《慈善》雜志二十年

殷東

十九大報告中明確提出文化強國建設是推動民族復興偉業(yè)的巨大力量。文化事關民族復興偉業(yè)。文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興。慈善文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中不可或缺的組成部分，是社會穩(wěn)定和諧的主旋律，傳播和弘揚慈善文化，對提高民族素質、塑造高尚人格起到重要作用，由其對培育青少年慈善意識和社會責任感，從小樹立正確的人生觀、價值觀打下了良好的基礎?！洞壬啤冯s志作為慈善類專業(yè)媒體始終堅持把慈善文化與青少年素質教育相結合，著力宣傳慈善文化。通過對慈善文化的持續(xù)性宣傳，不僅弘揚了社會正能量，同時，也間接地為未來慈善事業(yè)的人才培養(yǎng)打下了堅實的基礎。對未來慈善事業(yè)的長期可持續(xù)性發(fā)展奠定了根基。

慈善文化宣傳報道篇

2002年，《慈善》雜志社與天津市人民廣播電臺新聞頻道聯(lián)合，在全市中、小學校園開展慈善有獎征文活動，并于2002年《慈善》雜志第一期開辦“素質教育之花”欄目，之后每期雜志定期從全市中、小學生慈善征文作品中選取優(yōu)秀作品進行刊發(fā)。在這此作品中，有同學們在日常生活中的親身經歷，有對身邊真實事例的有感而發(fā)，文里行間，或構思巧妙、或特點鮮明、或情感細膩。每一篇文章都傾注了學生們的真情實感，給人們以深層次的啟迪。

《慈善》雜志刊發(fā)的第一篇優(yōu)秀作品題為：“記我的一次選擇”，文中一位初二的女生親見好友撞倒老奶奶后的冷漠，及自己在同學間的友情與道德間的選擇中，毅然絕然地選擇了站在道德的一面。文中不僅讓我們對這位同學的選擇感到寬慰，同時也是對那些許許多多正走在人生起點的青少年們，在今后的人生選擇中提供了借鑒和參考。

2004年，為了更廣泛推廣欄目，《慈善》雜志自2004年第四期，擴大作者范圍，將教師、家長及關心素質教育的各類熱心人士的作品，也納入到欄目評選的作品之中，從多個不同視角講述著人生哲理。在增加了征文活動的參與度的同時，也增加了讀者群的廣闊度。在首期擴寬征文評選中，第一篇非學生作品的作者為一位小學教師標題為：“微笑”的文章?？吹竭@個名字，我想讀者會第一聯(lián)想到，親切、舒暢、美好、慈愛、快樂等詞語來。文中的教師在臨時代課的時候無意中認識了班里一位低智商的學生，觸發(fā)了作為一名人民教師想給予這名學生更多的關懷和幫助想法。在實際的學校生活中，這位教師能給予這名學生的也只有那一絲微笑，發(fā)自心底的最慈愛、最關切的微笑。但就是這種微笑已足以帶給孩子溢于言表的滿足感和快樂。文中讓讀者深刻體會到，愛的力量之博大精深，正如文中寫到，愛是一粒種子成長所需要的土壤、水分、陽光、雨露。

2011年，中華慈善總會基于慈善文化教育對青少年身心健康發(fā)展的良好作用，啟動了“慈善文化進校園”項目。這是中華慈善總會聯(lián)合各地慈善會、教育部門共同實施的全國性慈善文化普及項目。打破以往“政治說教式”“道理灌輸式”“好人好事集”“系列知識”“系列話題”等模式，采用學生喜聞樂見的形式，寓教于樂。為中國的思想教育教材開創(chuàng)一條新路。自項目開展以來，在全國各省市迅速推廣普及?！洞壬啤冯s志及時反映與實俱進，開辟以《慈善讀本》為載體的專欄“慈善文化進校園”欄目，及時報道各地開展慈善文化進校園的情況，并委派本刊工作人員參與深度報道。同時，還開設“慈善文化進校園征文選登”欄目，將全國各地慈善組織開展慈善征文活動中評選出的優(yōu)秀作品進行展示。為在全國范圍內普及開展慈善文化進校園活動提供廣泛宣傳。欄目自開通以來，來自全國各地慈善組織開展活動情況報道和學生征文源源不斷，同時，一些慈善理論家、慈善活動家、慈善會負責人等一大批熱心慈善文化的專業(yè)人士，也紛紛給雜志社投來關于慈善文化發(fā)展的各類文章，他們在文中的觀點站位較高，對推動慈善文化的大發(fā)展起到了指引的重要作用。

2012年首期的卷首語中，刊發(fā)了天津市原副市長、市政協(xié)副主席、天津市慈善協(xié)會會長陸煥生撰寫的《創(chuàng)造中華慈善文化的新輝煌》，文中闡述了中華慈善文化的特點，中華慈善文化在我國源遠流長五千年，仁愛、慈悲、博愛是中華慈善文化的核心。中華民族的慈善文化作為民族文化的靈魂，具有人類精神文明最崇高、最深刻、最純凈、最具悲憫情懷、最具激蕩心靈的思想力量。文中后部分對創(chuàng)造中華慈善文化新的輝煌列出了幾點需要，即：需要構筑中華慈善文化的研究、教育普及體系、傳播體系、服務體系、產業(yè)體系和對個體交流體系;需要建立慈善文化專門網站，開展慈善理念和大愛榜樣的宣傳;需要推動學校的慈善教育，編寫慈善讀本;需要文藝家、影視專家制作反映中華慈善文化的優(yōu)秀作品;需要引導、激發(fā)社會力量參與慈善文化服務的熱情;需要在傳遞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，學會對世界多元慈善文化的理解和把握，發(fā)展中華慈善文化事業(yè)和慈善文化產業(yè);需要以政府為主導，以公共財政為支撐，需要設立慈善文化發(fā)展基金。

在2012年“慈善文化進校園”專欄首期，刊發(fā)了時任中華慈善總會會長范寶俊會長撰寫的對慈善文化進校園活動的寄語：慈善的根在愛心，愛心的傳播離不開教育。將“愛心”在教育中凸現出來讓好慈善在全社會傳播開去，這是教育的使命，也是慈善的責任。

本期《慈善》雜志主編李玉林和編委李金鳳分別對慈善文化進校園活動刊物《慈善讀本》作了編寫理念、設計思路和給教師的建議進行了說明。同時就《新京報》記者電話采訪時對外界一直關注的熱點問題進行了解答。

2012年第二期《慈善》雜志，刊發(fā)了由中華慈善總會副會長、中國人民解放軍委原空軍政治部副主任、少將鄧銅山，撰寫的《大力弘揚中華慈善文化努力開創(chuàng)慈善事業(yè)新局面》的文章，文中從中華慈善文化的地位和作用、慈善文化的內涵、弘揚慈善文化促進慈善事業(yè)發(fā)展三個方面闡述了弘揚慈善文化的重要意義。慈善文化其地位，是社會主義核心價值體系和民族精神的重要組成部分，是慈善事業(yè)的思想道德基礎。弘揚慈善文化其作用，是能夠提高民眾的慈善意識，增強社會的慈善氛圍，凝聚各種慈善力量，團結社會各階層人士積極投身到慈善事業(yè)中心，以推動和促進慈善事業(yè)的發(fā)展;慈善文化的內涵是什么，首先是道德價值：是指自律性和無功利性，要求人們自愿、自發(fā)、無償地為他人做好事。這是慈善文化德行的體現。仁愛思想：仁愛的核心是愛心，對人關懷，富有同情心。仁愛的觀念是慈善事業(yè)發(fā)展的思想基礎。民眾觀念：社會主義道德的核心是為人民服務。人們即是道德的客體也是主體，人民利益是社會主因道德的基礎。奉獻精神：是為他人和社會利益而做出貢獻的高尚精神。平等意識：慈善的參與主體即捐助者和客體即受助者，雙方的地位和意識都是平等的。

弘揚慈善文化是軟實力，發(fā)展慈善事業(yè)是硬道理，互為補充，互相促進。要結合中國國情，認真研究完善慈善方面的政策法規(guī)。研究吸收國內成功經驗，借鑒創(chuàng)新成果，兼收并蓄，引導慈善事業(yè)的正確發(fā)展方向。要堅持馬克思主義指導下的新聞觀，牢牢把握正確導向，壯大主流輿論，弘揚社會正氣，加強對社會熱點、難點問題的引導，科學解疑釋惑，有效凝聚共識。自覺抵制錯誤觀點，堅決杜絕虛假新聞。要充分發(fā)揮先進典型的帶頭作用、示范作用，號召作用，舉起一面旗幟，影響各個方面。要充分運用文學、戲劇、電影、攝影等群眾文藝傳播慈善理念，增加慈善氛圍，謳歌慈善事業(yè)取得的成就。要開展多渠道、多形式、多層次的隊伍文化交流，增強中華慈善文化在世界上的感召力和包容性，增進國際社會對我國慈善事業(yè)基本情況的了解和認識，展現我國慈善事業(yè)文明、開放、進步的形象。

2012年，《慈善》第四期，“特別推出”欄目刊發(fā)了由臺州市黃巖區(qū)慈善總會副會長牟正華與葉佳佳合寫的《傳播中國特色慈善文化的奠基工程》，文中從三個方面闡述了慈善文化進校園的重要意義，及推動慈善事業(yè)發(fā)展的作用：一、慈善文化進校園的外動力，傳播中國特色的慈善文化要以鄧小平理論、“三個代表”重要思想及落實科學發(fā)展觀為指導，要轉變人們的慈善觀念，整合中西方的慈善理念，將個人修養(yǎng)和社會道德融為一體，從而使人人都認識到自己應該承擔的社會責任;二、慈善文化進校園的內動力，黨的教育方針規(guī)定教育必須為社會主義建設服務，必須以生產勞動相結合，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義建設者和接班人，這是慈善文化進校園的根本指導思想;三、慈善文化進校園意義深遠，青少年是祖國的未來，他們有理想、有追求、有愛心，慈善教育培養(yǎng)學生關愛他人、關愛社會、關愛自然，是青少年道德教育健康成長的百年大計，強烈的慈善意識和社會責任感對于建設具有中國特色的社會主義文化強國具有深遠的歷史意義。所以，慈善文化進校園從更深層次上講應該是中國特色的慈善文化的奠基工程。

2013年，《慈善》雜志首期在“特別推出”欄目中，在慈善文化進校園活動開展一年后刊發(fā)了由中華慈善總會撰寫的“十八大精神指引，開啟‘慈善文化進校園活動新征程”，十八大勝利召開以后，進一步全面推進“慈善文化進校園”活動是中華慈善總會深入學習貫徹十八大精神的重大舉措。將慈善文化引入校園，不僅有利于培養(yǎng)青少年的慈善意識和社會責任感，而且有利于在一定程度上凈化社會風氣，提升人民道德水準，使越來越多的人把參與慈善作為一種生活方式。一年多來，全國相繼有70多個地區(qū)慈善組織與當地教育部門配合，在近兩千所中小學實施了活動。各地學校結合自身特色開展形式多樣的系列活動?；顒与m然取得了階段性成果，但更應該意識到慈善文化進校園、進社區(qū)、進企業(yè)活動是一項長期的、持久的工作。黨的十八大報告在闡述“加強社會主義核心價值體系建設”中突出強調“大力弘揚民族精神和時代精神”，“倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，在闡述全面提高公民道德素質中強調，要加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德教育，弘揚中華民族傳統(tǒng)美德、弘揚時代新風，深入群眾性精神文明創(chuàng)建活動，廣泛開展志愿服務，推動學雷鋒活動、學習宣傳道德模范常態(tài)化;報告強調要“完善社會保障體系，支持發(fā)展慈善事業(yè)?！弊鳛榫哂型七M慈善事業(yè)發(fā)展與社會主義建設雙重功能的慈善公益活動，“慈善文化進校園”活動將在十八大精神指引下，與時俱進，不斷創(chuàng)新，多方合作、共同引導、注重實效、廣結善緣以期邁上新臺階。

2014年第一期“特別推出”欄目，刊發(fā)中華慈善總會會長李本公，為《慈善文化進校園征文選》一書作的序言：《愛的收獲，收獲的愛》。序言中李本公會長從一位小學生說、一位中學生說、一位教師說、一位教育局局長說、一位學生家長說、一位慈善會會長說、一位新聞記者說，七位不同人物、不同視角的自述的一段話中欣喜地看到了慈善文化進校園開展以來實實在在的成果。從二百多篇征文稿中，我們看到了同學們通過閱讀《慈善讀本》有了一種美好的感悟，慈善的意識正在孩子們的人生觀、價值觀形成過程中悄然地萌生;我們看到了同學們在慈善閱讀與慈善活動中，發(fā)現了身邊更多善良更多富于愛心的人和事。我們看到了，同學們在校園慈善文化的濃郁氛圍里他們的聰明才智得到了酣暢淋漓的發(fā)揮。我們看到教師、家長和社會各界人士對校園慈善文化傳播給予了極大的熱忱和積極的支持。征文來稿反映出學生、教師、家長們對理解慈善、奉獻愛心懷有本能的需求與渴望。據不完全統(tǒng)計，全國參加“慈善文化進校園”征文活動的中小學生寫出的征文稿件超過50萬篇?！按壬莆幕M校園”活動是慈善事業(yè)發(fā)展中一個新的跨越，也是在慈善系統(tǒng)落實黨的十七屆六中全會精神、推動社會主義文化大繁榮大發(fā)展的一項重大舉措。

2014年，第五期“文海慈航”欄目，刊發(fā)由臺州市黃巖區(qū)慈善總會副會長牟正華撰寫的《弘揚中華民族慈善文化的創(chuàng)新碩果》全文對《愛育蓓蕾》（《慈善讀本》讀后感選編）的素材和理念進行介紹，同時對《慈善讀本》一書定義了由中華傳統(tǒng)文化與多元文化相結合的文化創(chuàng)新成果。文中分為四個部分：一、經久不衰的精神佳作，《愛育蓓蕾》（慈善讀本讀后感選編），是一本弘揚慈善文化、造福民族未來的慈善精品。“選編”以《慈善讀本》為素材，成功探索出在青少年學生中開展慈善教育的內容、方法和途徑?！斑x編”內容源于生活、高于生活、著眼未來，用先進慈善文化引領青少年學生，傳承中華民族的優(yōu)秀成果;二、慈善理念的奠基工程，“選編”遵循人們行為養(yǎng)成的基本規(guī)律，從小處著手，從小事做起，促進慈善理念大眾化、普及化?！斑x編”圍繞三個中心：一是將“大主題”轉化為小故事，將“大社會”轉化為“小舞臺”，把“大道理”轉化為“小人物”的具體行動。二是從班級抓起、從家庭抓起、從學生的共性抓起，使慈善理念進家庭、進課堂、進頭腦。三是圍繞微文化這一中心，凝聚社會正能量，當下微博、微信、各種媒體和社交網絡已成為新輿論發(fā)源地;三、為慈善鼓掌，“選編”里來自不同省市的同學們通過學習《慈善讀本》的切身體會感悟到慈善之美、慈善之光、慈善的力量。他們的文中寫道：《慈善讀本》是我人生道路上的一盞指路燈;《慈善讀本》如此簡單地說明了奉獻與大愛;用善行，為需要救助者架起生活的橋梁;用愛心，為需要救助者燃起人生的火焰;用力量，為需要救助者托起明天的太陽;四、繼承和創(chuàng)新中華傳統(tǒng)慈善文化，《慈善讀本》的編寫整合了中國的傳統(tǒng)文化與西方文化，是民族精神與時代精神的精華，學習和研究中國傳統(tǒng)慈善文化，應汲取其精華，剔除其糟粕，構建適合中國實際的，能夠形成國人共識的，反映中國現實發(fā)展的，引導中華民族積極向上的價值體系。

2016年，第六期“特別推出”欄目，刊發(fā)由中華慈善總會會長李本公撰寫的《弘揚慈善文化 造福民族未來——中華慈善總會踐行慈善法業(yè)務》的系列文章。文中肯定了《中華人民共和國慈善法》出臺的重大意義，標志著國家首次以法律形式規(guī)定慈善文化要走進校園，充分展示了對慈善文化的關注和重視，以及對培養(yǎng)學生慈善意識和慈善文化的意義所在。全文回顧了慈善文化進校園的意義、實施情況、實施成果及展望未來。“慈善文化進校園”項目由中華慈善總會創(chuàng)立，聯(lián)合各地慈善會、教育部門共同實施的全國性慈善文化普及項目。項目旨在弘揚慈善精神，推動我國青少年學生思想品德教育，促進青少年樹立正確的人生觀、價值觀、道德觀。項目主要從四個方面開展：一是依托《慈善讀本》，開展主題閱讀和相關的閱讀活動。二是作為由慈善機構發(fā)起的教育活動，更加注重慈善的實踐性。三是為自強不息的困境學生發(fā)起募捐，幫助他們渡過難關、樹立信心。四是營造慈善文化普及氛圍，聯(lián)合《慈善》雜志及主流媒體，對“慈善文化進校園”的作品和活動給予多平臺展示和傳播;與各地慈善會合作，以多種形式組織教師培訓、交流，樹立，宣傳先進典型。至2016年，項目已在全國30個省（直轄市、自治區(qū)）150多個市（地、州）開展。超過5000余所中小學推廣，惠及人群超過500萬。項目形式多樣，成果顯著，被譽為“種子項目”“基因工程”，被境內外媒體稱為備受關注的“精神慈善”。實踐證明“慈善文化進校園”活動的開展，對學校以及社會慈善氛圍的形成和慈善事業(yè)的發(fā)展形成一個有力的推動作用，引導學生人心向善，培養(yǎng)學生的慈善意識。在此基礎上，我們仍然在探尋完善，不斷思考，進一步做好項目工作，優(yōu)化項目發(fā)展。在不久的將來，“慈善文化進校園”活動必將發(fā)揮更大的作用，為我國現代慈善事業(yè)的發(fā)展做出新的貢獻。

截止2018年，“慈善文化進校園”專欄與“慈善文化進校園征文選登”專欄，始終持續(xù)刊發(fā)相關報道和征文?，F已刊發(fā)慈善業(yè)內人士、學生、家長、教師等作品數百篇。黨的十九大報告，提出了新時代文化建設的基本方略。方略中，明確了文化建設在中國特色社會主義建設總體布局中的定位;提出了新時代文化建設的目;指出了新時代文化建設的著力點;提出了新時代文化建設的基本要求。慈善文化作為文化建設中不可或缺的一部分，在十九大精神的指引下必將迎來新的繁榮和大發(fā)展。