通過粉絲群體的裂變式傳播提升節(jié)目被關(guān)注度，擴(kuò)大傳播范圍與傳播效果。同時，節(jié)目通過導(dǎo)師對于“練習(xí)生”這一概念的解讀以及導(dǎo)師對粉絲群體的二級傳播，強(qiáng)化練習(xí)生正能量形象，引導(dǎo)受眾情感變化，提升用戶粘性。

2.3 成功的營銷模式

《偶像練習(xí)生》節(jié)目方根據(jù)節(jié)目播出周期不斷公開花絮、練習(xí)生直拍視頻等，鼓勵粉絲二次創(chuàng)作，形成一定的粉絲社區(qū)，借助次生文化激發(fā)粉絲的情感共鳴，提升受眾粘性與忠誠度。同時，《偶像練習(xí)生》的節(jié)目賽制設(shè)置專門投票通道，由觀眾投票決定“練習(xí)生”的名次，激發(fā)受眾參與積極性，滿足其“偶像養(yǎng)成”的心理需求。

2.4 正能量的傳播

后現(xiàn)代的偶像崇拜主要是一種娛樂消費(fèi)活動，在偶像與受眾之間形成的粉絲經(jīng)濟(jì)主要是以粉絲的情緒資本為核心[2]。隨著生活節(jié)奏的加快，90后、00后所需承受的壓力也不斷加大?！杜枷窬毩?xí)生》在設(shè)置節(jié)目內(nèi)容時，不僅包含了“練習(xí)生”們的舞臺表演，同時通過正倒敘結(jié)合的方式，對“練習(xí)生”強(qiáng)壓之下的比賽準(zhǔn)備過程、練習(xí)過程等進(jìn)行不失“真”的藝術(shù)化處理，將其積極向上、不服輸?shù)蕊柡芰康男蜗蟪尸F(xiàn)給受眾，迎合受眾的心理期待，調(diào)動受眾情感，使受眾得以從多角度認(rèn)識“練習(xí)生”，縮小受眾與練習(xí)生之間的距離。

3 結(jié)語

“偶像養(yǎng)成”熱風(fēng)還在持續(xù)，這也反映了在社會文化世俗化、個體化進(jìn)程中大眾文化在與精英文化博弈中占了上風(fēng)?！杜枷窬毩?xí)生》在注重節(jié)目質(zhì)量的同時抓住受眾需求特征，實(shí)現(xiàn)我國現(xiàn)有“偶像養(yǎng)成類”綜藝市場的一次成功突破。但在后現(xiàn)代消費(fèi)時代背景下，媒介生產(chǎn)的偶像這種消費(fèi)符號同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，可替代性強(qiáng)。在短暫的娛樂狂歡之后，思考如何保持受眾忠誠度與粘性這一問題刻不容緩。

[1]馬克思·韋伯.韋伯作品集Ⅱ：支配社會學(xué)[M].康樂,簡惠美,譯.桂林:廣西師范大學(xué)出版社,2004.

[2]李志雄,侯麗杰.后現(xiàn)代偶像的建構(gòu)與解構(gòu)[J].專家論壇,2018(1):31-36.