“一帶一路”倡議機(jī)遇下內(nèi)蒙古民族文化“走出去”探索

劉 莎

（作者單位：內(nèi)蒙古大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院）

1 內(nèi)蒙古民族文化參與“一帶一路”倡議的背景

對(duì)于內(nèi)蒙古民族文化發(fā)展來(lái)說(shuō)，古有“絲綢之路”深厚的歷史淵源，今有“一帶一路”對(duì)外傳播的倡議支持，是“走出去”的良好契機(jī)。歷史上草原民族為絲綢之路的經(jīng)營(yíng)發(fā)揮了不可替代的作用。草原地理環(huán)境的特點(diǎn)創(chuàng)造了其獨(dú)特的文化面貌，草原廣闊，與西伯利亞草原、西亞草原互通。華夏文明也通過(guò)這一中間地帶的演化傳播出去，被西亞、中亞接受。現(xiàn)如今，2014年初習(xí)近平總書(shū)記考察內(nèi)蒙古時(shí)指出“要通過(guò)擴(kuò)大開(kāi)放促進(jìn)改革發(fā)展，完善同俄羅斯、蒙古合作機(jī)制，深化各領(lǐng)域合作，把內(nèi)蒙古建成我國(guó)向北開(kāi)放的重要橋頭堡”。2017年5月，習(xí)近平總書(shū)記在“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇中表示，要將“一帶一路”建成文明之路，要推動(dòng)各國(guó)相互理解、相互尊重、相互信任。要在文化等領(lǐng)域，創(chuàng)新合作模式，推動(dòng)務(wù)實(shí)項(xiàng)目。因此，抓住“中蒙俄經(jīng)濟(jì)走廊建設(shè)”的重要時(shí)機(jī)，主動(dòng)融入“一帶一路”文化發(fā)展的倡議，是當(dāng)前內(nèi)蒙古民族文化“走出去”探索的重要路徑。

2 內(nèi)蒙古民族文化“走出去”的SWOT分析

在“一帶一路”背景下，內(nèi)蒙古民族文化“走出去”的探索之路上，運(yùn)用SWOT分析法，全面分析發(fā)展中面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，能為內(nèi)蒙古民族文化參與“一帶一路”開(kāi)放發(fā)展提供理論基礎(chǔ)。

2.1 優(yōu)勢(shì)

第一，歷史優(yōu)勢(shì)。內(nèi)蒙古獨(dú)特的歷史文化資源和民族文化資源是加快文化發(fā)展、建設(shè)民族文化大區(qū)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。內(nèi)蒙古歷史上先后有10多個(gè)少數(shù)民族在此繁衍生息，創(chuàng)造了特色鮮明的草原文化。在內(nèi)蒙古歷史上，游牧文明與農(nóng)業(yè)文明的交匯融合，形成了國(guó)內(nèi)外著名的紅山文化、大窯文化、河套文化和夏家店文化等。1957年成立并遍及全區(qū)的烏蘭牧騎，以其隊(duì)伍短小精悍、隊(duì)員一專(zhuān)多能、節(jié)目小型多樣和裝備輕便靈活的特點(diǎn)成為內(nèi)蒙古最具代表性的文化之一。

第二，現(xiàn)實(shí)優(yōu)勢(shì)。內(nèi)蒙古地區(qū)豐富的資源優(yōu)勢(shì)為民族文化“走出去”提供了充足的保障。內(nèi)蒙古擁有遼闊的草原及動(dòng)植物資源，其中，獨(dú)特的草原地貌和優(yōu)質(zhì)的草場(chǎng)為發(fā)展旅游業(yè)經(jīng)濟(jì)提供了便利，吸引了國(guó)內(nèi)外游客，成為草原經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)點(diǎn)之一。另外，隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，內(nèi)蒙古地區(qū)的交通等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)不斷完善，建立和完善了廣播電視網(wǎng)絡(luò)，加強(qiáng)了重點(diǎn)城市標(biāo)志性文化體育設(shè)施建設(shè)等。

2.2 劣勢(shì)

首先，尚未形成有知名度的品牌文化精品。內(nèi)蒙古的文化產(chǎn)業(yè)既然要“走出去”，就必須要兼具教育價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。當(dāng)前，內(nèi)蒙古文化產(chǎn)業(yè)一直粗放經(jīng)營(yíng)，開(kāi)發(fā)模式仍然停留在過(guò)去的比較簡(jiǎn)單的粗放開(kāi)發(fā)，真正融入民族文化精髓的作品比較少，使民族文化發(fā)展未形成產(chǎn)業(yè)鏈，發(fā)展不具有可持續(xù)性，未有持續(xù)贏收的精品。

其次，內(nèi)蒙古地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)“走出去”的市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)水平較低。內(nèi)蒙古文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展沒(méi)有過(guò)多地重視營(yíng)銷(xiāo)，大多使用傳統(tǒng)的方式進(jìn)行營(yíng)銷(xiāo)，與東部地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)營(yíng)銷(xiāo)還存在很大差距。真正的營(yíng)銷(xiāo)，應(yīng)將文化產(chǎn)品的營(yíng)銷(xiāo)貫穿于文化生產(chǎn)的全過(guò)程，有系統(tǒng)的營(yíng)銷(xiāo)模式。另外，內(nèi)蒙古地區(qū)的文化產(chǎn)品營(yíng)銷(xiāo)方面投入較少，將過(guò)多的資金投入到文化產(chǎn)品生產(chǎn)當(dāng)中，導(dǎo)致?tīng)I(yíng)銷(xiāo)手段單一，文化宣傳力不足。

2.3 機(jī)遇

國(guó)家倡導(dǎo)的“一帶一路”建設(shè)，對(duì)于內(nèi)蒙古地區(qū)的文化“走出去”來(lái)說(shuō)，是重要的發(fā)展機(jī)遇。國(guó)家政策的支持，加快了文化“走出去”的進(jìn)程。2014年12月國(guó)務(wù)院《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下民族工作的意見(jiàn)》，強(qiáng)調(diào)要支持民族地區(qū)新形式下的新發(fā)展。同時(shí)，內(nèi)蒙古自治區(qū)也高度重視文化“走出去”的發(fā)展機(jī)遇。明確提出了加快文化發(fā)展、建設(shè)民族文化大區(qū)的任務(wù)，先后出臺(tái)了支持和加快文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一系列決定和政策，制定民族文化大區(qū)建設(shè)綱要，為民族文化“走出去”提供倡議指導(dǎo)。

2.4 挑戰(zhàn)

國(guó)內(nèi)外對(duì)于內(nèi)蒙古草原文化的刻板印象不易改變，“走出去”難度依然較大。草原文化、游牧文化一直以“落后”“野蠻”的形象出現(xiàn)，但是隨著文化的不斷發(fā)展和繼承，當(dāng)前內(nèi)蒙古的文化逐漸呈現(xiàn)民族的包容性。但是，國(guó)際社會(huì)對(duì)于草原文化的認(rèn)識(shí)很難隨著發(fā)展而發(fā)展，除非有深入了解接觸，否則，較難改變，因此，現(xiàn)階段對(duì)內(nèi)蒙古文化依然存在的偏見(jiàn)比較大。這使內(nèi)蒙古文化“走出去”受到阻礙，并且這種阻力并非短期內(nèi)可以改變。

3 內(nèi)蒙古民族文化“走出去”建議

第一，促進(jìn)文化“走出去”與地區(qū)發(fā)展相融合。文化發(fā)展，必須適應(yīng)經(jīng)濟(jì)和文化相互融合的趨勢(shì)，自覺(jué)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行融合。草原文化蘊(yùn)含著綠色文化、環(huán)保文化等豐富內(nèi)涵，內(nèi)蒙古的伊利、蒙牛、鹿王等知名企業(yè)正是依托深厚的草原文化底蘊(yùn)走向世界的。自20世紀(jì)90年代以來(lái)，全區(qū)各地立足當(dāng)?shù)匚幕Y源，配合改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，舉辦貿(mào)易洽談、旅游休閑、文化娛樂(lè)為一體的大型文化藝術(shù)節(jié)。這些獨(dú)具特色的地區(qū)產(chǎn)業(yè)將內(nèi)蒙文化弘揚(yáng)出去，讓內(nèi)蒙古產(chǎn)業(yè)文化真正走向國(guó)際市場(chǎng)。

第二，樹(shù)立文化品牌意識(shí)，打造文化精品，助力文化產(chǎn)業(yè)“走出去”倡議。內(nèi)蒙古地區(qū)有大批獨(dú)具特色的文化，但是目前尚未經(jīng)過(guò)打磨、包裝，未形成具有代表性的文化精品。因此，應(yīng)該充分利用自身優(yōu)勢(shì)，重點(diǎn)推出獨(dú)具民族特色的文化，形成文化品牌。例如錫林郭勒盟充分發(fā)揮烏蘭牧騎等獨(dú)具特色的優(yōu)秀文化載體，打造出內(nèi)蒙古獨(dú)特的“草原文化”品牌。烏蘭牧騎經(jīng)過(guò)40多年的發(fā)展，先后創(chuàng)作了大批精品力作，傳播了民族文化，促進(jìn)了文化“走出去”。同時(shí)也形成了具有品牌文化傳播價(jià)值的代表作品，如《元都古韻》《母親的豐碑》《蠱碗茶》等特色節(jié)目。通過(guò)訪問(wèn)波蘭、匈牙利、美國(guó)、法國(guó)和蒙古國(guó)等國(guó)家，宣傳了內(nèi)蒙古民族文化，同時(shí)擴(kuò)大了文化產(chǎn)業(yè)“走出去”的范圍。習(xí)總書(shū)記也曾贊譽(yù)“烏蘭牧騎是全國(guó)文藝戰(zhàn)線的一面旗幟”。另外，蒙古族的音樂(lè)、舞蹈、馬頭琴等也獨(dú)具魅力。對(duì)這些品牌的塑造，可使內(nèi)蒙文化更好地走向世界。

第三，促進(jìn)內(nèi)蒙古文化產(chǎn)業(yè)“走出去”，又要“走進(jìn)去”。每一個(gè)地區(qū)、每一個(gè)國(guó)家都有其自身獨(dú)特的文化底蘊(yùn)。文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)也深刻地影響著人們的生活習(xí)慣和喜好。因此，要想使內(nèi)蒙古文化產(chǎn)業(yè)走向世界，既要“走出去”，去到別的國(guó)家，同時(shí)又要“走進(jìn)去”，深入到其他國(guó)家，使其被其他國(guó)家接納、喜愛(ài)，并融入到他們的習(xí)慣中。所以民族文化產(chǎn)業(yè)不只要有自己獨(dú)特的根和魂，還要有自身獨(dú)特的吸引價(jià)值。同時(shí)，在進(jìn)入到不同國(guó)家的同時(shí)，注重與當(dāng)?shù)氐奈幕M(jìn)行適當(dāng)?shù)慕Y(jié)合，在不影響根本的民族特色的前提下，可以對(duì)形式進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，以使其符合當(dāng)?shù)氐奈幕瘜徝篮脱酃?。只有先走入其中，才可能?shí)現(xiàn)長(zhǎng)久的“走出去”倡議。

“一帶一路”倡議背景下，內(nèi)蒙古地區(qū)民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展面臨前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。要想更好地實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)“走出去”倡議，就要抓住當(dāng)前環(huán)境帶來(lái)的諸多機(jī)遇，克服面臨的危機(jī)和困難，不斷實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新、樹(shù)立品牌意識(shí)等，讓內(nèi)蒙古的文化產(chǎn)業(yè)即“走出去”，又“走進(jìn)去”。