建國(guó)初期意識(shí)形態(tài)的

內(nèi)容提要 新中國(guó)初期我國(guó)面臨著西方資本主義意識(shí)形態(tài)的強(qiáng)勢(shì)滲透、蘇聯(lián)意識(shí)形態(tài)建設(shè)模式的制約、國(guó)民黨反動(dòng)殘余勢(shì)力的思想文化侵蝕和國(guó)內(nèi)多元社會(huì)思潮的腐蝕與歪曲等社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的復(fù)雜形勢(shì)。中國(guó)共產(chǎn)黨通過肅清各種錯(cuò)誤思想、加強(qiáng)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、深入開展馬克思主義的學(xué)習(xí)教育運(yùn)動(dòng)、擴(kuò)大意識(shí)形態(tài)內(nèi)容的包容性以及維護(hù)和開發(fā)民族主義思想資源等一系列對(duì)策和措施，在全社會(huì)構(gòu)建起社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)共識(shí)，為新政權(quán)的穩(wěn)固發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。新中國(guó)初期我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)共識(shí)構(gòu)建的歷史經(jīng)驗(yàn)對(duì)當(dāng)前我國(guó)的意識(shí)形態(tài)工作具有重要啟示。

意識(shí)形態(tài)工作事關(guān)政治統(tǒng)治的合法性和政權(quán)的穩(wěn)定，習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中明確強(qiáng)調(diào)，要“牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”。對(duì)于一個(gè)新生政權(quán)而言，如何將執(zhí)政黨的階級(jí)意志上升為在全社會(huì)占統(tǒng)治地位的國(guó)家意志，形成全社會(huì)的意識(shí)形態(tài)共識(shí)，顯得尤其重要。新中國(guó)成立初期，急劇的社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治變遷使當(dāng)時(shí)的思想文化領(lǐng)域呈現(xiàn)出非常復(fù)雜的局面，特別是意識(shí)形態(tài)共識(shí)面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。以毛澤東等為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人積極采取有效的措施，應(yīng)對(duì)意識(shí)形態(tài)建設(shè)中的共識(shí)困境，最終使社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)獲得了廣大人民群眾的普遍認(rèn)同和廣泛支持。新中國(guó)初期中國(guó)共產(chǎn)黨在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)共識(shí)構(gòu)建方面的歷史經(jīng)驗(yàn)對(duì)當(dāng)前我國(guó)的意識(shí)形態(tài)工作仍具有重要啟示。

新中國(guó)初期社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)面臨的復(fù)雜形勢(shì)

新中國(guó)成立初期，整個(gè)社會(huì)處于急劇轉(zhuǎn)型階段，從政治體制的創(chuàng)建到經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)，從思想文化的轉(zhuǎn)換到社會(huì)關(guān)系的調(diào)整，中國(guó)社會(huì)正經(jīng)歷著百年來的歷史性巨變。各種思潮和主義沉渣泛起，良莠不齊的社會(huì)思想觀念和價(jià)值取向擾亂了廣大人民群眾的世界觀和價(jià)值觀，加上國(guó)民經(jīng)濟(jì)處于恢復(fù)和發(fā)展當(dāng)中，中國(guó)共產(chǎn)黨在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域面臨著巨大的挑戰(zhàn)，廣大人民群眾的意識(shí)形態(tài)共識(shí)建設(shè)處于諸多困境之中。

其一，西方資本主義意識(shí)形態(tài)的強(qiáng)勢(shì)滲透。新中國(guó)建立初期，以美國(guó)為首的西方資本主義國(guó)家從未中斷對(duì)我國(guó)社會(huì)的全方位制約，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的“和平演變”戰(zhàn)略更是層出不窮。一是在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，利用他們的實(shí)力優(yōu)勢(shì)，或以經(jīng)濟(jì)援助為由在雙方經(jīng)濟(jì)貿(mào)易交往中對(duì)我國(guó)附加政治條款，或以經(jīng)濟(jì)制裁相威脅向我國(guó)強(qiáng)行輸出資本主義的意識(shí)形態(tài)。二是借助其在聯(lián)合國(guó)和國(guó)際組織中的政治霸權(quán)地位，策劃助推其他國(guó)家的政權(quán)變更，并以各種方式向我國(guó)施加壓力，強(qiáng)勢(shì)滲透他們的政治主張、制度模式和意識(shí)形態(tài)，企圖實(shí)行和平演變。三是利用其軍事實(shí)力優(yōu)勢(shì)，建立軍事霸權(quán)，以世界警察的姿態(tài)干涉他國(guó)內(nèi)政外交，甚至鼓動(dòng)策劃他國(guó)進(jìn)行軍事政變，建立聽命于他們的傀儡政權(quán)，全盤吸收資本主義的意識(shí)形態(tài)。四是通過出版、影視等各種社會(huì)媒體，直接或間接地傳播資本主義國(guó)家的政治觀念、價(jià)值觀念、生活觀念和宗教信仰等，精心構(gòu)建西方文化霸權(quán)，不斷進(jìn)行文化輸出，以隱晦的形式歪曲、否定和詆毀馬克思主義，丑化共產(chǎn)黨形象，在文化交流的幌子下實(shí)施意識(shí)形態(tài)戰(zhàn)略，企圖瓦解社會(huì)主義政權(quán)，誘導(dǎo)我國(guó)廣大人民接受資本主義意識(shí)形態(tài)。特別是“波匈事件”的發(fā)生，使西方資本主義國(guó)家看到思想滲透、意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)對(duì)于摧毀社會(huì)主義新政權(quán)的力量，這也更加堅(jiān)定了他們妄圖通過和平演變的方式瓦解社會(huì)主義中國(guó)政權(quán)的決心。

其二，蘇聯(lián)意識(shí)形態(tài)建設(shè)模式對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的制約。新中國(guó)初期，我國(guó)的社會(huì)建設(shè)受蘇聯(lián)的影響較大，雙方在各領(lǐng)域開展了廣泛合作，蘇聯(lián)的意識(shí)形態(tài)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)與模式也成為當(dāng)時(shí)我國(guó)學(xué)習(xí)的模板。但是，蘇共二十大以后，特別是赫魯曉夫上臺(tái)，黨內(nèi)思想路線出現(xiàn)重大變化，先是對(duì)斯大林重新進(jìn)行歷史評(píng)價(jià)，全盤否定其歷史功績(jī)，嚴(yán)重削弱了社會(huì)主義原則和馬克思主義的指導(dǎo)思想在國(guó)家政治生活中的地位，甚至提出與資本主義和平共處的“三和”路線，國(guó)家的意識(shí)形態(tài)建設(shè)日益偏離社會(huì)主義的軌道。①于是中蘇在意識(shí)形態(tài)建設(shè)方面開始出現(xiàn)分歧。如何擺脫蘇聯(lián)意識(shí)形態(tài)模式的制約，以蘇為鑒，建構(gòu)符合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，并在廣大人民群眾中形成社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)共識(shí)成為當(dāng)時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨的重要?dú)v史使命和現(xiàn)實(shí)難題。

其三，國(guó)民黨反動(dòng)殘余勢(shì)力的思想文化侵蝕。新中國(guó)初期，國(guó)民黨的政治勢(shì)力雖已被摧毀，但國(guó)民黨反動(dòng)殘余勢(shì)力不甘心失敗，企圖在思想上繼續(xù)與共產(chǎn)黨進(jìn)行抗?fàn)?。他們一方面散布謠言，歪曲歷史，質(zhì)疑共產(chǎn)黨執(zhí)政的合法性，企圖動(dòng)搖共產(chǎn)黨的執(zhí)政基礎(chǔ)。另一方面，他們與境外心理作戰(zhàn)機(jī)構(gòu)和特務(wù)組織等進(jìn)行合作，②對(duì)廣大人民群眾進(jìn)行思想文化滲透，侵蝕社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。這些反動(dòng)行徑滋擾了部分群眾的政治認(rèn)識(shí)，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的共識(shí)構(gòu)建造成負(fù)面影響。

其四，國(guó)內(nèi)多元社會(huì)思潮對(duì)社會(huì)主義的腐蝕與歪曲。新中國(guó)初期，國(guó)內(nèi)社會(huì)思潮呈現(xiàn)多元化趨勢(shì)。絕大多數(shù)人擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，接受并認(rèn)同社會(huì)主義，能在行動(dòng)中踐行社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)；部分人由于知識(shí)水平的限制，對(duì)社會(huì)主義制度、馬克思主義理論和毛澤東思想等缺乏準(zhǔn)確深入的了解，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政能力、社會(huì)主義的國(guó)家建設(shè)和未來前途信心不足，他們的思想認(rèn)識(shí)往往還停留在過去，在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)上難以形成共識(shí)；還有部分人因在新政權(quán)的建設(shè)過程中個(gè)人利益受損，因而對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)持?jǐn)骋晳B(tài)度，對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)持否定態(tài)度，輕信小資產(chǎn)階級(jí)、封建主義、教條主義和修正主義等的歪曲理論學(xué)說，并在行動(dòng)上抵制社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)。在文學(xué)藝術(shù)與學(xué)術(shù)領(lǐng)域，脫離人民、脫離實(shí)踐的傾向也比較嚴(yán)重；③在部分地區(qū)的發(fā)展方針上甚至出現(xiàn)了“左”的錯(cuò)誤觀念和做法；在人們的思想深處和潛意識(shí)中，封建專制主義、等級(jí)觀念，舊有資產(chǎn)階級(jí)的唯心主義、拜金主義的消極影響仍然存在。總體而言，這些多元化社會(huì)思潮的存在，引發(fā)了人們思想的混亂，影響了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)在全社會(huì)的共識(shí)構(gòu)建，削弱了共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，對(duì)新政權(quán)的建設(shè)和鞏固極為不利。

新中國(guó)初期社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)共識(shí)構(gòu)建的策略

面對(duì)國(guó)內(nèi)外的嚴(yán)峻政治形勢(shì)和社會(huì)環(huán)境，中國(guó)共產(chǎn)黨采取和實(shí)施了一系列對(duì)策和措施，深入學(xué)習(xí)、宣傳和貫徹馬克思主義理論，努力在全社會(huì)構(gòu)建社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)共識(shí)，鞏固新中國(guó)的政權(quán)合法性基礎(chǔ)，為新政權(quán)的穩(wěn)固發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。

第一，肅清各種錯(cuò)誤思想，為形成社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)共識(shí)創(chuàng)造有利的輿論支持。

新中國(guó)初期，雖然舊政權(quán)被推翻了，但舊社會(huì)的各種封建思想、買辦思想和法西斯思想依然存在。為了確立社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位，使之被廣大人民群眾認(rèn)同，爭(zhēng)取強(qiáng)有力的社會(huì)輿論支持，中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行了多方面的努力。首先，對(duì)各種反社會(huì)主義的思想進(jìn)行了肅清，對(duì)傳播反動(dòng)思想的各種社會(huì)組織一律取締，對(duì)宣傳反動(dòng)思想的各種出版物徹底銷毀，對(duì)所有受境外國(guó)家資助的民間機(jī)構(gòu)、文化教育單位和宗教團(tuán)體等全部納入國(guó)家直接監(jiān)管范圍。其次，不斷在全社會(huì)開展意識(shí)形態(tài)的“除舊”工作。比如，持續(xù)對(duì)封建主義和資產(chǎn)階級(jí)思想文化進(jìn)行批判，其中影響較大的有：1951年3月在全國(guó)開展對(duì)《武訓(xùn)傳》的批判；1954年至1955年對(duì)胡適唯心主義思想的批判；1955年5月開始的對(duì)梁漱溟新儒學(xué)的批判等。逐步確立了馬克思主義在全社會(huì)的主導(dǎo)性地位，努力引導(dǎo)廣大人民群眾樹立為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的思想。最后，努力進(jìn)行社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的“立新”。中國(guó)共產(chǎn)黨審時(shí)度勢(shì)，根據(jù)國(guó)際形勢(shì)發(fā)展需要，旗幟鮮明地提出了反霸權(quán)、反侵略、反和平演變的政治主張，積極與反對(duì)帝國(guó)主義、霸權(quán)主義的國(guó)際力量相聯(lián)合，提出“三個(gè)世界”思想，為新中國(guó)贏得了良好的國(guó)際聲譽(yù)和國(guó)際輿論支持。

第二，加強(qiáng)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，為形成社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)共識(shí)提供強(qiáng)有力的組織保證。

新中國(guó)成立后，為了掌握意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，從中央到地方逐級(jí)建立了專門的宣傳機(jī)構(gòu)——黨委宣傳部，主抓和主管意識(shí)形態(tài)工作。中央根據(jù)形勢(shì)發(fā)展的需要，建構(gòu)和形成了黨管新聞、黨管宣傳的基本原則與工作機(jī)制。1949年8月華北局機(jī)關(guān)報(bào)《人民日?qǐng)?bào)》被改為可在全國(guó)范圍內(nèi)公開發(fā)行的中共中央機(jī)關(guān)報(bào)；1949年12月，始建于延安的北京新華廣播電臺(tái)正式更名為中央人民廣播電臺(tái)，新華通訊社被調(diào)整為國(guó)家通訊社。與此同時(shí)，在所有與意識(shí)形態(tài)工作有關(guān)的部門機(jī)構(gòu)都建立了黨的組織，以便更好地宣傳貫徹黨的路線、方針、政策，及時(shí)把握公共輿論導(dǎo)向，加強(qiáng)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的組織領(lǐng)導(dǎo)。1951年2月中央專門下發(fā)了《中共中央關(guān)于健全各級(jí)宣傳機(jī)構(gòu)和加強(qiáng)黨的宣傳教育工作的指示》，強(qiáng)調(diào)中央對(duì)宣傳戰(zhàn)線工作的要求。1951年5月中共中央第一次全國(guó)宣傳工作會(huì)議明確指出：“用馬列主義的思想原則在全國(guó)范圍內(nèi)和全體規(guī)模上教育人民，是我們黨的一項(xiàng)最基本的政治任務(wù)。我們要向社會(huì)主義、共產(chǎn)主義前進(jìn)，首先就要在思想上打底子，用馬列主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來教育自己和全國(guó)的人民。這就是今天在新形勢(shì)、新條件下，黨的宣傳工作的任務(wù)。”④在這些會(huì)議精神的指引下，全國(guó)上下各級(jí)機(jī)關(guān)部門，社會(huì)各地區(qū)、各領(lǐng)域、各戰(zhàn)線迅速掀起了學(xué)習(xí)宣傳馬列主義的運(yùn)動(dòng)高潮。中國(guó)共產(chǎn)黨通過報(bào)紙、出版、廣播、電影等各種輿論傳播陣地成功地在全國(guó)范圍內(nèi)掀起了學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想的熱潮，使得意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)掌握在中國(guó)共產(chǎn)黨手中。經(jīng)過幾年的宣傳教育，1954年9月全國(guó)人大一屆一次會(huì)議開幕詞中，毛澤東明確宣布:“領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量是中國(guó)共產(chǎn)黨。指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義。”⑤可以說，加強(qiáng)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，為形成社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)共識(shí)提供了強(qiáng)有力的組織保證。

第三，深入開展馬克思主義的學(xué)習(xí)教育運(yùn)動(dòng)，為形成社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)共識(shí)提供思想支持。

新中國(guó)初期，為了讓廣大人民群眾更好地了解馬克思主義，中國(guó)共產(chǎn)黨精心組織了大規(guī)模的理論學(xué)習(xí)教育活動(dòng)。1950年，毛澤東在中共七屆三中全會(huì)上明確指示，要讓知識(shí)分子和人民群眾學(xué)習(xí)社會(huì)發(fā)展史、唯物主義等馬克思主義的基本知識(shí)。1950年12月《人民日?qǐng)?bào)》重新發(fā)表《實(shí)踐論》，1951年2月，中共中央專門發(fā)布了《關(guān)于加強(qiáng)理論教育的決定(草案)》，要求在全黨、全國(guó)掀起學(xué)習(xí)和宣傳馬克思主義、毛澤東思想的高潮。1951-1960年間中央陸續(xù)出版了四卷本的《毛澤東選集》。由于當(dāng)時(shí)廣大人民群眾受教育水平有限，理論知識(shí)水平也參差不齊，中央還決定要針對(duì)不同的文化水平和認(rèn)識(shí)能力分層次地開展學(xué)習(xí)教育活動(dòng)。對(duì)舊軍隊(duì)和舊公教人員采取思想改造和生活關(guān)心的同步措施，幫助他們樹立為人民服務(wù)的思想，積極投身社會(huì)主義建設(shè)。在教育領(lǐng)域，加強(qiáng)課程改革，建立課程審查制度，加開馬列主義、毛澤東思想和中共黨史等相關(guān)課程，對(duì)所有政治課的教材進(jìn)行嚴(yán)格審查。引導(dǎo)廣大黨員認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究馬、恩、列、斯、毛理論著作，通過各種理論考試對(duì)他們的政治學(xué)習(xí)加以考核。在全社會(huì)取締了各種反動(dòng)組織和社會(huì)團(tuán)體，嚴(yán)肅處理了過去我國(guó)境內(nèi)接受美國(guó)等西方國(guó)家津貼的文化教育機(jī)構(gòu)及宗教團(tuán)體；有計(jì)劃有步驟地改革舊的教育制度、教育內(nèi)容和教育方法，加強(qiáng)對(duì)青年學(xué)生和舊知識(shí)分子的思想政治教育；相繼開展了對(duì)電影《武訓(xùn)傳》的批判、梁漱溟唯心主義哲學(xué)思想的批判、對(duì)胡適實(shí)用主義哲學(xué)思想的批判等；同時(shí)，通過“三反”“五反”斗爭(zhēng)，批判資產(chǎn)階級(jí)思想，克服共產(chǎn)黨執(zhí)政后部分黨員和干部滋生的腐敗行為，初步清除了封建主義和資產(chǎn)階級(jí)思想的影響，確立了馬克思主義的權(quán)威地位。通過這些學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，人民群眾對(duì)社會(huì)主義心向往之，深信社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，涌現(xiàn)了大批堅(jiān)定的社會(huì)主義者，堅(jiān)定了走社會(huì)主義道路的決心和自覺性，為形成社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)共識(shí)提供了思想支持。

第四，擴(kuò)大意識(shí)形態(tài)內(nèi)容的包容性，為形成社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)共識(shí)拓展話語空間。

由于思想認(rèn)識(shí)水平的限制，新中國(guó)初期我國(guó)意識(shí)形態(tài)工作出現(xiàn)了理解狹隘化的情況，比如在文化教育領(lǐng)域出現(xiàn)“打棍子”“扣帽子”現(xiàn)象，在政治把控上出現(xiàn)“公式化”“概念化”的傾向。針對(duì)以上問題，毛澤東在1956年1月中央召開的關(guān)于知識(shí)分子問題的會(huì)議上，提出了著名的“雙百”方針，即“藝術(shù)問題上的百花齊放，學(xué)術(shù)問題上的百家爭(zhēng)鳴。”此后，他又進(jìn)一步指出:“向古人學(xué)習(xí)是為了現(xiàn)在的活人，向外國(guó)人學(xué)習(xí)是為了今天的中國(guó)人”⑥；“一切民族、一切國(guó)家的長(zhǎng)處都要學(xué)，政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)的一切真正好的東西都要學(xué)。但是，必須有分析有批判地學(xué)，不能盲目地學(xué)，不能一切照抄，機(jī)械搬用?！雹呙珴蓶|“雙百”方針的提出，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義的文化理論，激活了黨的工作活力，成為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)建設(shè)的政策基礎(chǔ)和工作導(dǎo)向，顯示了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的包容性與開放性，為形成社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)共識(shí)開辟更廣闊的話語空間。

第五，維護(hù)和開發(fā)民族國(guó)家思想資源，為形成社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)共識(shí)提供精神支持。

新中國(guó)初期，為了更好地應(yīng)對(duì)資本主義意識(shí)形態(tài)的強(qiáng)勢(shì)挑戰(zhàn)，鞏固新政權(quán)，爭(zhēng)取民心，黨和政府高度重視民族主義意識(shí)形態(tài)的資源開發(fā)工作。首先，頒布了具有憲法性質(zhì)的《共同綱領(lǐng)》。綱領(lǐng)中所體現(xiàn)出的我國(guó)外交方針、政策，既彰顯了中華民族之威，也滿足了廣大人民群眾對(duì)民族獨(dú)立自主、和平友好、自尊自強(qiáng)的精神訴求。⑧其次，以抗美援朝運(yùn)動(dòng)為契機(jī)，大力弘揚(yáng)民族主義和愛國(guó)主義精神。毛澤東指出:“全世界各國(guó)的事務(wù)應(yīng)由各國(guó)人民自己來管”，并號(hào)召:“全國(guó)和全世界的人民團(tuán)結(jié)起來，進(jìn)行充分的準(zhǔn)備，打敗美帝國(guó)主義的任何挑釁”。⑨1950年10月《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表了題為《開展抗美援朝的政治教育》的社論，要求黨的思想宣傳工作要“特別著重于反對(duì)美帝國(guó)主義的法西斯思想，肅清帝國(guó)主義長(zhǎng)期在中國(guó)人民中所傳播的一切有害的影響和半殖民地奴化的買辦思想以及國(guó)民黨反動(dòng)派思想的殘余，發(fā)揚(yáng)民族自尊心和人民革命戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大傳統(tǒng)，樹立打敗帝國(guó)主義的信心?！钡谌?，面對(duì)復(fù)雜嚴(yán)峻的國(guó)際形勢(shì)，我國(guó)采取了“一邊倒”的政策。新中國(guó)初期，以美國(guó)為首的西方國(guó)家始終不承認(rèn)新中國(guó)的合法政權(quán)，并不斷制造外交阻礙，我國(guó)政府明智地選擇了與蘇聯(lián)、保加利亞、羅馬尼亞等18個(gè)國(guó)家建立了外交關(guān)系，維護(hù)了中華民族的國(guó)際尊嚴(yán)。這些民族主義情感資源的有效開發(fā)和合理利用，為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)贏得了更廣泛的人民群眾的情感支持和自覺維護(hù)。

新中國(guó)初期社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)共識(shí)構(gòu)建的現(xiàn)代啟示

面對(duì)新中國(guó)初期復(fù)雜的社會(huì)形勢(shì)，中國(guó)共產(chǎn)黨積極采取有效策略，努力構(gòu)建社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)共識(shí)，有力維護(hù)和鞏固了新政權(quán)的建立和發(fā)展。當(dāng)前我國(guó)正處于社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展的新時(shí)代，意識(shí)形態(tài)工作仍面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。新中國(guó)初期的意識(shí)形態(tài)共識(shí)構(gòu)建的策略和經(jīng)驗(yàn)對(duì)我國(guó)當(dāng)前的意識(shí)形態(tài)工作具有重要啟示。

第一，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，形成社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)共識(shí)。

新中國(guó)初期的歷史經(jīng)驗(yàn)表明，能否始終掌握意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，使國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)在整個(gè)社會(huì)中居于核心地位，是衡量一個(gè)政黨執(zhí)政地位是否鞏固的關(guān)鍵。正是由于中國(guó)共產(chǎn)黨在執(zhí)掌政權(quán)后，從中央到地方建立了各級(jí)黨委宣傳部門專門負(fù)責(zé)國(guó)家意識(shí)形態(tài)工作，全面加強(qiáng)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的政治領(lǐng)導(dǎo)、思想領(lǐng)導(dǎo)與組織領(lǐng)導(dǎo)，有效抵制了各種錯(cuò)誤思潮的侵蝕，形成了社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)共識(shí)，為黨的路線、方針、政策的全面貫徹奠定了基礎(chǔ)，為新政權(quán)的鞏固發(fā)展發(fā)揮了舉足輕重的作用。當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)正處于改革發(fā)展的轉(zhuǎn)型期，思想文化的多元化發(fā)展使得意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的挑戰(zhàn)日益加劇。因此，在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)過程中，中國(guó)共產(chǎn)黨必須始終掌握意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，有效地維護(hù)和鞏固自身的意識(shí)形態(tài)話語權(quán)地位，努力保持和維護(hù)馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展以及習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在我國(guó)思想文化領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，始終確保社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)牢牢掌握中國(guó)共產(chǎn)黨的手里。

第二，建構(gòu)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的話語體系，強(qiáng)化社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的話語共識(shí)。

意識(shí)形態(tài)是借助一定的話語體系發(fā)揮作用的，是否具有一套屬于自己的話語體系，是意識(shí)形態(tài)工作能否獲得認(rèn)同的重要影響因素。如果缺乏自己的話語體系，鸚鵡學(xué)舌、人云亦云，就會(huì)陷入別人的話語體系，甚至話語圈套，而難以自拔。因而在當(dāng)前形勢(shì)下，建構(gòu)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的話語體系，進(jìn)而強(qiáng)化社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的話語共識(shí)顯得尤其重要。首先，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的話語體系建構(gòu)包括學(xué)術(shù)話語體系和生活話語體系的雙重建構(gòu)。既要做到高屋建瓴，又能腳踏實(shí)地；既注重頂層設(shè)計(jì)，又能深入群眾；既有抽象的理性闡述，又有具體的形象表達(dá)。其次，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的話語體系還應(yīng)具有開放性和包容性。社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)不是自我封閉的僵化體系，而要不斷隨著社會(huì)發(fā)展需要豐富自己的內(nèi)涵，要善于吸收一切人類優(yōu)秀文化成果的營(yíng)養(yǎng)，從而具有兼容并蓄其他性質(zhì)意識(shí)形態(tài)中的合理、科學(xué)成分的能力。在承認(rèn)非主流意識(shí)形態(tài)既有話語體系下，充分探究其存在的社會(huì)基礎(chǔ)及民眾訴求，探尋切實(shí)可行的轉(zhuǎn)化路徑。在與非主流意識(shí)形態(tài)交鋒的過程中，一方面大力弘揚(yáng)社會(huì)主義的核心價(jià)值觀，統(tǒng)一廣大人民群眾的思想，維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展。另一方面在多種意識(shí)形態(tài)之間保持合理張力，盡可能地包容、整合其他有益的或無害的意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容。只有這樣，才能不斷拓展社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)闡釋現(xiàn)實(shí)問題的空間和能力，更好地發(fā)揮整合社會(huì)、引領(lǐng)團(tuán)結(jié)人民群眾的作用。

第三，提升廣大人民群眾對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同感，增進(jìn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的合法性共識(shí)。

意識(shí)形態(tài)合法性的一個(gè)重要基礎(chǔ)是廣大人民群眾的心理認(rèn)同?！爱?dāng)大多數(shù)的民眾都認(rèn)同國(guó)家所推崇的某一意識(shí)形態(tài)時(shí)，這種意識(shí)形態(tài)不僅僅為國(guó)家的統(tǒng)治提供了道德性依據(jù)，而且為社會(huì)提供了一個(gè)‘核心價(jià)值觀’?！雹庠诂F(xiàn)代國(guó)家治理過程中，任何一個(gè)執(zhí)政黨都必須通過建構(gòu)國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)，為其政治統(tǒng)治的合法性進(jìn)行充分論證，以獲得廣大人民群眾的認(rèn)同和支持。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)要獲得廣大人民群眾的認(rèn)同，首先需要依靠其理論本身的邏輯力量、真理力量和思想力量。我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入改革發(fā)展的新時(shí)代，馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為我們的指導(dǎo)思想，對(duì)這些理論的思想來源、具體內(nèi)容、時(shí)代意義要進(jìn)行科學(xué)闡釋和準(zhǔn)確宣傳，樹立社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的理性權(quán)威。其次，需要宣傳和傳播黨員干部的人格力量。對(duì)于許多普通群眾來講，他們對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的接受和認(rèn)同并不是嚴(yán)格意義上的信仰，而更多的是一種源于對(duì)黨員干部的信任而形成的社會(huì)性的信任和信賴。可以說，黨員干部的理想信念和言行舉止深刻影響著廣大人民群眾對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同。因此，“打鐵必須自身硬”，全面加強(qiáng)黨的自身建設(shè)和黨員干部的作風(fēng)建設(shè)，發(fā)揮黨員干部的示范引領(lǐng)作用顯得尤其重要。第三，需要改進(jìn)意識(shí)形態(tài)的教育宣傳方式。新時(shí)代社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的資源開發(fā)要實(shí)現(xiàn)從偏重“外部”灌輸向注重“內(nèi)外共生”的轉(zhuǎn)化，使社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)從抽象理念融入人民群眾的日常生活，使社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的價(jià)值理念變得更加親切可信。宣傳教育的過程必須增強(qiáng)藝術(shù)性和親和力，堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的原則，采用通俗易通的平民話語，增加宣傳者與廣大人民群眾之間的互動(dòng)交流，準(zhǔn)確把握廣大人民群眾的思想脈搏，及時(shí)解答他們的思想困惑，做到解釋性、民間性、關(guān)懷性相結(jié)合，努力實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)生產(chǎn)者、傳播者與接受者之間的互動(dòng)相長(zhǎng)，從而真正提升廣大人民群眾對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同感，增進(jìn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的合法性共識(shí)。

第四、堅(jiān)決同各種反動(dòng)社會(huì)思潮做斗爭(zhēng)，捍衛(wèi)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的底線共識(shí)。

當(dāng)前我國(guó)已進(jìn)入全面深化改革的攻堅(jiān)階段，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日益加劇。以美國(guó)為首的發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家憑借其科技、經(jīng)濟(jì)等多方面優(yōu)勢(shì)和國(guó)際話語霸權(quán)，以各種更加隱蔽的途徑和方式對(duì)我國(guó)進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透，比如國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議、項(xiàng)目基金支持、文化交流、影視作品、圖書出版等，以潛移默化的形式滲透西方的價(jià)值觀和生活方式。國(guó)內(nèi)形勢(shì)也紛繁復(fù)雜，各種社會(huì)思潮暗流涌動(dòng)，企圖批判解構(gòu)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的具體內(nèi)容，削弱社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主流領(lǐng)導(dǎo)地位，給新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的共識(shí)構(gòu)建帶來了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。我們必須高度重視意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的思想斗爭(zhēng)，對(duì)各種“反馬”“非馬”和“去意識(shí)形態(tài)”思潮要理性探析其思想來源和內(nèi)容實(shí)質(zhì)，要敢于進(jìn)行有理、有力、有節(jié)的批判、駁斥和抵制；對(duì)各種“反黨”“反社會(huì)主義”的思想言論決不姑息，敢于發(fā)聲、亮劍和反擊。在意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)方式上，除了排斥和限制，還有對(duì)話和交流。我們?cè)谕鞣N社會(huì)思潮進(jìn)行交流博弈的過程中，要善于運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)方法，理性客觀剖析各種社會(huì)思潮的產(chǎn)生背景和社會(huì)作用，大膽開展對(duì)話交流，爭(zhēng)取更多的公共輿論支持，提高社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用，形成一元主導(dǎo)和多元并存的意識(shí)形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)格局，堅(jiān)決抵制各種非馬克思主義意識(shí)形態(tài)的消極影響，有效遏制其傳播和蔓延，捍衛(wèi)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的底線共識(shí)。

①赫魯曉夫?qū)λ勾罅值呐?，“雖然適應(yīng)當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，揭開了斯大林問題的蓋子，客觀上促進(jìn)了思想解放。但是，他立場(chǎng)不對(duì)，動(dòng)機(jī)不純，方法錯(cuò)誤，導(dǎo)致了嚴(yán)重的惡劣后果?！辈荛L(zhǎng)盛、張捷、樊建新主編：《蘇聯(lián)演變進(jìn)程中的意識(shí)形態(tài)研究》，人民出版社，2004年，第163頁。

②比如1953年國(guó)民黨曾實(shí)施美國(guó)西方企業(yè)公司(WESTERN ENTERPRISES INC)制訂的“粉碎計(jì)劃”，突襲福建東山島，后被我軍擊退。

③如東北局的戲改工作，明令在較短時(shí)間內(nèi)要肅清所有含封建、迷信、淫蕩等毒素的舊戲曲，結(jié)果導(dǎo)致舊劇班藝人大批失業(yè)，出現(xiàn)“貼新戲、演舊戲”等應(yīng)付政府的做法，同時(shí)新戲粗制濫造導(dǎo)致群眾不滿，這對(duì)當(dāng)時(shí)的宣傳工作極為不利。參見《中共中央關(guān)于禁演舊劇問題給東北局的指示》，載《建國(guó)以來重要文獻(xiàn)選編》(第一冊(cè))，中央文獻(xiàn)出版社，1993年，第139頁。

④《劉少奇選集》(下卷)，人民出版社，1985年，第82頁。

⑤《毛澤東文集》第6卷，人民出版社，1999年，第350頁。

⑥⑦《毛澤東文集》第7卷，人民出版社，1999年，第82、41頁。

⑧比如，《共同綱領(lǐng)》中規(guī)定:“中華人民共和國(guó)外交政策的原則，為保障本國(guó)獨(dú)立、自由和領(lǐng)土主權(quán)的完整，擁護(hù)國(guó)際持久和平和各國(guó)人民間的友好合作，反對(duì)帝國(guó)主義的侵略政策和戰(zhàn)爭(zhēng)政策。”“凡與國(guó)民黨反動(dòng)派斷絕關(guān)系、并對(duì)中華人民共和國(guó)采取友好態(tài)度的外國(guó)政府，中華人民共和國(guó)中央人民政府可在平等、互利及互相尊重領(lǐng)土主權(quán)的基礎(chǔ)上，與之談判，建立外交關(guān)系?！薄爸腥A人民共和國(guó)可在平等和互利的基礎(chǔ)上，與各國(guó)的政府和人民恢復(fù)并發(fā)展通商貿(mào)易關(guān)系?！边@些政治原則深得民心，獲得廣大人民群眾的廣泛認(rèn)同。

⑨《建國(guó)以來毛澤東文稿》第1冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社，1987年，第423頁。

⑩趙鼎新：《當(dāng)今中國(guó)會(huì)不會(huì)發(fā)生革命？》，載于《二十一世紀(jì)》2012年第12期。