論近年來印度電影中新女性形象的塑造

湯 婉 江 河

（作者單位：湖北文理學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院）

印度電影的體裁相當(dāng)豐富，無論是哪種類型的影片，女性在印度電影中一直扮演著必不可缺的角色。新世紀(jì)以來，在許多電影中，導(dǎo)演都喜歡用女性角色所扮演的形象去展現(xiàn)電影中的印度本土文化。

1 印度電影中的傳統(tǒng)女性形象特征

1.1 社會(huì)地位卑微

“我們擁有最好的文化，但我們的文化里沒有女人的位置”[1]，這是在2012年震驚世界的印度公交輪奸案施暴人的辯護(hù)律師所說的話，這句話折射了印度女性在印度的身份地位。近幾年的印度電影中，都能清晰看到女性角色在印度的地位非常低下卑微。2003年9月10日上映的影片《沒有女人的國家》里，為減少家庭的負(fù)擔(dān)，影片開頭就是父親把自己剛出生的女兒在水里溺死，整個(gè)村子里幾乎都是男孩，以至于男孩連媳婦都娶不到，即使這樣，他們重男輕女的思想還是沒有改變。更為讓人氣憤的是，在影片里，一家人終于找到了一個(gè)女孩結(jié)婚，但結(jié)婚的對(duì)象竟然是這個(gè)家里面的五個(gè)兒子，甚至于男孩的父親也要求劃分女孩的夜晚歸屬權(quán)，先不說這是否符合倫理道德，對(duì)于女性來說這就是一種悲劇。但是根深蒂固的重男輕女思想使女性的地位一直處于不平等的位置。

女性社會(huì)地位的卑微還體現(xiàn)在工作和學(xué)習(xí)上，2017年5月5日上映的《摔跤吧！爸爸》里，辛格想要兒子來繼承自己的摔跤夢(mèng)想，連生三個(gè)女孩的他不得已把希望寄托在女兒身上，周圍的人對(duì)于父親把女兒培養(yǎng)成摔跤手都嗤之以鼻，他們嘲笑、諷刺吉塔和芭比塔，重男輕女的觀念，使他們認(rèn)為女孩不能像男孩那樣從事摔跤活動(dòng)，女孩只能一輩子相夫教子、做家務(wù)，就算她們從事工作，也只能從事收入比較低、地位比較低下的工作，這種歧視體現(xiàn)在印度社會(huì)的每個(gè)階層。

1.2 受封建婚姻枷鎖的束縛

家庭婦女是印度電影中女性一直扮演的形象。女性未出嫁之前只能聽從于自己的父親，在出嫁之后女生要聽從于自己的丈夫，甚至要聽從于自己的兒子。在印度的女性參軍不是為了保家衛(wèi)國，而是為了逃婚，她們對(duì)于婚姻只能聽從不能反抗。在《摔跤吧！爸爸》里，吉塔的好朋友要出嫁了，當(dāng)大家都開心地慶祝這場(chǎng)婚禮時(shí)，小新娘并不開心，她不知道自己未來的丈夫長什么樣子、不知道他的名字和年齡，甚至不知道自己要嫁到什么地方。她只知道不想那么早出嫁，不想整日與做不完的家務(wù)度過一生，她逃脫不掉印度女性的悲哀，只能在自己十四歲時(shí)就被自己的父親逼著嫁給一個(gè)從未見過的男人，她想要主宰自己的命運(yùn)卻逃脫不了命運(yùn)的安排。就算女生參軍了，還是改變不了女性地位不平等的事實(shí)，在軍中她們受到了各種歧視，待遇差、軍銜低、退役后沒有養(yǎng)老金，這些都對(duì)印度女性造成了一定的傷害。有一則新聞報(bào)道，印度的一對(duì)情侶自由戀愛，但是由于女方父親傳統(tǒng)的觀念，認(rèn)為自己的女兒給自己丟了人，把自己的女兒活生生燒死。身為一個(gè)父母怎舍得把自己的孩子置于死地，傳統(tǒng)思想的禁錮，使這種悲劇一直在印度上演。

1.3 命運(yùn)悲慘

印度受歡迎的大部分電影都是男性視角，女性被物化，是男性的附屬品，在生活中扮演著可有可無的角色，一旦她們的丈夫死亡，成為寡婦，她們的地位更低于普通女性。在印度社會(huì)觀念里，寡婦的身份代表著晦氣、克星、不吉祥等不好的形象，因此在印度很多喪偶女性都會(huì)被家庭拋棄。2005年9月8號(hào)上映的印度影片《月亮河》，講述的是一個(gè)才八歲的女孩就成為寡婦的故事。小女孩楚婭，從未見過自己的丈夫，就稀里糊涂地成為了一個(gè)名副其實(shí)的寡婦。根據(jù)印度的傳統(tǒng)，她可以選擇陪葬或者嫁給丈夫的兄弟，也可以選擇進(jìn)入寡婦院終生不能再嫁，極度渴望母愛的楚婭并不愿意呆在凄冷的寡婦之家，進(jìn)入寡婦之家的每一個(gè)寡婦都必須按規(guī)定減去長發(fā)，曲婭也逃脫不了，但剪掉長發(fā)才是她悲慘命運(yùn)的開始。在寡婦之家斷掉了生活來源之后，她們把惡毒的爪牙伸向了才八歲的秋雅，她被賣給別人之后慘遭蹂躪摧殘，奄奄一息。在這部片子里，曲婭不是唯一一個(gè)受害者，卡列安妮是這影片中最悲慘的一個(gè)人物，她在九歲時(shí)就被送到寡婦之家，為維持寡婦之家的生計(jì)，她被迫出賣肉體到恒河對(duì)面去接客。在一次偶遇下，她和那拉楊相愛了，后來發(fā)現(xiàn)自己心愛之人的父親竟是自己經(jīng)常服務(wù)的客人，卡列安妮崩潰了，她想要和心愛之人在一起，卻不能邁過自己污穢的肉體。之后她回到寡婦之家，投入了恒河水中，借助恒河圣水來清洗受污的身體，就這樣結(jié)束了自己悲慘的一生。恒河水被稱為圣水，可惜的是它見證的不是女性的幸福生活，而是在傳統(tǒng)思想的束縛下女性悲慘的命運(yùn)，他們認(rèn)為恒河的水能洗掉罪惡和污穢，但洗不掉的是人們傳統(tǒng)思想的舊塵和污濁。

2 印度電影中的新女性形象特征

隨著印度電影業(yè)的高度發(fā)展，印度電影在海外受到熱烈歡迎。近幾年的印度電影呼吁女性地位提升的意識(shí)在電影中充分展現(xiàn)，電影打破了對(duì)傳統(tǒng)女性形象的刻畫，女性開始勇于追逐夢(mèng)想、呼吁戀愛自由。

2.1 勇敢堅(jiān)強(qiáng)、樂觀獨(dú)立

“印度作為與中國同屬于第三世界的東方國家，其電影文本中并非所有的女性形象都是作為被男性“窺視”的欲望客體而存在”[2]。2018年1月9日上映的影片《神秘巨星》對(duì)于女性處境的反思更有意義，女性的社會(huì)處境跟社會(huì)上的每一個(gè)人、每一個(gè)組織都緊密相關(guān)，《神秘巨星》就體現(xiàn)了這一點(diǎn)。法魯克是影片《神秘巨星》里女主伊希婭的父親，也是封建思想的代表者，他有家暴傾向，可以任意打罵自己的妻子，砸壞媽媽偷偷給伊希婭買的電腦，甚至逼迫伊希婭中斷學(xué)業(yè)，去嫁給一個(gè)陌生男子。伊希婭身在一個(gè)重男輕女的家庭，他不敢和自己的父親做抗?fàn)帲珒?nèi)心深處卻強(qiáng)烈地想著去掌握自己的人生，她勸說媽媽跟父親離婚并找律師為她準(zhǔn)備離婚文件，不穿普通女孩都喜歡的衣服、一個(gè)人偷偷去孟買錄歌等?？梢哉f，伊希婭就是一個(gè)女權(quán)主義斗士。她為了自己的歌唱夢(mèng)想而努力奮斗，堅(jiān)強(qiáng)樂觀，是印度女性中的新典范。堅(jiān)強(qiáng)樂觀在另一部印度電影中有更突出的體現(xiàn)，這部電影就是2018年12月12日上映的《嗝嗝老師》。嗝嗝老師患有抽動(dòng)穢語綜合征，無法控制打嗝和發(fā)出來的奇怪聲音，也因?yàn)檫@個(gè)奇怪的癥狀，從小嗝嗝老師就受到了各種歧視，甚至自己的父親都不愿意帶她出去。奈娜的夢(mèng)想是成為一名老師，她有高等學(xué)歷和很強(qiáng)的專業(yè)能力，但每次都會(huì)因?yàn)樗牟《艿骄芙^，一次又一次拒絕，一次又一次重新出發(fā)，永不言棄的她終于被自己的母校聘用，在這個(gè)女孩身上我們看到了印度女性少有的樂觀堅(jiān)強(qiáng)。

2.2 女性意識(shí)的逐漸覺醒

體現(xiàn)新女性意識(shí)覺醒最具有代表性的影片就是阿米爾·汗所主演的電影?！度荡篝[寶萊塢》、《我的個(gè)神啊》《摔跤吧！爸爸》《神秘巨星》這四部影片從不同的題材和角度出發(fā)，融入了娛樂性、搞笑性、現(xiàn)實(shí)性等不同因素，揭露了印度現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的復(fù)雜封建思想，靈活展現(xiàn)了印度女性所處的地位和生活環(huán)境。由于早期傳統(tǒng)觀念的影響，女性社會(huì)地位低下沒有人權(quán)，所以早期傳統(tǒng)的電影，對(duì)于女性形象的塑造，往往是家庭婦女的形象，而近幾年的電影都塑造了多元化的女性角色。他們敢于掙脫糟糕的婚姻，敢于宣示自己的主權(quán)，敢于追求自己渴望的生活和夢(mèng)想。2011年12月8日上映的《三傻大鬧寶萊塢》中的女性都是等待被拯救的人，女主公姵婭遵守著傳統(tǒng)的行為準(zhǔn)則和價(jià)值理念，卻又不執(zhí)著于此敢于突破，保持著敢做敢為、勇于創(chuàng)新的思想，她身上充分表現(xiàn)了印度女性傳統(tǒng)而又時(shí)髦，保守而又勇于創(chuàng)新的獨(dú)特魅力。尤其在她認(rèn)清未婚夫在意的是金錢而并非她時(shí)，她沒有像傳統(tǒng)女性那樣隱忍，毅然決然地離開未婚夫，后面她知道了自己心愛人的消息，毫不猶豫去尋找自己的愛人，把握自己的幸福，充分體現(xiàn)了印度女性敢于打破傳統(tǒng)思想的精神，刻畫了一種獨(dú)立的、堅(jiān)強(qiáng)的、勇敢的新女性。

2.3 女性權(quán)利的主張

印度是一個(gè)社會(huì)階級(jí)比較分明的國家，女性地位低下，印度傳統(tǒng)的封建思想一直延續(xù)至今。近幾年，大量的新思想涌入印度，與印度的傳統(tǒng)思想發(fā)生碰撞，許多當(dāng)代的導(dǎo)演也開始嘗試塑造新的女性形象來提高女性的社會(huì)地位。印度新聞數(shù)據(jù)顯示，在印度農(nóng)村有超過全國人口一半的家庭沒有廁所，男性可以在自家后院如廁，女人只能在天還沒亮的時(shí)候去野外如廁。由于落后的封建思想觀念，他們認(rèn)為，女人要是在自家如廁，她們就是不潔的表現(xiàn)，這也使印度許多女性在去如廁時(shí)遭受到性侵的危害?！稁⑿邸肥歉鶕?jù)印度真人真事改編的一部電影，影片中的女主角賈婭是一個(gè)受過高等教育且自尊心很強(qiáng)的女性，她不顧一切嫁給了比她家庭條件差，但是自己深深愛著的男人。賈婭的丈夫相比傳統(tǒng)的印度男性來說，對(duì)賈婭非常好，甚至幫助自己的妻子爭取衛(wèi)生間而與村民做對(duì)抗。賈婭因?yàn)椴荒苋淌茉谕饷嫔蠋?，而?zhí)意要和自己的丈夫離婚，即使受到同村女性的排擠，她也勇于挑戰(zhàn)舊世俗和愚昧偏見，面對(duì)所有村民痛斥封建傳統(tǒng)思想對(duì)女性的歧視和不公，導(dǎo)演塑造了一個(gè)敢于和舊的封建傳統(tǒng)做抗?fàn)幍男聲r(shí)代印度女性形象。在《神秘巨星》里，母親最后敢于反抗自己的丈夫，和自己的丈夫離婚，這并不僅僅是因?yàn)槟笎郏€是因?yàn)樗枷肷系挠X悟。

3 印度電影中新女性形象塑造成功的原因

3.1 女性獨(dú)立奮斗意識(shí)的增強(qiáng)

女性獨(dú)立意識(shí)的增強(qiáng)在近幾年的印度電影中各有不同的展現(xiàn)。隨著印度經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，印度女性接受教育的程度隨之提高，外來思想傳入印度后，印度傳統(tǒng)的封建思想和歧視女性的做法受到抨擊和質(zhì)疑，婦女地位開始慢慢發(fā)生改變，一些受西方思想影響的知識(shí)分子開始呼吁，廢除印度傳統(tǒng)制度的陋習(xí)，如童婚、寡婦殉葬等制度，女性權(quán)益得到保障。在印度一些地方，當(dāng)?shù)氐闹R(shí)分子和社會(huì)活動(dòng)家為提高女性社會(huì)地位做了大量的工作，女性可以進(jìn)入學(xué)校學(xué)習(xí)，一些地區(qū)還創(chuàng)辦了女子大學(xué)，女性不甘于一輩子做家庭主婦，她們開始有了自己的價(jià)值追求和奮斗目標(biāo)?！渡衩鼐扌恰防?，伊希婭從小生活在父權(quán)制的家庭里，從小就見證了媽媽的隱忍和委屈，她渴望通過唱歌來實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，擺脫父親的控制和傷害。在母親的愛護(hù)下，她做到了，最后還幫助母親與父親離婚。2013年9月6日上映的影片《印度羅曼史》，跟其他印度電影不同的是這部影片主要講的是現(xiàn)代年輕人的愛情故事。在印度，女性婚姻都是包辦的，自由婚配、私奔的女性會(huì)被認(rèn)為是低賤的女人，影片中的Gayatri大膽火爆，為追尋自己的愛情，不顧世俗偏見逃婚，她認(rèn)為命運(yùn)要掌控在自己的手中，不應(yīng)接受沒有愛情的婚姻。印度有一批女性作家，在寫作中以女性的視角描述男權(quán)社會(huì)，她們注重女性的生活困境和心理狀態(tài)，認(rèn)為女性想要獲得平等地位，一是要有反抗意識(shí)，讓自己從封建的牢籠里解放出來；二是要做掌握自己命運(yùn)的主人。影片《印度羅曼史》里Gayatri就做到了這兩點(diǎn)，她敢于展現(xiàn)自己的愛情觀，不屈服于傳統(tǒng)的婚姻制度。

3.2 女性導(dǎo)演的崛起

在印度傳統(tǒng)的影視界，重要的職位，如導(dǎo)演、編劇等位置都由男性來擔(dān)任，女性的話語權(quán)十分有限，所以以前的印度電影大多都是從男性視角去拍攝。近幾年，隨著女性受教育程度越來越高，女性開始在影視界占據(jù)一席之位。這些女性導(dǎo)演從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，在電影里展現(xiàn)本國女性的生存困境，來引發(fā)觀眾對(duì)女性地位和命運(yùn)的思考[3]。其中，最具影響力的代表便是米拉·奈爾的《季風(fēng)婚宴》，憑借這部影片，她成為印度第一位獲得金獅獎(jiǎng)的女性導(dǎo)演。另外具有影響力的片子還有高麗·辛德在2012年10月5日上映的《印式英語》，導(dǎo)演結(jié)合自己的成長經(jīng)歷，講述了一個(gè)傳統(tǒng)的家庭主婦學(xué)習(xí)英語的故事，這部片子著重強(qiáng)調(diào)了女權(quán)主義，通過自己的努力贏得他人的尊重，讓自己變得越來越自信，女主能獲得尊重不是因?yàn)樗龑W(xué)好了英語，而是通過自己的努力讓自己變得更自信。導(dǎo)演用電影替女性發(fā)聲，喚醒女性的主體意識(shí)，呼吁女性去奮斗去學(xué)習(xí)去爭取。邵娜莉·波色導(dǎo)演的《帶吸管的瑪格麗塔》，一個(gè)患有腦癱的女孩，沒有因?yàn)樯眢w的疾病而放棄自己的人生，她樂觀面對(duì)生活中的困難，并用自己的音樂才華實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。遇到自己喜歡的男孩，她敢于表達(dá)自己的迷戀和熱愛，即使最后發(fā)現(xiàn)自己是雙性戀，也勇于面對(duì)。導(dǎo)演成功塑造了一個(gè)不怕困難、樂觀堅(jiān)強(qiáng)的女性形象。印度比較有影響力的女導(dǎo)演還有很多，女性導(dǎo)演的崛起也說明了女性在印度的地位逐漸提升[4]。隨著印度國內(nèi)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和思想的解放，印度出現(xiàn)了越來越多職業(yè)女性，女性開始成為文化娛樂、藝術(shù)產(chǎn)品的主要消費(fèi)群體。

3.3 印度電影海外市場(chǎng)的開拓

印度是重要的電影出產(chǎn)地區(qū)，是世界第二大出口國，每年的影片出產(chǎn)量都在1 500部左右，以“寶萊塢”為主的電影生產(chǎn)工廠是世界上最大的電影生產(chǎn)基地之一，除此之外還有托萊塢和康萊塢兩大影視基地。近年來，印度影片以高產(chǎn)高質(zhì)走進(jìn)大眾的視野，印度電影在海外受歡迎的程度不亞于在印度本國，特別是在中國市場(chǎng)，單2018年在中國上映的印度電影就有9部，特別是《摔跤吧！爸爸》的熱映，在打開了中國電影市場(chǎng)的同時(shí)，還引發(fā)了中國觀眾對(duì)印度電影的強(qiáng)烈關(guān)注，以至于每部新上映的印度電影都能拿到不錯(cuò)的票房[5]。2018年3月2日和2018年4月4日上映的兩部印度電影《小蘿莉的猴神大叔》和《起跑線》在國內(nèi)分別收獲2.85億和2.1億高票房，再次證明了印度電影的強(qiáng)大號(hào)召力，中國觀眾對(duì)印度電影的狂熱喜愛，不僅僅是因?yàn)樗愑虻娘L(fēng)格魅力，還因?yàn)槊恳徊侩娪暗木贾谱鞅澈笏鶐Ыo觀眾的思考。印度電影在海外市場(chǎng)反響良好，他們開始日益加大印度影片在海外的推廣，再加上印度政府的支持，使印度電影獨(dú)樹一幟。隨著印度電影的復(fù)蘇，許多電影創(chuàng)作人開始創(chuàng)作不同類型的影片，尤其是在表現(xiàn)印度社會(huì)現(xiàn)實(shí)和文化生活方面，印度電影成功引起了更多人對(duì)印度女性的關(guān)注。