鄭 榮
(作者單位:安徽廣播電視臺(tái))
紀(jì)錄片不僅僅是人類的傳播產(chǎn)品,也屬于一種文化產(chǎn)品。每一天都會(huì)成為歷史,記錄今天也就是在記錄歷史。對(duì)于電視紀(jì)錄片工作者來說,創(chuàng)作的過程中要樹立正確的理念,勇于肩負(fù)起社會(huì)責(zé)任,敢于提出質(zhì)疑,不斷反思,推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。諸多獲獎(jiǎng)的優(yōu)秀紀(jì)錄片主要具有三個(gè)特征,一是在節(jié)目?jī)?nèi)容方面,具有深刻的內(nèi)涵;二是在節(jié)目表述方面,具有濃厚的人文關(guān)懷;三是在節(jié)目敘事方式方面,更注重多樣化。
對(duì)紀(jì)錄片進(jìn)行創(chuàng)作時(shí),創(chuàng)作者要明確作品風(fēng)格,對(duì)作品主旨進(jìn)行充分表達(dá),讓觀眾能夠理解其核心內(nèi)容。紀(jì)錄片具有較強(qiáng)的可視性,通過電視紀(jì)錄片可以看出,其具有明顯的娛樂化傾向,有的創(chuàng)作者對(duì)事件的發(fā)展軌跡進(jìn)行了主觀設(shè)計(jì),對(duì)情節(jié)過度導(dǎo)演,嚴(yán)重消費(fèi)了紀(jì)錄片。雖然,在紀(jì)錄片中,一些敘事的情節(jié)化、趣味化本不可或缺,可一旦過度娛樂化,就會(huì)改變紀(jì)錄片的本質(zhì),進(jìn)而失去了紀(jì)錄片的價(jià)值,觀眾無法審美,這就會(huì)使創(chuàng)作的作品成為影像垃圾,沒有任何意義。不管是歷史中,還是在現(xiàn)實(shí)中,經(jīng)常存在過于注重表現(xiàn)的作者。其主體意志十分強(qiáng)烈,希望展示自己的思想世界,過于追求造型,而忽視了紀(jì)實(shí)主義。如今,學(xué)界還未對(duì)紀(jì)錄片形成一個(gè)統(tǒng)一概念,但是,人們都認(rèn)可了紀(jì)錄片的紀(jì)實(shí)主義。
在創(chuàng)作紀(jì)錄片時(shí),應(yīng)該重視敘事,這樣可以增強(qiáng)作品的藝術(shù)性。比如:在《我們的留學(xué)生活》中,就設(shè)置了懸念,通過這樣的敘事策略,取得了良好的效果。在這部作品中,對(duì)李仲生的博士論文設(shè)置了懸念,能否順利畢業(yè)成為大家的關(guān)注點(diǎn),使觀眾產(chǎn)生了濃厚的觀看興趣。李仲生在45歲時(shí),決定帶著全家移民日本。他生活在不到五平方米的房子里,為趕制論文,經(jīng)常熬夜到天亮,平時(shí)的日常開銷主要來自于打零工,經(jīng)濟(jì)十分拮據(jù),生活十分艱難,而博士論文對(duì)他十分重要,在這部紀(jì)錄片中,通過懸念敘事的手段,將故事情節(jié)聯(lián)系在一起,增加了觀眾的觀看欲望。紀(jì)錄片需要具備較強(qiáng)的張力,敘事應(yīng)跌巖起伏,這樣才可以使作品更具有感染力,激發(fā)觀眾的觀賞熱情,讓廣大觀眾對(duì)故事的謎底產(chǎn)生探求欲望,從而有效控制觀眾的思想情緒。片中人物情況改變,廣大觀眾也將產(chǎn)生悲喜交加的情緒。
紀(jì)錄片要捕捉生活的戲劇性,呈現(xiàn)出具有質(zhì)感的現(xiàn)實(shí)生活,在創(chuàng)作中不可急功近利。對(duì)于紀(jì)錄片而言,為展現(xiàn)高尚的品質(zhì),主要是做到了不追求眼前的功利。不管是政治的還是經(jīng)濟(jì)的,或者是其他方面,都堅(jiān)持自己的底線,不能動(dòng)搖。作為紀(jì)錄片人,要始終追求永恒。在當(dāng)下社會(huì)中,紀(jì)錄片具有不同的類型、流派以及風(fēng)格,在創(chuàng)作時(shí)要應(yīng)用適合的敘事方式,做好細(xì)節(jié)處理工作,在塑造人物形象時(shí),個(gè)性要鮮明,要充分展現(xiàn)內(nèi)在的精神,進(jìn)而具有感染力。
對(duì)電視紀(jì)錄片進(jìn)行創(chuàng)作時(shí),創(chuàng)作者必須具有深厚的人文情懷。在創(chuàng)作時(shí),人文情懷是一種修養(yǎng),也是一種境界。在紀(jì)錄片中,應(yīng)平等對(duì)待每個(gè)個(gè)體,尊重生命。在《流浪北京》中,鏡頭聚焦北漂人群,根據(jù)他們的生活狀態(tài),展現(xiàn)了普通人物的生活。在《沙與?!分校瑢?duì)海邊漁民、游牧人家的生活進(jìn)行紀(jì)錄,在這兩戶環(huán)境不同的人家中,充滿了濃厚的情感,充分展示了普通人的內(nèi)心世界。比如:在《最后的山神》中,制作人是孫曾田,他將鄂倫春族老人對(duì)山林環(huán)境、傳統(tǒng)生活的留戀展現(xiàn)得淋漓盡致。在《老頭》這部作品中,楊天乙將鏡頭對(duì)準(zhǔn)了一群孤寡老人,對(duì)其求生歷程進(jìn)行濃縮,局限在一定范圍內(nèi),對(duì)幾個(gè)生活在社會(huì)底層老人的生活進(jìn)行了紀(jì)錄,從而引人深思。在這部影片中,一些退休老人依靠聊天的方式打發(fā)時(shí)間,通過傾聽老人的訴說,紀(jì)錄了老吳和老伴的不和,再到老宋的去世,使觀眾對(duì)生命產(chǎn)生思考。
這些紀(jì)錄片對(duì)中國(guó)紀(jì)錄史具有深遠(yuǎn)的影響,不少作品都沒有進(jìn)行過多的修飾,應(yīng)用的技術(shù)往往比較粗糙。對(duì)于紀(jì)錄片的品質(zhì)來說,與紀(jì)錄片的創(chuàng)作者自身品質(zhì)具有密切關(guān)系,人文情懷是重要的影響因素。在整體上來看,雖然技術(shù)含量低,但思想方面比較深刻,具有較高的道德價(jià)值??梢哉f,紀(jì)錄片高于故事片。作為一名優(yōu)秀的制作者,敏銳的洞察力必不可少,同時(shí),要豐富自身的人文素養(yǎng),進(jìn)而創(chuàng)作出有價(jià)值的作品。
作為創(chuàng)作者,一定要站在獨(dú)特的視角,深入思索。同時(shí),還要具有敏銳的洞察力,能夠充分挖掘現(xiàn)實(shí)問題。此外,還要具有社會(huì)責(zé)任感。由于紀(jì)錄片是紀(jì)實(shí)的,必然要從現(xiàn)實(shí)出發(fā),這是每個(gè)紀(jì)錄片的真正靈魂。
在電視畫面中,可以將攝像機(jī)記錄的人物、事件以及場(chǎng)景全面展示出來。從本質(zhì)上來說,如果是單純依靠畫面無法有效傳遞出深刻內(nèi)涵,也無法充分傳達(dá)人物的思想情感,而且復(fù)雜糾結(jié)的情緒、生命的內(nèi)涵等,都不能得到完美詮釋。若創(chuàng)作者只是對(duì)環(huán)境、人物等進(jìn)行還原,只是完成了一部分的紀(jì)錄工作,還沒有完成創(chuàng)作,僅此而已。比如,在《幼兒園》這部作品中,張以慶認(rèn)為,不能局限于孩子們的生活、學(xué)習(xí)等,這樣無法充分影射出社會(huì)的真實(shí)現(xiàn)象。如果一個(gè)作品不能站在一個(gè)獨(dú)特的角度,那么這部作品就不會(huì)有較強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力,很難得到觀眾的認(rèn)可,不會(huì)實(shí)現(xiàn)當(dāng)初的創(chuàng)作目標(biāo)。比如,在《希望之旅》中,寧瀛將鏡頭集中在去往新疆的農(nóng)民身上,這些人的主要工作是采棉花。制作者站在了獨(dú)特的視角,充分挖掘社會(huì)普遍現(xiàn)象的另一面。在列車中有很多男女老少,他們都具有一張淳樸的面孔。以此展示了幸福,給人們希望。在紀(jì)錄片中,如果僅僅展示個(gè)別事例,就算觀眾有所思考,也只能停留在淺層次,對(duì)這些人、事方面的見解認(rèn)識(shí)都將不足。對(duì)于一個(gè)優(yōu)秀的紀(jì)錄片,應(yīng)讓觀眾進(jìn)行深入思考,就算在個(gè)別事例上,也可以上升到其他領(lǐng)域,進(jìn)而作為社會(huì)象征。在《希望之旅》中,通過列車的小空間對(duì)我國(guó)的社會(huì)環(huán)境進(jìn)行了襯托。
總的來說,在新時(shí)期進(jìn)行紀(jì)錄片創(chuàng)作時(shí),需要體現(xiàn)一定的社會(huì)性,展現(xiàn)相應(yīng)的時(shí)代性,形成共同的話題。作為創(chuàng)作者,若缺乏對(duì)社會(huì)的關(guān)注,很難充分融入社會(huì)主流,在世界話語權(quán)方面便無法站穩(wěn)腳跟。由此可見,要明確紀(jì)錄片創(chuàng)作的核心理念,要高度重視作品的現(xiàn)實(shí)性等,做到與時(shí)俱進(jìn),進(jìn)而激發(fā)人們思考,激起人類的共鳴,使觀眾受到一定的啟示。