基于兒童立場的立德樹人實踐

俞清

黨的十九大報告指出，要“把立德樹人作為教育的根本任務”。如何更好地達成立德樹人這項根本任務，成為教育界同仁孜孜不倦地探討和研究的問題。在此，以江蘇省蘇州工業(yè)園區(qū)青少年活動中心為例，深度闡釋“兒童立場”這一理念，并以此為出發(fā)點，探討如何在校內外教育中落實立德樹人根本任務。

一、關于兒童立場的解讀

1.觀點誤區(qū)

教育者對“兒童立場”這個詞并不陌生，但在具體的教育實踐中，很多教師對于兒童立場的本質意義還存在著誤解。

常見的一種誤解是教師把自己對兒童的主觀認識作為兒童的認識，“以我為本”，用自己的想法來設計兒童的未來，甚至以一種“好學生”的標準來衡量所有兒童，忽視了兒童的個體差異。這實質上是“偽兒童立場”，不是辯證唯物主義的兒童立場。這些教師雖然很有責任心和愛心，但缺失了“童心”。他們把自認為最好、最正確的給予了兒童，卻從未站在兒童的立場去思考他們的所需。所謂“教師的童心”并不是要讓教師擁有孩童般的心態(tài)和稚氣，而是指教師需要在教育兒童的過程中，盡可能地再現兒童的本質。也就是說，教師要更好地理解兒童的所思所想，更好地發(fā)現兒童的個性特長，具有讀懂兒童的探索心、尊重兒童的關愛心、發(fā)展兒童的事業(yè)心，堅持有教無類，尊重差異。

此外，有一種誤區(qū)是適得其反的兒童立場，即一味地認為兒童什么都是好的，什么都是對的。實際上，當教師把兒童作為一個概念來理解時，那么兒童就值得欣賞和贊美，但并不代表每個兒童的觀點、體驗都是正確的。因為兒童根據體驗作出的判斷也會出現錯誤，所以教師應該做好兒童的引路人。如果只是為了尊重兒童，一味地順從兒童，就會對兒童的成長發(fā)展起到反作用，這就是適得其反的兒童立場。

隨著素質教育的不斷推進，“一切為了孩子”“為了孩子的一切”“為了一切的孩子”的教育理念逐步深入人心。這是關注兒童、以人為本的充分體現。然而有的教育工作者過分強調結果，帶有很大的功利性、目的性，其實這只是一種“成人立場”，而非兒童立場。鑒于此，教育者急需突破誤區(qū)，正視兒童立場。

2.兒童立場的再認識

作為教育工作者，每個人對兒童這個概念都有自己的理解。何為兒童？筆者認為，兒童是一群具有獨特生命價值的人，需要成人的關懷、呵護，更需要成人的尊重和認可。既然教育是圍繞兒童展開和進行的，那就應該從兒童立場出發(fā)，順其自然，因勢利導。

教育者只有蹲下身來，才會發(fā)現兒童真實的世界。無忌的童言，對于教師來說，可能就是一種久尋未獲的教育真諦。其實，在某種程度上，兒童也是成人的老師。兒童的行為看似隨性、無目的，但通過仔細捕捉，不難發(fā)現兒童在隨性中蘊含著無限性，在無拘無束中執(zhí)著地探索。那么，何謂好兒童？對于這個問題，很難用一個統(tǒng)一的標準去衡量，但筆者認為，只要充滿本真的靈動、散發(fā)出本性的光芒、保持了生命本色的兒童都是好兒童。

兒童這個年齡段是有獨特的生命價值的，有認識世界的獨特方式和對事物的判斷方式，需要得到充分的尊重和欣賞。所以，教師在跟兒童對話交流時，要考慮到兒童的心理體驗，要善于發(fā)現兒童的優(yōu)點，善于讓兒童展示童心，這才是“兒童立場的教育”。

二、兒童立場與立德樹人

黨的十八、十九大報告都指出：要“把立德樹人作為教育的根本任務”，培養(yǎng)“德智體美全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人”。要達到立德樹人的教育效果，首先要立師德、鑄師魂?！盁釔蹖W生，教書育人”是教師職業(yè)道德的核心。教師這一職業(yè)的神圣性在于，教師不僅是知識的傳播者，更是文明的傳播者;不僅要教書，更要育人。教師要熱愛學生，要努力提升自己的個人品質和業(yè)務水平，以獲得學生的尊敬和信任。教師只有這樣，才能在教育過程中充分發(fā)揮自身的作用和力量?？偟膩碚f，教師應熱愛學生、熱愛教學事業(yè)，才能更好地實現立德樹人的教育效果。

如今，在一些不良社會現象的影響下，教師更應重視“立德”——立教師之德、立“人類靈魂的工程師”之德、立作為教育主體之德。立德樹人的目標指向是以育人為本、德育為先，育人是教師的責任和義務，教師要以德立身、以德執(zhí)教、以德上崗，即以德立教。兒童立場與立德樹人是息息相關、相輔相成的，只有基于兒童立場出發(fā)，才能更好地實現立德樹人;只有落實好立德樹人，以德為本，才能更好地幫助兒童認識自己、認識世界;只有從兒童立場出發(fā)，才能真正落實“教育為了兒童發(fā)展”的教育法則。

三、兒童立場理念在校外教育的實踐

“教育的兒童立場”和“兒童立場的教育”有些不同，也存在著必然的聯(lián)系?！敖逃膬和觥笔且环N價值觀念，其關鍵詞是“尊重”，充分尊重兒童的自然天成、無拘無束的個性，尊重他們的隨意性和偶然性;“兒童立場的教育”是一種行為方式，是以尊重為基石的理解、融合與接納，它體現在課程教育、學校文化建設和學生行為的引導等方面。

隨著蘇州經濟文化的大發(fā)展，越來越多的“新蘇州”學生來到蘇州的學校學習。如何讓這些學生更快地融入蘇州，持有吳文化底蘊，涵養(yǎng)蘇州文化的精神，是需要蘇州教育者進一步探討的問題。為此，園區(qū)青少年活動中心開設了吳文化公益課程。這門課程深受學生們的喜愛和家長們的歡迎。漸漸地，學生們已不滿足于教材所提供的知識，把研究的觸角伸到了教材以外：“獅子林用英語怎說？”“唱評彈一定要用琵琶彈奏嗎？”“那些五顏六色的木刻年畫是怎么用木板印出的？”……鑒于此，園區(qū)青少年活動中心小主持廣播站開設了“吳文化100問”欄目，專門收集學生們的奇思妙想，并有問必答。等這些問題積累到一定的數量后，再組織教師對其進行歸納分類，將這些問題作為國粹公益教材進行適當擴充。于是，《惠華老師講故事》《蘇州園林我會唱》《跟著繪本游蘇州》等關于姑蘇吳文化內容的校外公益課程體系應運而生。

無論是校外還是校內，就教育而言，筆者認為課程應基于兒童，教師應親近兒童，管理應圍繞兒童，如此才能幫助兒童認識自己、認識世界;作為教育者，要充分尊重兒童的心理感受，鼓勵他們不斷進步，達到人生可以成長的高度，并讓他們不斷超越自我，做最好的自己。教師除了要蹲下身來傾聽學生的聲音以外，還要一切從兒童的世界出發(fā)，喚醒兒童的生命意識，激發(fā)兒童的創(chuàng)造力，引導兒童樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

（責任編輯? ?張慧籽）