淺論藏族傳統(tǒng)藝術(shù)如何走進(jìn)美術(shù)課堂

倉姆啦 郝嫘儡

（拉薩師范高等專科學(xué)校體育藝術(shù)系，西藏 拉薩 850000）

拉薩師范高等專科學(xué)校的美術(shù)課堂所教授的課程內(nèi)容基本上是以基礎(chǔ)美術(shù)理論和基本作畫技巧為主，以唐卡繪畫教學(xué)為補(bǔ)充。而在學(xué)習(xí)藏文化傳統(tǒng)美術(shù)作品的方面還有很大的空間等待發(fā)掘。例如，傳統(tǒng)的美術(shù)學(xué)習(xí)者，尤其是針對畫唐卡的工匠，一般會被要求學(xué)習(xí)與唐卡所畫對象相關(guān)的佛經(jīng)典故，另外還要求對壁畫、傳統(tǒng)作品的創(chuàng)作背景以及地方風(fēng)俗和民間習(xí)俗進(jìn)行一定的掌握。而這些內(nèi)容在課堂上一般只會讓學(xué)生作為自由作業(yè)而不會做強(qiáng)制要求進(jìn)行學(xué)習(xí)。但是從另一方面考慮，西藏文化無論是在宗教佛事活動中還是在民間日常生活中，無論是在寺廟佛堂還是在普通百姓家中都有各種各樣的圖騰、花紋、圖案等等，而這些實(shí)際上都可以作為美術(shù)課堂的素材進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生把這些傳統(tǒng)美術(shù)作為課堂所學(xué)美術(shù)理論的實(shí)踐對象。同時(shí)這種方式的教學(xué)不僅完成了美術(shù)的教學(xué)，還將藏民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入其中。

1 西藏的大學(xué)美術(shù)課堂的設(shè)置現(xiàn)狀

如上文所述，美術(shù)課堂，基本上是以基礎(chǔ)美術(shù)理論和基本作畫技巧為主，以唐卡繪畫教學(xué)為補(bǔ)充進(jìn)行教學(xué)。以西藏大學(xué)為例，該校在為美術(shù)專業(yè)學(xué)生的課程分為通識課和專業(yè)課兩個(gè)部分，專業(yè)課程中設(shè)置了基本的美術(shù)理論課程如：中外美術(shù)史、藝術(shù)概論、藏族美術(shù)史、藝術(shù)美學(xué)、美術(shù)考古等；美術(shù)技巧課程如：素描、速寫、色彩、國畫、油畫等；其中涉及西藏傳統(tǒng)文化的課程有藏畫、唐卡課程。

以西藏拉薩師范高等?？茖W(xué)校為例，該校在美術(shù)教育方向人才的培養(yǎng)方案中明確寫到，學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間，除了學(xué)習(xí)相關(guān)的通識必修課和通識選修課之外，專業(yè)課程方面和藏民族傳統(tǒng)文化有關(guān)聯(lián)的課程設(shè)置有：裝飾畫（此處為以藏柜上的花紋和圖案為美術(shù)素材進(jìn)行繪畫）和唐卡基礎(chǔ)。唐卡繪畫的教學(xué)內(nèi)容中基本以佛像和寺廟建筑為題材，同西藏大學(xué)的教學(xué)內(nèi)容基本相同；另外，該校以開設(shè)裝飾畫課程為創(chuàng)新點(diǎn)，主要以藏式立柜上的花紋造型為題材進(jìn)行教學(xué)，突破了以往單純繪畫佛像和藏民族建筑物的壁壘，使得傳統(tǒng)文化的傳承在一定程度上得到了進(jìn)一步的發(fā)展。

此外，值得一提的是目前的大學(xué)對學(xué)生就業(yè)方向的預(yù)測中認(rèn)為，美術(shù)專業(yè)的畢業(yè)生能夠勝任中學(xué)、小學(xué)、幼兒園的教學(xué)工作和管理工作，而筆者認(rèn)為美術(shù)課堂的改革能為大學(xué)生畢業(yè)后的就業(yè)方向提供新的思考，也能在培養(yǎng)更優(yōu)質(zhì)人才方面發(fā)揮顯著的作用。

2 藏民族傳統(tǒng)文化中美術(shù)元素的收集

傳統(tǒng)的美術(shù)造型樣式復(fù)雜多樣，圖案精美絕倫、惟妙惟肖。盡管在前文中提到的裝飾畫中已經(jīng)涉及很多的傳統(tǒng)繪畫圖案，例如：吉祥八寶、長壽老人、四瑞和氣圖、梅蘭竹菊、虎豹龍、大鵬金翅鳥等，但筆者認(rèn)為在美術(shù)課堂中融入的藏民族傳統(tǒng)的美術(shù)元素還不夠全面，還有很多值得我們?nèi)ヌ剿骱桶l(fā)現(xiàn)的。

這些圖案可以直接從傳統(tǒng)的繪畫作品中直接采用。唐卡繪畫中，除了基本的佛像的造型可以采用為美術(shù)元素外，佛像周圍的樹木、花草、鳥獸、祥云等也可以被采用；藏靴、藏裝、還有一些藏式的配飾上、卡墊、藏式家具等物品上也有很多的圖案值得采用。

以上可以采用的不局限于圖案，還可以考慮采用每一個(gè)圖騰或者圖案背后的典故和歷史文化，這樣不僅豐富了繪畫的樣式，同時(shí)也為繪畫作品注入了靈魂。

3 對美術(shù)課堂的改革與創(chuàng)新

美術(shù)課堂的改革與創(chuàng)新對于提升美術(shù)課堂的教育水平和提高美術(shù)專業(yè)學(xué)生的綜合素質(zhì)起巨大的推動作用。然而，美術(shù)課堂的改革創(chuàng)新是一個(gè)長期的項(xiàng)目，它的完成不可能是一蹴而就的，需要參與美術(shù)教育的每個(gè)主體的共同努力。

3.1 學(xué)生

學(xué)生作為課堂的主要參與者，課程的改革要首先從改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式入手。以唐卡繪畫為例：學(xué)生只會完成和學(xué)習(xí)老師所教授的基本知識，而對于唐卡的繪畫處在一個(gè)臨摹的狀態(tài)?？墒侨绻胍嬲齻鞒胁孛褡宓膫鹘y(tǒng)文化，從質(zhì)的方面追求繪畫唐卡的精髓，必須要了解唐卡背后的創(chuàng)作過程和歷史文化背景。除了需要了解這些歷史內(nèi)容之外，還需要同學(xué)走出課堂，親身融入外界生活環(huán)境，體會生活千姿百態(tài)，才能將外部的客觀事物化為自身內(nèi)部的形象。這就是將傳統(tǒng)的填壓式、灌輸式的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變成自主、創(chuàng)新、求是的學(xué)習(xí)方式，學(xué)生們的學(xué)習(xí)方式只有得到這樣的轉(zhuǎn)變，所創(chuàng)作出的作品才會是有靈魂、有價(jià)值的。

3.2 教師

“師者，傳道受業(yè)解惑也”，教會學(xué)生繪畫的基本理論和基礎(chǔ)技能知識是作為教育工作者所需要完成的第一步。因此，老師們在奠定完學(xué)生扎實(shí)的基礎(chǔ)之后，需要引導(dǎo)學(xué)生們探索每一幅繪畫作品背后的藝術(shù)價(jià)值；近來，學(xué)生在繪畫唐卡的過程中，經(jīng)常會對佛像的刻畫有自己的發(fā)揮，雖然在作品上添加自己的想法是不錯(cuò)的，但是極有可能因?yàn)榧?xì)微的改動，使得本應(yīng)該描繪的佛像變成了另外一種，更有甚者對自己所畫作品的錯(cuò)誤之處竟不自知。追究為什么會犯這類錯(cuò)誤的原因還是因?yàn)閷W(xué)生們在學(xué)習(xí)過程中對這類作品的內(nèi)容不清楚，如對佛像和佛像之間的差異完全不了解。如果這種問題得不到老師們及時(shí)的糾正，就算學(xué)生掌握了再多的繪畫技巧，還是對個(gè)人的發(fā)展和文化的傳承方面起不到任何的推動作用。

同時(shí)，教育工作者們應(yīng)定期更新自己的教學(xué)內(nèi)容，尤其是在傳統(tǒng)文化方面應(yīng)盡可能多的搜集具有民族特色的美術(shù)素材，如前文匯總的傳統(tǒng)美術(shù)素材；同時(shí)，老師在教授這些圖騰或者圖案的時(shí)候應(yīng)涉及相關(guān)的歷史背景和地方民俗、風(fēng)俗，一方面豐富學(xué)生的內(nèi)容，另一方面提升學(xué)生們的創(chuàng)作素養(yǎng)。

3.3 學(xué)校等教育機(jī)構(gòu)

教育機(jī)構(gòu)作為設(shè)計(jì)課程和培養(yǎng)方案的部門，起了非常關(guān)鍵的引導(dǎo)作用，同時(shí)對傳承傳統(tǒng)文化有很大的影響力。

首先，學(xué)校的上層建筑對學(xué)生的學(xué)習(xí)方式、方向及態(tài)度都有巨大的影響。學(xué)校方面在制定培養(yǎng)方案時(shí)應(yīng)涉及學(xué)生自主學(xué)習(xí)和社會實(shí)踐的方面，例如：傳統(tǒng)美術(shù)的發(fā)展史，每一個(gè)作品背后的歷史故事，以及需要注意的事項(xiàng)等，并將這些實(shí)踐活動轉(zhuǎn)化成學(xué)分制，一定程度上對學(xué)生作強(qiáng)制性的要求，目的就在于培養(yǎng)學(xué)生的深度思考能力，為學(xué)生們未來走向社會進(jìn)行教學(xué)和管理工作奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)。同時(shí)，學(xué)校也可以設(shè)置一些激勵(lì)機(jī)制，對于那些對傳統(tǒng)文化的精髓有深刻領(lǐng)會的，和那些對傳承傳統(tǒng)文化有突出貢獻(xiàn)的學(xué)生，設(shè)立數(shù)量相當(dāng)?shù)莫剬W(xué)金予以鼓勵(lì)，可以在很大程度上提高學(xué)生創(chuàng)作的熱情度和積極性。

其次，如果想要更大程度地提高學(xué)生們對傳統(tǒng)作品的領(lǐng)悟能力，提高學(xué)生們繪畫傳統(tǒng)作品的技能、技巧，學(xué)校應(yīng)該定期開設(shè)專門的課堂或者講座，并邀請相關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人到校為同學(xué)們進(jìn)行面對面的探討和交流。傳承人的直接講授不僅更加專業(yè)，而且結(jié)合傳承人的親身經(jīng)歷，更有利于學(xué)生們樹立正確的價(jià)值觀。如此而來，學(xué)生才會真正將繪畫作為自己無私奮斗的事業(yè)，才會將傳承傳統(tǒng)文化事業(yè)作為自己義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。

最后，學(xué)校要提高對老師們的要求，要制定相關(guān)的課程要求，督促老師們階段性地更新自己的課程內(nèi)容，保證學(xué)生學(xué)習(xí)到的內(nèi)容的新鮮度。還要要求老師們設(shè)計(jì)一部分的傳統(tǒng)歷史文化內(nèi)容和背景，保證學(xué)生們同時(shí)明白“怎么做”和“為什么做”兩個(gè)方面。

4 補(bǔ)充

在前文中，筆者提到，美術(shù)課堂的改革將對學(xué)生就業(yè)提供多一種的思考。筆者是從藏民族的日常生活中所用到的圖案出發(fā)，發(fā)現(xiàn)在傳統(tǒng)的民風(fēng)民俗中，每個(gè)人對于圖案的寓意是非常重視的，尤其是在重要的節(jié)慶日中，得體的圖案顯得更為重要。如果美術(shù)專業(yè)的學(xué)生們在大學(xué)學(xué)習(xí)階段能夠認(rèn)真學(xué)習(xí)圖案背后的文化，那么學(xué)生們的就業(yè)就不僅僅局限于老師和管理人員，他們也可以嘗試民族企業(yè)的藝術(shù)顧問等職務(wù)，甚至是建筑領(lǐng)域的藝術(shù)總監(jiān)。目前正值旅游業(yè)發(fā)達(dá)的時(shí)段，如果有好的圖案和與之相匹配的好的寓意，那么可以成為一個(gè)潛在的經(jīng)濟(jì)發(fā)展點(diǎn)；同時(shí)，也正迎合了政府“穿衣戴帽”工程的政策要求。

5 結(jié)語

綜上，可以了解藏族傳統(tǒng)藝術(shù)結(jié)構(gòu)復(fù)雜、內(nèi)容多樣，如果想要將其深入貫徹到大學(xué)美術(shù)課堂中，不僅是對于教育工作者們“任重而道遠(yuǎn)”，同時(shí)也需要每一個(gè)參與主體者發(fā)揮自己的作用。

美術(shù)課堂的改革往小說，可以提高西藏大學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)，培養(yǎng)更優(yōu)質(zhì)的人才；往大說，更是推動民族傳統(tǒng)文化蓬勃發(fā)展的巨大動力。希望各方面的主體都能意識到這一變革的重要性和必要性。

［1］土旦才讓.藏族傳統(tǒng)圖案造型在現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)中的應(yīng)用［J］.青海師范大學(xué)民族師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2015，26（01）:42-45.

［2］索南東智.藏族傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)傳承研究［D］.西藏大學(xué)，2013.

［3］徐建群，楊維軍.藏族傳統(tǒng)文化的主要特征及其藝術(shù)特色［J］.社科縱橫，2003（06）:51-52+54.

［4］馬旭銘.藏族傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的奇葩——唐卡［J］.東南文化，2002（04）:6-31.