論點(diǎn)摘編

赫勒個(gè)性發(fā)展理論的現(xiàn)實(shí)價(jià)值

郭力源在《河南社會(huì)科學(xué)》2018年第3期撰文指出，對(duì)赫勒個(gè)性發(fā)展理論的研究能更加清晰地認(rèn)知馬克思關(guān)于人的個(gè)性思想的科學(xué)性所在，并且對(duì)更好地理解當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)和一系列民生建設(shè)舉措有著至關(guān)重要的價(jià)值。因此，研究赫勒個(gè)性發(fā)展理論對(duì)馬克思主義理論及其中國(guó)化進(jìn)程的推進(jìn)也具有重要意義。首先，為破除休閑生活個(gè)性發(fā)展假象提供全新的視角。赫勒認(rèn)為與類本質(zhì)建立自覺的關(guān)系即打破個(gè)性化發(fā)展假象的良方，而作為擺脫雇傭勞動(dòng)的休閑理所應(yīng)當(dāng)?shù)爻蔀榘l(fā)揮這一良方的載體。當(dāng)休閑活動(dòng)將被藝術(shù)、哲學(xué)、音樂等自為的類本質(zhì)對(duì)象化活動(dòng)所占據(jù)之時(shí)，休閑主體將在其中豐富自身需求，從而擺脫對(duì)個(gè)性內(nèi)涵的誤解及其實(shí)現(xiàn)路徑的工具化。人們也將意識(shí)到個(gè)性發(fā)展程度決定著“自我再生產(chǎn)”的程度，及其對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響程度。其次，為深入研究經(jīng)典作家關(guān)于人的自由全面發(fā)展理論提供辯證的思維方式。赫勒的個(gè)性發(fā)展理論在一定程度上說明“真正的需要是一種個(gè)體的需要，盡管它也離不開物質(zhì)生產(chǎn)，卻主要是一種精神的、道德的需要，并且屹立在自由王國(guó)之上”。可以說，赫勒個(gè)性發(fā)展理論不僅反證了馬克思人的自由全面發(fā)展理論的科學(xué)性，使制度建設(shè)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的價(jià)值愈發(fā)凸顯，而且有利于國(guó)民更好地理解馬克思主義中國(guó)化的理論成果和國(guó)家方針政策，使個(gè)性發(fā)展與國(guó)家發(fā)展自覺呼應(yīng)。最后，為更好地理解新常態(tài)下重視民生建設(shè)的政策導(dǎo)向提供思想酵素。赫勒個(gè)性發(fā)展理論中對(duì)個(gè)人需求的關(guān)注大于共同體的價(jià)值，她將個(gè)人個(gè)性的解放訴諸人的類本質(zhì)的對(duì)象化活動(dòng)而不是宏觀經(jīng)濟(jì)政治變革，在這樣的邏輯下不難發(fā)現(xiàn)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度的調(diào)節(jié)和結(jié)構(gòu)的調(diào)整并不是以經(jīng)濟(jì)的繁榮為根本目的，民生建設(shè)即滿足每個(gè)人的個(gè)性發(fā)展與解放才是根本目的，經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展是民生建設(shè)的手段。

(于 欣 摘)

匈牙利發(fā)生政治劇變的國(guó)內(nèi)條件及深層動(dòng)因

邰浴日在《當(dāng)代世界與社會(huì)主義》2018年第3期撰文指出，匈牙利在1989年通過和平的方式實(shí)現(xiàn)政治劇變，是國(guó)內(nèi)多種因素相互作用的結(jié)果。第一，匈社工黨自身的改革意愿及改革舉措:經(jīng)濟(jì)債務(wù)危機(jī)和社會(huì)道德危機(jī)顯示了既有體制的難以為繼；匈社工黨黨內(nèi)的改革意愿強(qiáng)烈；政治劇變的過程中的重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)及活動(dòng)的適時(shí)出現(xiàn)，為改革提供了持續(xù)的助力；匈社工黨在此后也得到了某種程度的“回報(bào)”。第二，民間反對(duì)派的組織化及聯(lián)合，推動(dòng)了劇變的持續(xù)發(fā)展。有效避免了反對(duì)派陣營(yíng)的四分五裂，打破了匈社工黨要對(duì)反對(duì)派陣營(yíng)實(shí)行分化瓦解的政治企圖，迫使它開始正視舉行圓桌談判的提議，甚至使它在此后的劇變進(jìn)程中總體上處于守勢(shì)。第三，對(duì)于歷史的借鑒和反思促成了匈牙利國(guó)內(nèi)期望實(shí)現(xiàn)和平轉(zhuǎn)變的社會(huì)共識(shí)。這為匈社工黨內(nèi)改革派和反對(duì)派中溫和派的不斷發(fā)展壯大、形成良性的合作互動(dòng)提供了一個(gè)良好的政治環(huán)境，同時(shí)也使匈社工黨內(nèi)保守派和反對(duì)派中的激進(jìn)派在整個(gè)變革進(jìn)程中愈益衰弱與邊緣化。第四，新聞?shì)浾摥h(huán)境的逐漸寬松是匈牙利實(shí)現(xiàn)和平政治轉(zhuǎn)變不可或缺的條件之一。首先，新聞媒體對(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)以及歷史事件進(jìn)行的更為客觀、全面的報(bào)道與評(píng)論，大大促進(jìn)了整個(gè)國(guó)家的思想解放風(fēng)潮，并激發(fā)了社會(huì)上對(duì)于開啟實(shí)質(zhì)性改革的普遍期望。其次，新聞媒體關(guān)于反對(duì)派政黨及其相關(guān)主張的廣泛報(bào)道，對(duì)于其知名度的提升以及政治理念的傳播都有很大助益，反對(duì)派陣營(yíng)也因此得以憑借更大的政治影響力來推動(dòng)此次的劇變進(jìn)程。

(劉 影 摘)

俄羅斯對(duì)巴爾干政策的歷史分析

李提在《學(xué)術(shù)研究》2018年第3期撰文指出，巴爾干半島一直是俄羅斯夢(mèng)寐以求的戰(zhàn)略要地，從沙皇俄國(guó)時(shí)代的野蠻侵略，到冷戰(zhàn)時(shí)期蘇南沖突，再到蘇東巨變之后俄羅斯重返巴爾干，無論是軍事侵占還是意識(shí)形態(tài)的控制，俄羅斯在幾百年間從未放棄對(duì)巴爾干的爭(zhēng)奪。俄羅斯無法割舍的巴爾干情節(jié)除去千絲萬縷的地緣政治利益，克里米亞的戰(zhàn)敗以及接踵而來的厄運(yùn)同時(shí)激起了俄國(guó)民族主義思潮，“親斯拉夫主義或俄羅斯主義不是理論或?qū)W說，而是受到傷害的民族感情。”泛斯拉夫主義者相信，斯拉夫民族根本上區(qū)別于歐洲其他民族，必須建立以俄羅斯為首的斯拉夫聯(lián)盟，俄羅斯應(yīng)在斯拉夫世界占首要地位，鼓吹大國(guó)主義、俄羅斯至上。蘇聯(lián)解體后，俄羅斯淪落為二流國(guó)家，俄羅斯人的失落感油然而生，發(fā)源于克里木戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后的泛斯拉夫主義在俄羅斯民眾中重新涌動(dòng)。因此，不論是波黑戰(zhàn)爭(zhēng)初期對(duì)追隨西方發(fā)動(dòng)針對(duì)南聯(lián)盟制裁當(dāng)局的強(qiáng)烈抨擊，還是科索沃危機(jī)最激烈時(shí)俄羅斯民眾組織志愿軍奔赴巴爾干，同族同教的斯拉夫人有著深厚的歷史淵源，無法割舍的巴爾干情節(jié)顯露無疑。與在困難和恥辱激發(fā)下產(chǎn)生的泛斯拉夫主義不同，“彌賽亞意識(shí)”是俄羅斯民族在東正教信仰下自發(fā)形成的一種“救世意識(shí)”和“大國(guó)意識(shí)”的文化基因，這種使命感歷經(jīng)百年依然是其對(duì)外政策的精神內(nèi)源。目前，俄羅斯社會(huì)反西方情緒強(qiáng)烈，認(rèn)同政府的“向東看”政策，與西方強(qiáng)國(guó)關(guān)系的不能改善，必將影響俄羅斯經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇，基于作者闡述的俄羅斯對(duì)巴爾干政策的歷史分析來看，俄羅斯的強(qiáng)勢(shì)外交還將繼續(xù)下去。

(于 欣 摘)

俄羅斯憲法性法律的現(xiàn)狀及其發(fā)展趨勢(shì)

Н.А.巴格丹娜娃、楊昌宇在《揚(yáng)州大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)》2018年第3期撰文指出，憲法性法律是俄羅斯法律體系的重要組成部分，當(dāng)代俄羅斯憲法性法律既是規(guī)范權(quán)力的法律，也是保障權(quán)利的法律。這一法律部門通過以下時(shí)代特征預(yù)示未來的發(fā)展趨勢(shì)：第一，憲法性法律調(diào)整的對(duì)象。憲法具有自己的調(diào)整對(duì)象，包括一系列因財(cái)產(chǎn)、組織和公權(quán)力(國(guó)家權(quán)力和地方政府權(quán)力)的行使以及保障自由和人在社會(huì)和國(guó)家中的人格尊嚴(yán)所構(gòu)成的社會(huì)關(guān)系。第二，憲法性法律對(duì)權(quán)力的組織和行使進(jìn)行調(diào)整(規(guī)范權(quán)力的法律)。大量的憲法性法律在憲法分權(quán)原則(俄聯(lián)邦憲法第10條)基礎(chǔ)之上對(duì)國(guó)家權(quán)力機(jī)構(gòu)的體系進(jìn)行規(guī)范，確定這些機(jī)構(gòu)的法律地位。同時(shí)憲法性法律中包含一系列公民、社會(huì)組織、各種社會(huì)機(jī)構(gòu)參與行使國(guó)家權(quán)力并對(duì)其監(jiān)督的法律。第三，憲法性法律對(duì)個(gè)人地位的調(diào)整(保障權(quán)利的法律)。個(gè)人的憲法地位是人在國(guó)家和社會(huì)中地位的規(guī)范性表現(xiàn)。屬于這一規(guī)范體系的法律文件確定了國(guó)籍制度、權(quán)利能力制度、憲法權(quán)利和自由制度、義務(wù)及義務(wù)保障制度。第四，憲法性法律的不穩(wěn)定性。目前憲法性法律的不穩(wěn)定性在選舉、移民、聯(lián)邦關(guān)系、地方政府、確定國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)憲法地位及其他問題等法律中表現(xiàn)尤為明顯。第五，政治對(duì)立法和法院裁決的影響。憲法性法律具有很強(qiáng)的政治色彩。政治取向?qū)Ψ傻挠绊?，它?huì)影響公民權(quán)利的大小和范圍，會(huì)影響到一些憲法權(quán)利的內(nèi)涵，其中主要影響的是政治領(lǐng)域的憲法權(quán)利內(nèi)涵，同時(shí)也會(huì)影響對(duì)憲法權(quán)利含義的解釋。第六，憲法性法律的實(shí)效問題。憲法性法律的最大問題就是其構(gòu)成的許多規(guī)范性文件缺乏預(yù)期效果。法律和現(xiàn)實(shí)經(jīng)常相左，通常表現(xiàn)為法律主體既沒有實(shí)現(xiàn)權(quán)利，也沒能履行義務(wù)。第七，憲法性法律的憲法化功能。在分析憲法性法律的特征時(shí)，應(yīng)當(dāng)同時(shí)闡明憲法性法律發(fā)展所具有的固有趨勢(shì)。對(duì)于其他法律部門而言，憲法性法律表現(xiàn)出“開放性”和“一體化”的趨勢(shì)。

(苑承麗 摘)

貿(mào)易潛力與中俄經(jīng)貿(mào)合作的天花板及成長(zhǎng)空間問題

徐坡嶺、那振芳在《上海大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2018年第4期撰文指出，中俄經(jīng)貿(mào)合作水平與兩國(guó)關(guān)系和潛力不相稱這一判斷值得懷疑?，F(xiàn)有測(cè)算貿(mào)易潛力方法存在諸多邏輯問題，據(jù)此估算出的中俄兩國(guó)貿(mào)易潛力不能準(zhǔn)確反映兩國(guó)的基本國(guó)情。從資源稟賦特征、經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段和經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)開放貿(mào)易的依存關(guān)系看，中俄經(jīng)貿(mào)合作存在“天花板”限制，其存在于包括雙邊經(jīng)貿(mào)總額、經(jīng)貿(mào)額占中俄各自外貿(mào)的比重、經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出結(jié)構(gòu)以及中俄雙方對(duì)外經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略的差異中，并決定過往中俄經(jīng)貿(mào)合作的現(xiàn)有水平和成長(zhǎng)空間。未來中俄經(jīng)貿(mào)合作的主要空間，也是兩國(guó)政策互通與合作的重要方向，主要表現(xiàn)在大項(xiàng)目和能源領(lǐng)域合作、投資合作、金融合作、以投資合作帶動(dòng)雙邊經(jīng)貿(mào)合作的發(fā)展和基于產(chǎn)業(yè)內(nèi)分工和投資合作的中間品貿(mào)易五個(gè)方面。為切實(shí)提升兩國(guó)經(jīng)貿(mào)合作質(zhì)量，提出以下提升中俄經(jīng)濟(jì)合作水平和合作質(zhì)量的政策建議：第一，淡化兩國(guó)經(jīng)貿(mào)合作的數(shù)量目標(biāo)和項(xiàng)目數(shù)額目標(biāo)，通過深化兩國(guó)的產(chǎn)業(yè)分工合作和戰(zhàn)略領(lǐng)域的技術(shù)創(chuàng)新合作，提升中俄經(jīng)貿(mào)合作的質(zhì)量；第二，發(fā)揮政府和國(guó)有企業(yè)在中俄雙邊經(jīng)貿(mào)合作中的優(yōu)勢(shì)，同時(shí)遵循市場(chǎng)原則，算好成本收益的賬；第三，擴(kuò)大在俄羅斯的權(quán)益投資比例，積極參與俄羅斯石油天然氣的勘探開采領(lǐng)域，參與俄羅斯關(guān)鍵領(lǐng)域的設(shè)備生產(chǎn)和投資；第四，目前俄羅斯食品加工和輕工制造領(lǐng)域的進(jìn)口替代效果顯著，該領(lǐng)域的工業(yè)設(shè)備需求旺盛，是近2—3年內(nèi)的投資重點(diǎn)；第五，提升兩國(guó)的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)合作，為兩國(guó)的產(chǎn)業(yè)對(duì)接和產(chǎn)業(yè)融合創(chuàng)造條件，為“一帶一路”建設(shè)與俄羅斯經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)接創(chuàng)造條件；第六，擴(kuò)大兩國(guó)的中小企業(yè)產(chǎn)業(yè)合作，為民間經(jīng)濟(jì)合作創(chuàng)造條件。

(苑承麗 摘)

俄羅斯經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)政策的問題：走向新經(jīng)濟(jì)模式

O.C.蘇哈列夫在《歐亞經(jīng)濟(jì)》2018年第3期撰文指出，俄羅斯現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要問題在于政府制定的經(jīng)濟(jì)政策與實(shí)際國(guó)情間的不適應(yīng)性，因此作者在考量歷史上本國(guó)經(jīng)濟(jì)體系中不同增長(zhǎng)因素和要件，收集既有信息，從而建立了包括研究和開發(fā)成本在內(nèi)的各種模型。并基于模型研究俄羅斯啟動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的新因素，即GDP中按照比重和變化趨勢(shì)能夠形成新增長(zhǎng)基礎(chǔ)的相關(guān)要素，對(duì)影響俄羅斯經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的GDP各要素進(jìn)行了結(jié)構(gòu)性分析，明確了財(cái)政政策和貨幣政策的重要作用。即作為新經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模型的工具，貨幣政策和財(cái)政政策必須準(zhǔn)確地與GDP要素的變化相互配合，當(dāng)GDP各要素由高向低變化時(shí)可避免調(diào)控目標(biāo)的失敗。文章還分析了“擴(kuò)張主義”和“限制主義”兩派經(jīng)濟(jì)學(xué)家關(guān)于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)政策的觀點(diǎn)?！皵U(kuò)張主義者”主張用財(cái)政政策和貨幣政策來刺激經(jīng)濟(jì)發(fā)展;“限制主義者”主張削減開支、進(jìn)行局部改革(司法改革、私有化等)，以改善經(jīng)濟(jì)狀況。作者采用實(shí)證分析和比較分析的方法對(duì)俄羅斯經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)進(jìn)行分析，在討論形成俄羅斯新經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式的基礎(chǔ)上，給出了俄羅斯經(jīng)濟(jì)可持續(xù)增長(zhǎng)模式的要件：利用金融和交易部門的資源安排勞動(dòng)力和資本的反向溢出并進(jìn)行處理；進(jìn)行“舊技術(shù)—新技術(shù)”“創(chuàng)新派—保守派”的結(jié)構(gòu)調(diào)整，在制定發(fā)展計(jì)劃時(shí)對(duì)成本和資本進(jìn)行分配；刺激消費(fèi)，為實(shí)施進(jìn)口替代計(jì)劃奠定基礎(chǔ)，并逐步增加投資。

(于 欣 摘)

蘇東劇變后波蘭的人口狀況及移民趨勢(shì)

王曉菊在《俄羅斯東歐中亞研究》2018年第4期撰文指出，蘇東劇變對(duì)波蘭的人口狀況及移民趨勢(shì)產(chǎn)生了較大的影響。首先，第一次世界大戰(zhàn)和第二次世界大戰(zhàn)后，波蘭有數(shù)百萬人失去生命，其人口減損量居中東歐各國(guó)之首。在整個(gè)社會(huì)主義時(shí)期，波蘭總?cè)丝谥鹉昱噬?。蘇東劇變以后，波蘭遭遇了貧富分化、高失業(yè)率、人才外流、人口老齡化等一系列社會(huì)問題，這場(chǎng)暴風(fēng)驟雨式的巨變對(duì)波蘭的人口狀況雖未造成致命的打擊，但由社會(huì)主義40年的攀升期步入了轉(zhuǎn)軌以后的準(zhǔn)“平臺(tái)期”。其次，1989年劇變以后，大批波蘭人移居國(guó)外，移民目標(biāo)國(guó)包括世界五大洲的大約50個(gè)國(guó)家，波蘭之所以有大量人口向境外遷徙，國(guó)內(nèi)、國(guó)際因素兼而有之：冷戰(zhàn)結(jié)束及國(guó)內(nèi)嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)使波蘭人向海外遷移的規(guī)模迅速擴(kuò)大；加入歐盟和《申根協(xié)議》為波蘭人涌入西方發(fā)達(dá)國(guó)家大開方便之門；好遷徙的民族習(xí)性決定了波蘭海外移民活動(dòng)較為強(qiáng)勁。最后，從整體上看，東歐劇變后波蘭的人口數(shù)量徘徊波動(dòng)并略有增長(zhǎng)，但人口出生率降低、老齡化加重，受地理、歷史、經(jīng)濟(jì)、宗教、外交等諸多因素的影響，波蘭人口的外遷范圍明顯地集中于西歐、北美兩大移民圈。隨著“一帶一路”倡議的實(shí)施，中波勞務(wù)合作和移民往來具有越來越大的發(fā)展空間，劇變以來波蘭的人口數(shù)量徘徊波動(dòng)并略有增長(zhǎng)，在這一表象背后潛伏著人口危機(jī)。鼓勵(lì)生育、吸引移民，從而刺激人口增長(zhǎng)，這一發(fā)展目標(biāo)應(yīng)成為波蘭政府的一項(xiàng)長(zhǎng)期而重要的國(guó)策。

(劉 影 摘)

當(dāng)代俄羅斯語言與文化研究的基本特征

李向東在《解放軍外國(guó)語學(xué)院學(xué)報(bào)》2018年第7期撰文指出，語言與文化研究是當(dāng)代俄羅斯語言學(xué)中思想最活躍、成果最豐富、參與者眾多、影響廣泛的研究方向之一。當(dāng)代俄羅斯語言與文化研究呈現(xiàn)出以下基本特征。第一，學(xué)科交叉，多邊路線發(fā)展。語言與文化是非常復(fù)雜的現(xiàn)象，單門學(xué)科難以闡釋兩者之間的相互關(guān)系和相互作用。因此，對(duì)它的研究應(yīng)該是跨學(xué)科、多角度的。當(dāng)代俄羅斯語言與文化研究體現(xiàn)了這種綜合、交叉的特征，它在與符號(hào)學(xué)、認(rèn)知學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化學(xué)、交際學(xué)、語用學(xué)、語言教學(xué)論等領(lǐng)域的研究成果相結(jié)合的基礎(chǔ)上，形成了不同的理論、學(xué)術(shù)思想和流派。第二，尋求和研究語言與文化相關(guān)聯(lián)的中介單位——關(guān)鍵概念。關(guān)鍵概念)是語言符號(hào)與文化符號(hào)的集合體，具有語言與文化的雙重性。其中，語言符號(hào)是第一性的、基本的，文化符號(hào)是第二性的、派生的。前者是后者的能指，兩者之間是語言單位意義和文化涵義的關(guān)系。第三，秉持以人類中心范式為主導(dǎo)的研究范式。該范式主張以人為中心，關(guān)注人的因素，因?yàn)槿藗冊(cè)絹碓缴羁痰卣J(rèn)識(shí)到，只有基于對(duì)人和人的世界的了解，才能把握語言的實(shí)質(zhì)，才能解釋語言現(xiàn)象。第四，突出雙向研究視角。語言的雙重性特點(diǎn)決定了語言與文化密不可分的關(guān)系。一方面，語言本身是文化大系統(tǒng)中的子系統(tǒng)，是文化的要素之一；另一方面，語言是文化的主要表達(dá)形式和傳播工具。從語言看文化，展現(xiàn)不同的語言世界圖景；從文化看語言，分析文化對(duì)語言的影響。這構(gòu)成了當(dāng)代俄羅斯語言與文化研究的兩個(gè)基本視角，決定了其研究對(duì)象的多樣性和研究角度的多維性。

(劉 影 摘)

論人格主義美學(xué)的構(gòu)建與沖突——以別爾嘉耶夫?yàn)槔?/p>

李一帥在《社會(huì)科學(xué)家》2018年第2期撰文指出，俄羅斯哲學(xué)家別爾嘉耶夫是人格主義哲學(xué)家代表人物，他肯定人格和個(gè)性的至上地位，承認(rèn)美對(duì)人格的發(fā)現(xiàn)和探索的重要作用，探討了人格主義美學(xué)的構(gòu)建與沖突。第一，人格主義美學(xué)的建立。別爾嘉耶夫的人格主義思想受到德國(guó)哲學(xué)家馬克思·舍勒的影響，認(rèn)為人格大于所有具體行為總格，人格規(guī)范是在人格典范的基礎(chǔ)上被建立的，構(gòu)成了他“用美來發(fā)現(xiàn)人格”的基礎(chǔ)。人格主義美學(xué)即是人格主義研究的重點(diǎn)和延伸，明確了人格和美之間存在的關(guān)系。到19世紀(jì)末期，有一種現(xiàn)象對(duì)于闡釋美毀掉個(gè)體人格有著標(biāo)志性象征，即唯美主義，別爾嘉耶夫認(rèn)識(shí)到唯美主義嚴(yán)重脫離生活，脫離實(shí)際，他的人格主義美學(xué)更傾向于通過美來發(fā)現(xiàn)了個(gè)體人格的本質(zhì)，而非重新塑造個(gè)體人格。第二，倫理理念與文學(xué)超越。別爾嘉耶夫的人格主義美學(xué)不單單是從人的倫理角度出發(fā)，實(shí)際上，他提出的用文學(xué)超越愛的社會(huì)性，還深深受到了宗教影響。俄羅斯文學(xué)中蘊(yùn)含著基督教思想的傳統(tǒng)，從更深層次講，他對(duì)俄羅斯文學(xué)的贊頌有著對(duì)宗教神學(xué)的崇尚，這也引發(fā)了更為復(fù)雜的討論，即人格主義美學(xué)與神學(xué)美學(xué)關(guān)系的探討。第三，存在、人格、神學(xué)美學(xué)的相容與相悖。別爾嘉耶夫認(rèn)為：“意義、價(jià)值和理念的主體存在，是作為精神而存在的。”作為一位宗教思想家，他在人格主義美學(xué)構(gòu)建的過程中，往往遇到人格主義、存在主義和神學(xué)思想的沖突問題，他接受這種悖論，并強(qiáng)調(diào)精神在各種學(xué)說之間的重要性。最終建立起人與美的生存辯證法。

(劉 影 摘)

西方理論與俄羅斯大眾文學(xué)事實(shí)之矛盾

林精華在《國(guó)外社會(huì)科學(xué)》2018年第4期撰文指出，為強(qiáng)調(diào)民主及其在審美實(shí)踐中的合法性，冷戰(zhàn)時(shí)代西方建構(gòu)了大眾文化理論。自此，用這種理論旨在說明城市化和工業(yè)化時(shí)代文學(xué)藝術(shù)生產(chǎn)和消費(fèi)，成為潮流，至今不絕。在這種理論觀照下，俄國(guó)是沒有大眾文學(xué)的，即便有，其價(jià)值也無足掛齒。大眾文學(xué)在俄國(guó)的情形意味著，立足于歐美城市化和工業(yè)化模式而建構(gòu)的大眾文化理論，未必適用于解釋俄國(guó)大眾文學(xué)的事實(shí)，姑且不論俄國(guó)民間文學(xué)甚至東正教一直是塑造俄國(guó)人現(xiàn)代審美觀的重要因素，因?yàn)橐罁?jù)西方城市化和工業(yè)化之經(jīng)驗(yàn)判斷俄國(guó)城市化過程中出現(xiàn)的大眾文學(xué)，會(huì)遭遇關(guān)于城市化認(rèn)知與俄國(guó)城市化事實(shí)、大眾文化理論與俄國(guó)大眾文學(xué)事實(shí)之間難以融合的問題。這幾組矛盾顯示出，僅僅用西方大眾文化理論去解釋俄羅斯大眾文學(xué)，會(huì)讓讀者無所適從。問題的實(shí)質(zhì)并非在大眾文學(xué)本身，而是在于促成俄國(guó)市民的文學(xué)審美觀念的基礎(chǔ)不同于歐美。這種情形的根源在于三百余年來俄國(guó)是以國(guó)家動(dòng)員方式推動(dòng)城市化的，其間夾雜著太多的戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難、政治背景、意識(shí)形態(tài)審查、東正教的道德約束等，即便如此，城市化過程并未停止。因此，從理論上澄清用西方學(xué)說去理解大眾文學(xué)在俄國(guó)產(chǎn)生和發(fā)展之認(rèn)知的矛盾，意味著要探討俄羅斯大眾文學(xué)，遠(yuǎn)比研究已確定為經(jīng)典的正統(tǒng)俄羅斯文學(xué)要困難得多。俄羅斯大眾文學(xué)不是一種特殊的存在，而是和所謂高雅文學(xué)藝術(shù)一樣，皆是城市化和工業(yè)化的成果，是現(xiàn)代俄羅斯文學(xué)進(jìn)程本身，至少是其最基礎(chǔ)的部分。

(于 欣 摘)

俄羅斯社會(huì)輿論中的中國(guó)形象

許華在《國(guó)外社會(huì)科學(xué)》2018年第4期撰文指出，俄羅斯在我國(guó)加強(qiáng)國(guó)際傳播能力的建設(shè)中發(fā)揮著特殊作用。總的來說，俄羅斯的媒體報(bào)道傾向和民眾態(tài)度偏正面。媒體報(bào)道以政治經(jīng)濟(jì)新聞為主，中俄政治交流和經(jīng)貿(mào)往來的信息尤其受到關(guān)注。中國(guó)在民意調(diào)查中保持良好形象，俄羅斯對(duì)華友好的民意基礎(chǔ)在增強(qiáng)。促使這種局面形成的因素來自政治和經(jīng)濟(jì)兩方面。中俄之間是成熟的、高水平的雙邊關(guān)系，兩國(guó)在一些重大的國(guó)際事務(wù)中持有相近的或一致的立場(chǎng)。兩國(guó)高層政治互信的程度、政府機(jī)構(gòu)互動(dòng)的機(jī)制化影響著涉華輿論場(chǎng)的導(dǎo)向，而不斷增強(qiáng)的對(duì)外經(jīng)濟(jì)影響力使中國(guó)故事的吸引力大大增加，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)大國(guó)形象得到豐富和凸顯。因此，俄媒體對(duì)政府的對(duì)華政策基本不持異議。有鑒于此，在保持輿情反應(yīng)正面積極的同時(shí)，未來我國(guó)還需加強(qiáng)針對(duì)俄羅斯的國(guó)際傳播能力，以提高俄羅斯社會(huì)對(duì)中國(guó)的關(guān)注度及重要性的認(rèn)可，使對(duì)華友好的社會(huì)基礎(chǔ)更加堅(jiān)實(shí)牢靠。第一，提高我國(guó)媒體在俄羅斯的影響力，加強(qiáng)對(duì)當(dāng)?shù)刂髁髅襟w的滲透。擴(kuò)大中國(guó)新聞產(chǎn)品對(duì)俄主流媒體和主要社會(huì)機(jī)構(gòu)的覆蓋面，合辦專版專欄，通過議程設(shè)置共同報(bào)道兩國(guó)間的主題活動(dòng)。第二，加強(qiáng)快速反應(yīng)和議題設(shè)置的能力，提高影響輿論的技巧。在涉華報(bào)道和涉及俄羅斯和獨(dú)聯(lián)體地區(qū)的消息報(bào)道講求時(shí)效，先聲奪人，引導(dǎo)輿論方向，以提高被俄羅斯媒體采用的概率。第三，鼓勵(lì)有國(guó)際影響力的專家學(xué)者，在重大國(guó)際事件報(bào)道中積極主動(dòng)發(fā)出中國(guó)聲音，闡釋中國(guó)立場(chǎng)和思路，提供權(quán)威解讀和分析，以實(shí)現(xiàn)俄羅斯媒體主動(dòng)傳達(dá)中國(guó)聲音的積極效果。

(苑承麗 摘)

俄羅斯民族教育政策價(jià)值取向的時(shí)代轉(zhuǎn)向

阿依提拉·阿布都熱依木、古力加提·艾乃吐拉在《民族教育研究》2018年第4期撰文指出，民族教育政策的制定和執(zhí)行影響著國(guó)家的穩(wěn)定和社會(huì)的進(jìn)步。俄羅斯民族教育政策是在民族政策引領(lǐng)下前行的，其教育政策價(jià)值取向在國(guó)家發(fā)展和民族安全體系中得以實(shí)現(xiàn)。在民族教育政策領(lǐng)域， 以何種方式將俄羅斯各民族的精神結(jié)合體納入到民族教育內(nèi)容當(dāng)中，并使其成為團(tuán)結(jié)民族、實(shí)現(xiàn)多民族國(guó)家凝聚力的媒介已成為俄羅斯當(dāng)前民族教育政策所追尋的價(jià)值取向。俄羅斯聯(lián)邦政府成立后的民族教育政策經(jīng)歷了三次價(jià)值取向轉(zhuǎn)變：一是以保護(hù)民族語言文化傳統(tǒng)為目的決定民族教育內(nèi)容；二是以民族地區(qū)為單位形成民族地區(qū)教育體系；三是以建立統(tǒng)一教育空間為手段實(shí)現(xiàn)維護(hù)國(guó)家最高利益的目標(biāo)。通過對(duì)俄羅斯民族教育政策演變的探討，提出了對(duì)我國(guó)民族教育發(fā)展的啟示與思考：第一，國(guó)家利益高于一切的愛國(guó)教育成為當(dāng)前俄羅斯民族教育政策的首要任務(wù)。俄羅斯民族教育政策在不同歷史時(shí)期選擇了不同的價(jià)值轉(zhuǎn)向。目前，國(guó)家利益高于一切的愛國(guó)教育成為當(dāng)前俄羅斯民族教育政策的首要任務(wù)。維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、將多民族的俄羅斯凝結(jié)成一個(gè)政治實(shí)體依然是俄羅斯民族教育政策所追求的最終目標(biāo)。與此同時(shí)，我們也看到，盡管俄羅斯民族教育政策的價(jià)值取向經(jīng)歷了數(shù)次時(shí)代轉(zhuǎn)向，但民族教育機(jī)構(gòu)“為實(shí)現(xiàn)國(guó)家精神一體化服務(wù)”的教育使命從未改變過。第二，我國(guó)的民族教育政策要大力培養(yǎng)各民族學(xué)生的中華民族共同體意識(shí)。我國(guó)與俄羅斯同為多民族、多語言、多文化的國(guó)家。在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想引領(lǐng)下，要引導(dǎo)各族學(xué)生把自覺維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)作為自身的神圣職責(zé)，旗幟鮮明地維護(hù)國(guó)家利益和祖國(guó)尊嚴(yán)，牢固樹立中華民族命運(yùn)共同體意識(shí)，始終把中華民族的共同利益擺在首位，這應(yīng)該成為民族教育政策所追求的核心價(jià)值取向。

(苑承麗 摘)