古典詩(shī)詞中的人生教育

馬新新

摘 要：高中階段，是人一生中最重要的發(fā)展時(shí)期。學(xué)生的智力水平迅速發(fā)展，不僅是學(xué)習(xí)知識(shí)的關(guān)鍵期，同時(shí)，對(duì)人生和社會(huì)也有了自己的看法和思考，開始形成自己的人生觀和價(jià)值觀，思維方式和人格結(jié)構(gòu)也初步形成。中國(guó)古典詩(shī)里有高尚的人生觀和價(jià)值觀和優(yōu)美的人格和品質(zhì)。重視古詩(shī)詞的人生教育功能，以美啟真，以美儲(chǔ)善，以詩(shī)育心，讓學(xué)生在情感的共鳴中，在和那些偉大靈魂的交流中喚醒情感，領(lǐng)悟人生。

關(guān)鍵詞：古詩(shī)詞；中學(xué)生；人生教育

我是誰(shuí)？我從哪里來？要到哪里去？幾千年來，人類及哲學(xué)一直在思考著這個(gè)問題，讓多少人苦苦思索，不得其解。遠(yuǎn)在兩千多年前，我們的先祖就曾發(fā)出過這樣的追問：“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？”越過時(shí)空的距離，今天的我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，這哀嘆不僅僅是對(duì)故國(guó)的哀思，還有對(duì)人生、命運(yùn)的感慨和追問吧？“彼黍離離，彼稷之苗”“彼黍離離，彼稷之穗”“彼黍離離，彼稷之實(shí)”。在重章疊唱的反復(fù)吟詠中，那離離的禾黍，從“苗”而“穗”，再到“實(shí)”，不正是一個(gè)生命的成長(zhǎng)輪回嗎？面對(duì)這大自然里生命的盛衰枯榮，詩(shī)人聯(lián)想到了王朝的盛衰變化，進(jìn)而又上升到對(duì)人類命運(yùn)的憂思，于是“中心搖搖”“中心如醉”“中心如噎”，發(fā)出了“蒼天啊，我是誰(shuí)？”的追問，可謂振聾發(fā)聵，悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)。

同樣，千年之后，唐代詩(shī)人陳子昂面對(duì)宇宙蒼茫、天地悠悠，也發(fā)出了沉重而悲愴的嘆息：“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下！”（《登幽州臺(tái)歌》）政治失意，生命短促，詩(shī)人站在大幽州臺(tái)上，舉目四望，曠古絕今的孤獨(dú)涌上心頭，無人理會(huì)，無人能懂，內(nèi)心翻涌著無比悲愴的波濤，眼里噙著飽含滄桑的悲哀，唱出了震撼人心的千古絕唱——《登幽州臺(tái)歌》。這簡(jiǎn)短的四句悲唱，仿佛是一陣旋風(fēng)，無端而起，直沖蒼穹；又仿佛是被壓抑了上千年，終于沖騰而出一聲浩嘆，猝然間令人神動(dòng)心折，感嘆不已。“天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識(shí)盈虛之有數(shù)”（王勃《滕王閣序》）。詩(shī)人這種靈魂深處的孤獨(dú)不也是我們?nèi)祟惖墓陋?dú)嗎？在無窮的宇宙的參照下，個(gè)體的生命是如此的渺小短暫。“渺滄海之一粟”“哀吾生之須臾”（蘇軾《赤壁賦》），在時(shí)間的長(zhǎng)河里，人的生命不過是滄海一粟而已，剎那間就會(huì)消逝在時(shí)間的洪流里，“長(zhǎng)空淡淡孤鳥沒，萬古消沉向此中”（杜牧《登樂游原》），在生命的盡頭，一切都將歸于沉寂。每讀至此，情感共鳴之際，不由得唏噓感嘆，掩卷沉思。正所謂“每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷”（王羲之《蘭亭集序》），這也正是偉大的作品能撼動(dòng)人心的力量所在，是“古典詩(shī)詞中蘊(yùn)含的一種感發(fā)生命對(duì)我的召喚”。

面對(duì)宇宙洪荒的無始無終、無際無涯，人如何才能不虛度這珍貴而短促的一生呢？人這短促的一生里又有多少偶然和不確定呢？蘇軾的《和子由澠池懷舊》：“人生到處知何似？應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計(jì)東西?！痹?shī)的首聯(lián)和頷聯(lián)以飛鴻為喻，人生在世，漂泊不定，像飛鴻一般，偶然在雪地上停留，留下幾處爪痕，飛走之后，又有誰(shuí)會(huì)去計(jì)較它向東飛還是向西飛呢？而雪化之后，這些印跡也早已消失。人的一生也如這“雪泥鴻爪”一樣，該會(huì)有多少往事淡忘在歲月里！頸聯(lián)“老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題”，老僧已死，舊題無存。李白在《春夜宴從弟桃李園序》感嘆：“夫天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客”，所述哲理和本詩(shī)有異曲同工之處。盡管人生是那么偶然，命運(yùn)又如此縹緲，蘇軾并沒有消沉，而是選擇了依然前行。“往日崎嶇還記否，路長(zhǎng)人困蹇驢嘶”，過去的雖已消逝，但并不意味著它不曾存在，對(duì)于今天的我們來說，都有其存在的價(jià)值。如蘇軾般，曾經(jīng)騎著蹇驢，在艱難崎嶇的山路上顛簸，這種經(jīng)歷，難道不是一種歷練，一種經(jīng)驗(yàn)，一種人生的財(cái)富嗎？也正是因?yàn)槿松亩虝海覀儾鸥鼞?yīng)該加倍去珍惜；因?yàn)槭挛锏呐既恍裕鸥鼞?yīng)該去努力對(duì)必然性的探求。不要懷疑我們今天的努力，也不要迷茫未知的將來，把握好現(xiàn)在，不虛度青春，就是美好的人生！

高中階段，學(xué)生的智力水平迅速發(fā)展，接近成人高峰，是學(xué)習(xí)知識(shí)的關(guān)鍵期。同時(shí)，對(duì)人生和社會(huì)也有了自己的看法和思考，開始形成自己的人生觀和價(jià)值觀，思維方式和人格結(jié)構(gòu)也初步形成，是人生一生中最重要的發(fā)展時(shí)期。所以，這個(gè)時(shí)期的學(xué)校教育就顯得尤為重要，除了幫助學(xué)生獲得知識(shí)和分?jǐn)?shù)，還應(yīng)該幫助他們樹立健康的生活觀念和態(tài)度，形成健全的人格，讓個(gè)體生命得到全面和諧發(fā)展，為幸福人生打下基礎(chǔ)。詩(shī)歌是詩(shī)人生活、生命、思想、品格的體現(xiàn)，中國(guó)古典詩(shī)里有最真、最美、最善的情感，有高尚的人生觀和價(jià)值觀，有優(yōu)美的人格和品質(zhì)，還“有一種興發(fā)感動(dòng)的生命，這生命生生不已，像黃河一樣不停息地傳下來，一直感動(dòng)我們千百年以下的人”，學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞的時(shí)候，“要使青年人的心靈復(fù)活起來，讓他們以生動(dòng)活潑的心靈，來欣賞、體會(huì)中國(guó)古代詩(shī)歌中一些偉大、美好的生命”。重視古詩(shī)詞的人生教育功能，以美啟真，以美儲(chǔ)善，以詩(shī)育心，讓學(xué)生在情感的共鳴中，在和那些偉大靈魂的交流中，喚醒情感，領(lǐng)悟人生。

人生的教育實(shí)質(zhì)是人文的教育，“人文教育的目標(biāo)在于啟迪人的生存智慧，深化人生價(jià)值的反省，整合一個(gè)自由而全面發(fā)展的人的知、情、意、行。它所涉及的范圍應(yīng)涵蓋人生整體及全部歷程，以幫助公民（尤其是學(xué)生）建立完整的人生價(jià)值”。詩(shī)歌有一種能觸動(dòng)人心的力量，這種力量會(huì)影響一個(gè)人的價(jià)值觀和審美觀。學(xué)生通過領(lǐng)悟詩(shī)歌的內(nèi)容，探究詩(shī)人的情感空間和內(nèi)心世界，從而和詩(shī)里的人生產(chǎn)生情感上的共鳴；通過心靈的交流，實(shí)現(xiàn)人生的疊加。中科院院士楊叔子先生說過：“做人，成人的問題，就是人的精神世界建設(shè)的問題”，教師應(yīng)以“詩(shī)”為“教”，為孩子們蒼白的生命填上色彩，為有時(shí)冷酷的世界留下溫暖。

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