中華經(jīng)典誦讀節(jié)目的架構(gòu)與表達(dá)
——以“中華經(jīng)典誦讀會(huì)”系列節(jié)目為例

羅 欣

（作者單位：四川廣播電視臺(tái)）

中華經(jīng)典中的詩(shī)詞歌賦等文學(xué)作品，流傳千年，包含了世代中國(guó)人共同的理想﹑特有的中華氣質(zhì)和人文風(fēng)骨，是當(dāng)今中國(guó)人應(yīng)學(xué)習(xí)﹑傳承和弘揚(yáng)的寶貴精神財(cái)富。

筆者從2012年起，或作為獨(dú)立導(dǎo)演，或作為主創(chuàng)人員，完成了6屆四川省“中華經(jīng)典誦讀會(huì)”系列特別節(jié)目，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)和制作感想。該節(jié)目以吟誦傳承久遠(yuǎn)的詩(shī)詞歌賦等中華經(jīng)典為主要形式，輔以音樂﹑演唱﹑表演等多種藝術(shù)樣態(tài)，穿插講述和外景短片﹑后期精美包裝等多種電視手法，惟美豐富地展現(xiàn)了中華經(jīng)典之美，生動(dòng)闡釋并拓展了中華經(jīng)典蘊(yùn)含的思想內(nèi)涵與精神啟迪。在當(dāng)前提倡“小正大”的創(chuàng)新原則形勢(shì)下，以普通人參與﹑小成本制作但體現(xiàn)大情懷和正能量的“中華經(jīng)典誦讀會(huì)”系列，十分值得認(rèn)真總結(jié)分析，以供同行參考。

1 “中華經(jīng)典誦讀會(huì)”系列節(jié)目及背景簡(jiǎn)介

“中華經(jīng)典誦讀會(huì)”系列由四川省委宣傳部﹑省文明辦﹑省語(yǔ)委﹑省教育廳﹑四川廣播電視臺(tái)聯(lián)合主辦，由四川廣播電視臺(tái)創(chuàng)意策劃及制作﹑自2012年以來已成為四川省內(nèi)頗具影響力與知名度的文化品牌欄目，多次在四川省電視節(jié)目評(píng)選中獲得表彰，也廣受觀眾及參與者的喜愛和好評(píng)。

參加該系列節(jié)目的演員，絕大部分來自四川省各地﹑市﹑州的中﹑小學(xué)及大學(xué)﹑企事業(yè)單位等，朗讀和表演水準(zhǔn)難免不高。要集合這些來自全省各地的誦讀表演，制作出有內(nèi)容有溫度﹑有思想內(nèi)涵和人文深度，有感染鼓舞和精神啟迪，同時(shí)兼具強(qiáng)烈藝術(shù)審美及觀賞性的電視作品，可謂困難重重。特別是不同單位各自選題﹑缺乏內(nèi)在脈絡(luò)﹑難以推進(jìn)的問題，一直是此類節(jié)目策劃與創(chuàng)意的關(guān)鍵所在﹑重中之重。經(jīng)過多屆創(chuàng)意及制作地探索實(shí)踐，累積了較多有益經(jīng)驗(yàn)。

2 明確主題、有序架構(gòu)，解決不同單位選題分散、節(jié)目之間缺乏邏輯線索的問題

中華經(jīng)典誦讀會(huì)定位為通過“誦﹑唱﹑吟﹑舞﹑音﹑詩(shī)﹑畫”等豐富多樣的藝術(shù)和電視手段，展示經(jīng)典作品的豐富內(nèi)涵和人文情懷的文藝專題特別節(jié)目。

既然是文藝專題，主題必須先行。主題確定了每期節(jié)目在內(nèi)容和思想內(nèi)涵上有所側(cè)重。所以，每每策劃初期，都是主題先行，再通過主題尋找架構(gòu)和推進(jìn)主線。該系列節(jié)目總體采用版塊篇章結(jié)構(gòu)，而篇章內(nèi)容不僅決定了哪些作品入選，也奠定了節(jié)目的思想內(nèi)涵和精神高度。如2012年首屆中華經(jīng)典誦讀會(huì)，定于中秋之際播出，所以，擬定了“月明中秋，情滿家園”的主題，并取名為《明月千里》。中秋是寄托中國(guó)人情感的傳統(tǒng)節(jié)日，故節(jié)目以“情”為主線，分別從“相思之情﹑巴蜀情節(jié)﹑家國(guó)情懷”三層次進(jìn)行架構(gòu)。2013年以“感悟經(jīng)典美﹑傳承中華魂”為主題，以“吾鄉(xiāng)吾國(guó)﹑中華氣韻﹑家國(guó)情懷”三篇章進(jìn)行架構(gòu)，顯然這期節(jié)目更加強(qiáng)調(diào)“大情懷”，在高立意﹑正能量等精神訴求上明顯側(cè)重。2014年以“禮敬中華經(jīng)典，滋養(yǎng)核心價(jià)值”為主題，但版塊沒有按照前兩屆以內(nèi)容來劃分的模式，而是按照川東﹑川南﹑川西﹑川北四大地理區(qū)域構(gòu)成版塊，并根據(jù)每地區(qū)的詩(shī)人代表及文化特點(diǎn)，對(duì)四川文化版圖做出粗略而較具代表性的勾勒。

有了主題及篇章劃分，入圍的作品就有了明確的方向，即緊扣主題﹑貼合篇章或版塊內(nèi)容﹑且誦讀表演上佳的優(yōu)選進(jìn)入。如2012年《明月千里》中，《春江花月夜》《靜夜思》《明月幾時(shí)有》進(jìn)入“相思之情”版塊；李杜二人與四川有著不解之緣，杜甫《春夜喜雨》和李白《劍閣賦》歌詠巴蜀山水，放在“巴蜀情節(jié)”版塊很貼切；而著名的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》無疑是表達(dá)“家國(guó)情懷”的最佳選擇。再如，《2017中華經(jīng)典誦讀會(huì)》結(jié)合了四川省歷史文化傳承創(chuàng)新工程活動(dòng)，以“誦讀名人經(jīng)典，延續(xù)中華文脈”為主題，結(jié)構(gòu)上則按照歷史文化名人的歷史影響和豐功偉績(jī)，分成三個(gè)大類作為版塊推進(jìn)。入選的所有作品為首屆四川歷史文化名人的文學(xué)經(jīng)典﹑或反映歷史名人的作品，如諸葛亮的《誡子書》﹑楊雄的《蜀都賦》﹑武則天詩(shī)詞﹑記載大禹故事的古代文獻(xiàn)等。

可以說，主題是節(jié)目的靈魂，篇章結(jié)構(gòu)是節(jié)目的骨架。有了這兩樣策劃重點(diǎn)，整期節(jié)目雛形已定，剩下的就是如何精雕細(xì)作了。

3 擴(kuò)充解讀方式，豐富內(nèi)容及思想，從經(jīng)典中挖掘古為今用的正能量和大情懷

古詩(shī)詞等中華經(jīng)典作品，由于年代久遠(yuǎn)﹑語(yǔ)言方式的較大改變及內(nèi)容和精神的濃縮凝練等，對(duì)于現(xiàn)代人而言，確有必要做一定的解讀。可節(jié)目篇幅有限，難有足夠時(shí)間和篇幅去逐一分析。于是，我們采用了分段擴(kuò)充解讀的方式，幫助觀眾更好理解經(jīng)典作品的人文光輝和思想內(nèi)涵。擴(kuò)充解讀大都安排在每篇章開頭，同時(shí)較好地突出了節(jié)目段落感和節(jié)奏感，這樣凸顯的篇章內(nèi)容﹑隨著篇章或版塊順延，層層推進(jìn)，突出主題。在歷屆“經(jīng)典誦讀會(huì)”制作中，嘗試了多種形式的擴(kuò)充解讀，主要有語(yǔ)言講述﹑外景短片﹑戲劇表演短片﹑或講述與短片相結(jié)合等方式。

3.1 以語(yǔ)言講述的方式解讀

多屆經(jīng)典誦讀節(jié)目都采用了語(yǔ)言講述的方式，只是解讀人的身份和風(fēng)格各有不同。比如，2012年《明月千里》中，請(qǐng)來我省著名話劇演員董凡作為解讀人，分別就家鄉(xiāng)﹑親人和愛侶之間的“相思之情”﹑自古詩(shī)人多入蜀的“巴蜀情結(jié)”﹑兼濟(jì)天下的“家國(guó)情懷”三個(gè)層面進(jìn)行解讀，講述結(jié)合四川人文典故﹑內(nèi)容涵蓋眾多著名詩(shī)人及許多經(jīng)典佳句，極大彌補(bǔ)了朗誦曲目有限造成內(nèi)容單薄的遺憾。董凡為話劇演員，以上講述均以“朗誦”形式呈現(xiàn)，體現(xiàn)了解讀和表演融為一體的風(fēng)格。2013年那期，則邀請(qǐng)西南民族學(xué)院歷史學(xué)教授王啟濤，以專家學(xué)者身份進(jìn)行解讀串聯(lián)。王教授多次在中央臺(tái)《百家講壇》主講，具有深厚學(xué)養(yǎng)，比如，他每段話都說文解字，分別解構(gòu)“國(guó)﹑人﹑家”三個(gè)字的構(gòu)成和含義，并引經(jīng)據(jù)典﹑列舉故事進(jìn)行生動(dòng)講述。如“國(guó)”字由帶有版圖意義“囗”和帶有用兵器意義“戈”組成，意味著“國(guó)”既是版圖的體現(xiàn)也是需要保護(hù)的；“人”字形簡(jiǎn)單，但“修身齊家治國(guó)平天下”等關(guān)于“人”的話題千年不變；他講“家”字的構(gòu)成，從文獻(xiàn)考證方式解讀“家國(guó)”一詞的由來和寓意，延伸至今的愛國(guó)主義。這些深度的精神營(yíng)養(yǎng)，極大增強(qiáng)了誦讀節(jié)目的文化和思想底蘊(yùn)。王教授還引用很多故事，如孔子仁者愛人﹑玄奘取經(jīng)﹑蘇武牧羊等，生動(dòng)有趣﹑發(fā)人深省，豐富了詩(shī)詞以外的看點(diǎn)及內(nèi)容。在作品選擇上，這期除相關(guān)古人佳作，如教育如何做人及民族風(fēng)骨的《弟子規(guī)》《愛蓮說》《行路難》；體現(xiàn)家國(guó)大情懷的《赤壁懷古》《蜀相》《滿江紅》，還增加了現(xiàn)代佳作，如梁?jiǎn)⒊摹吨袊?guó)少年說》和蘇婷的《祖國(guó)我親愛的祖國(guó)》。就這樣,從解讀和誦讀都緊密圍繞主題，主題宏大但并不生硬，自然而然地銜接并逐步升華。

3.2 以短片的形式解讀

我們所做的經(jīng)典誦讀會(huì)，誦讀部分都在演播廳集中錄制，所以，增加外景短片，景別會(huì)帶來視覺節(jié)奏的變化，從內(nèi)容上拓展了節(jié)目的寬度和廣度。

如2014年以川東﹑川南﹑川西﹑川北形成版塊結(jié)構(gòu)，以每區(qū)域一個(gè)外景短片的方式，做篇章的隔斷和解讀。每短片選擇普通百姓﹑圍繞“我與經(jīng)典”進(jìn)行內(nèi)容設(shè)計(jì)及拍攝。比如，川南篇，坐落于長(zhǎng)江之濱的宜賓某小學(xué)，學(xué)生們跟著教師朗讀“望天門山”，當(dāng)?shù)禺嫾耶嬛L(zhǎng)江風(fēng)光，說“我愛這像詩(shī)一樣的長(zhǎng)江，我愛這座像詩(shī)一樣的城市”，表達(dá)著熱愛祖國(guó)熱愛家鄉(xiāng)的情感；川西篇一個(gè)小女孩在眉山三蘇詞，看著博物館工作人員在赤壁懷古的石刻上拓片﹑留下蒼勁的書法和東坡詩(shī)詞語(yǔ)句，片尾一句“這里是東坡故里，這里是中國(guó)詩(shī)書城”，充分表達(dá)了四川各地深厚的文化底蘊(yùn)；川北篇一個(gè)博物館解說員帶著群眾參觀陳子昂的讀書臺(tái)，講陳子昂的故事，當(dāng)?shù)匕傩諅冸S口一出，就是“前不見古人，后不見來者”等陳子昂的詩(shī)句。這些短片生動(dòng)展現(xiàn)了各地群眾從詩(shī)詞中吸取精神養(yǎng)分﹑經(jīng)典存于百姓生活之中。在這期節(jié)目中，外景短片與演播廳誦讀表演相輔相成，如第一個(gè)“長(zhǎng)江”短片后﹑是有關(guān)長(zhǎng)江的著名詩(shī)篇，如杜甫《登高》﹑李白《朝發(fā)白帝城》和楊慎《臨江仙》等。短片補(bǔ)充了演播廳內(nèi)誦讀表演所不能傳遞的信息，豐富和升華了主題，短片中人物﹑人文﹑景觀的呈現(xiàn)，更為節(jié)目整體注入生活化的氣息，獲取了更接地氣的效果。

當(dāng)然，短片的拍攝方法和風(fēng)格定位也是多種多樣的，要根據(jù)每期具體訴求和主題而定。如2015年主標(biāo)題為《聆聽四川》，以“萬川之聲﹑樂蜀之聲﹑天府之聲”三個(gè)篇章展開。三篇章分別選取蘇軾﹑李白﹑杜甫為代表人物，以人物扮演等情景化表演，同時(shí)配以畫外音提煉主題制作短片。這種短片不同于14年“我與經(jīng)典”的寫實(shí)，具有一定的戲劇化效果，也是經(jīng)典誦讀節(jié)目擴(kuò)充解讀的一種較好方式。

3.3 短片和語(yǔ)言講述相結(jié)合，進(jìn)行擴(kuò)充解讀

在制作《2017年中華經(jīng)典誦讀會(huì)》時(shí)，我們采用了短片與講述相結(jié)合的方式。之所以用兩種方式相結(jié)合，是根據(jù)當(dāng)年節(jié)目的定位和主題需要來確定的。因?yàn)樵撈诠?jié)目以“誦讀名人經(jīng)典，延續(xù)中華文脈”為主題，整個(gè)節(jié)目圍繞四川省首屆十大文化歷史名人的文學(xué)經(jīng)典﹑或反映歷史名人的作品展開﹑以《岷江故事》《武侯祠的故事》《星河燦爛》三個(gè)篇章進(jìn)行架構(gòu)。在每篇章短片都以一個(gè)現(xiàn)代人與歷史人物的關(guān)聯(lián)來表達(dá)﹑手法是情景化的﹑寫意的。如《岷江故事》是一位江邊老人給孩子們講大禹治水的故事﹑《武侯祠的故事》是一位皮影藝人在武侯祠緬懷諸葛亮﹑《星河燦爛》是一位攝影師尋找落下閎足跡的故事。這種情景化戲劇化的處理是浪漫的﹑大寫意的，而且是具有畫面感的，但在主題表現(xiàn)方面似乎不夠直觀﹑全面﹑深入，為此又增加了主持人的解讀部分，講解十大歷史名人的故事及豐功偉績(jī)。這樣，通過語(yǔ)言講述和情景短片的綜合呈現(xiàn)，帶領(lǐng)觀眾走進(jìn)群星璀璨的巴蜀歷史長(zhǎng)河，感受熠熠生輝的四川歷史文化。

正是因?yàn)橐陨隙喾N形式的擴(kuò)充解讀，才讓經(jīng)典誦讀不流于表面，中華經(jīng)典中蘊(yùn)含的那些詩(shī)詞之美﹑人文之美和精神之美，才能潤(rùn)物無聲地表達(dá)出來。

4 塑造豐富生動(dòng)的藝術(shù)形象、精雕細(xì)琢誦讀及表演，舞臺(tái)展現(xiàn)充滿時(shí)代氣息

作為誦讀節(jié)目，如果所有節(jié)目全程都在朗讀，一個(gè)語(yǔ)音接著一個(gè)語(yǔ)音，可以想見形式多么單一，詩(shī)詞之美的意境與情感也難生動(dòng)呈現(xiàn)﹑準(zhǔn)確表達(dá)。

詩(shī)詞等中華經(jīng)典是文字的藝術(shù)，作為文學(xué)語(yǔ)言怎樣通過電視視覺思維展現(xiàn)，可以說不光是現(xiàn)在，也是很長(zhǎng)一段時(shí)間中國(guó)電視關(guān)于文學(xué)類節(jié)目的一個(gè)困擾。眾所周知的MV，把音樂通過電視畫面視覺化，得到了觀眾的喜愛和認(rèn)可，但文學(xué)朗誦如果以同樣的方式呈現(xiàn)，如早期的電視散文﹑電視音詩(shī)畫等，卻給人呆板拘泥的印象，畫面和語(yǔ)音中的文字很難融合。

電視是聽覺與視覺相結(jié)合的藝術(shù)形式,是以視覺思維見長(zhǎng)的。所以，以語(yǔ)音表達(dá)為主的誦讀類節(jié)目，必須同時(shí)把視覺呈現(xiàn)做好，讓聽覺與視覺水乳交融，形成綜合的審美呈現(xiàn)，才真正是好聽好看的節(jié)目。所以，既要把語(yǔ)音語(yǔ)態(tài)等打造到極致﹑力求精良的誦讀水準(zhǔn)，也要營(yíng)造精美動(dòng)人的誦讀場(chǎng)景和效果，同時(shí)輔以音樂﹑演唱﹑表演等多種舞臺(tái)藝術(shù)表演形式，舞美燈光及LED﹑視頻及道具置景等營(yíng)造意境氛圍，達(dá)到符合詩(shī)詞意境及精神內(nèi)涵的﹑感性自然唯美的聽視覺綜合效果。

4.1 用心營(yíng)造舞臺(tái)意境和氛圍

雖然《中華經(jīng)典誦讀會(huì)》系列是小制作節(jié)目，但在舞美燈光﹑包裝上，一直都是創(chuàng)意和制作的重點(diǎn)之一。如LED大屏運(yùn)用上，每次都花大力氣制作與經(jīng)典作品意境吻合的視頻背景，并力求舞臺(tái)表演與視頻畫面相呼應(yīng)。如《明月幾時(shí)有》中將提前錄制的演員舞蹈鏡頭，合成到有大圓月的LED視頻中，營(yíng)造出“起舞弄清影，何似在人間”的審美效果；在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中，朗誦前奏中設(shè)計(jì)了一古裝青年書生的40 s舞蹈，這時(shí)LED視頻畫面是帶有寫意風(fēng)骨的竹林﹑竹葉隨風(fēng)飄落，吻合詩(shī)詞中“八月秋高風(fēng)怒號(hào)”的意境氛圍。此外，還大量運(yùn)用可移動(dòng)的實(shí)景道具，如礁石﹑竹林﹑樹木﹑人物雕像等，如《赤壁懷古》中道具礁石林立，與LED中的“驚濤”形成虛與實(shí)的強(qiáng)烈視覺沖擊。

4.2 再度改良及包裝基層單位作品，精工細(xì)作打造精品

雖說入選的誦讀作品是層層選優(yōu)出來的，本身已具有一定水準(zhǔn)和較好的編排，但要在電視上演出還有相當(dāng)距離。為提升節(jié)目品質(zhì)和提高觀賞性，大部分作品都經(jīng)過重新創(chuàng)意和打磨﹑重新編排和二度包裝。比如，某屆《千字文》就去掉太多繁雜的表演內(nèi)容，如揮動(dòng)大毛筆﹑武術(shù)表演等，并且重新調(diào)整了古裝書童的舞蹈﹑現(xiàn)代裝師生一起學(xué)習(xí)誦讀的表演順序﹑音樂段落及舞臺(tái)調(diào)度，讓整個(gè)表演干凈利落﹑段落明晰，活潑而充滿張力。再如，某學(xué)校選送的《弟子規(guī)》在導(dǎo)演組創(chuàng)意下，開場(chǎng)時(shí)以兩三名著清朝古裝的孩童以童謠形式引入，并設(shè)計(jì)了一個(gè)對(duì)開的中國(guó)式大門坊，門打開古裝兒童唱著弟子規(guī)童謠拍手而出，收尾時(shí)歡跳進(jìn)入并掩上大門，古今穿越世代傳承的感覺躍然于舞臺(tái)。經(jīng)過修改后的節(jié)目韻味十足，特別是開場(chǎng)結(jié)尾的畫面感十分美好，令人心動(dòng)。

這樣的例子很多，小到出場(chǎng)或中間的點(diǎn)睛設(shè)計(jì)，參演人數(shù)及男女比例﹑舞臺(tái)的調(diào)度﹑誦讀的音準(zhǔn)及情感﹑誦讀的段落及內(nèi)容選擇﹑表現(xiàn)形式樣態(tài)﹑音樂的選擇或長(zhǎng)短﹑甚至演員的選擇﹑服裝道具﹑表演動(dòng)作及舞臺(tái)站位等，每一細(xì)節(jié)都精益求精﹑力求完美。

4.3 打造富有時(shí)代氣息的誦讀及表演

我們常見這樣的現(xiàn)象，一朗誦古詩(shī)就身著古裝搖頭晃腦﹑配樂似乎一定是中國(guó)傳統(tǒng)樂器，不是二胡就是古箏琵琶，缺乏新意。而我們?cè)谧鼋?jīng)典誦讀節(jié)目時(shí)，刻意突出時(shí)代氣息﹑富有現(xiàn)代感，大部分作品都以現(xiàn)代語(yǔ)感來誦讀，表演者絕大部分身著現(xiàn)代裝﹑音樂盡量采用具有中國(guó)元素的現(xiàn)代音樂﹑甚至用西洋樂器如小提琴直接呈現(xiàn)在舞臺(tái)上，著裝﹑體態(tài)﹑舞蹈等盡量用現(xiàn)代都市甚至西式感覺來表達(dá)，如《春江花月夜》的伴舞是一群芭蕾舞女孩，更好地體現(xiàn)了“春江潮水連海平”的輕柔；《將進(jìn)酒》合誦的是一群著現(xiàn)代青年裝男大學(xué)生；《中醫(yī)賦》則是護(hù)士裙裝的青年女子，以此體現(xiàn)經(jīng)典詩(shī)詞中的精髓內(nèi)容在青年人中的影響及傳承。當(dāng)然，我們也不完全棄用古裝，根據(jù)節(jié)目和意境需要，古裝也必不可少。如在《赤壁懷古》中，朗誦者為現(xiàn)代裝，但小喬造型的紅衣女子打著油紙傘的視覺符號(hào)營(yíng)造，是美輪美奐的古裝造型。

綜上，雖然年年都做經(jīng)典誦讀節(jié)目，看似內(nèi)容與形式基本固定，難以提升，實(shí)際上每屆都有新的立意和突破，大有可為，創(chuàng)意無限。關(guān)鍵在于結(jié)合當(dāng)前形勢(shì)，吻合時(shí)代精神，努力挖掘傳統(tǒng)要素與當(dāng)下的結(jié)合點(diǎn)，就能找到核心主題下的內(nèi)涵延伸和擴(kuò)展，在節(jié)目風(fēng)格形態(tài)﹑訴求和看點(diǎn)上不斷創(chuàng)新，精益求精，推出有情懷﹑正能量﹑并兼具藝術(shù)審美與人文氣息的電視節(jié)目佳作。